أرابيكا:ترشيحات المقالات الجيدة/أبو القاسم الرافعي القزويني

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم جيدة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مقبول

ترشيح مقالة جيدة أبو القاسم الرافعي القزويني

مشيناها خطى كتبت علينا

ومن كتبت عليه خطى مشاها

المقالة: أبو القاسم الرافعي القزويني أنشئت قبل عامين، وكانت الصفحة شبه فارغة، وجدت في نفسي رغبة في تحسينها، وبذلت جهدي في ذلك، بعون الله، محاولة في امتحان نفسي على المشاركة في الموسوعة بمقالة جيدة، هي أول مقالة أعمل على ترشيحها بنفسي، أرجو من زملائي المشاركة في ترشيحها، وأي ملاحظات أو تعليقات هي محل ترحيب، ولكم مني كل الشكر مسبقا، ولله الحمد والفضل والمنة أولا وآخرا.--منصورالواقدي (نقاش) 20:12، 8 مارس 2016 (ت ع م)

مع

مع شكراً لمجهودك، بالتوفيق.--MrJoker07 (نقاش) 19:45، 10 مارس 2016 (ت ع م)
مع --Omaislam (نقاش) 12:46، 11 مارس 2016 (ت ع م)
مع --لا تبخل/ي علينا باتسامتك! راسلني 14:49، 12 مارس 2016 (ت ع م)
مع بالتَوفيق، وَلدي تعليق بالأسفل -- علاء ^{:) راسِلني..!} 13:48، 13 مارس 2016 (ت ع م)
مع --- مع تحياتي - وهراني 15:56، 13 مارس 2016 (ت ع م)
مع -—---Waso99 (نقاش) 16:31، 13 مارس 2016 (ت ع م)
مع بالتوفيق --Ahmed1251985 (نقاش) 13:46، 15 مارس 2016 (ت ع م)
مع بالتوفيق م.ز ناجح ابو الامير الاردن, هدفي 1% من المقالات 1\1000 من التعديلات (نقاش)
مع --Sami Lab (نقاش) 12:07، 18 مارس 2016 (ت ع م)
مع --Meno25 (نقاش) 12:16، 18 مارس 2016 (ت ع م)
مع استمتعت بالقراءة وتحتوي المقالة على أغلب المعلومات حول شخصية أبو القاسم القزويني. بالتوفيق. مستخدم:محمد القنة/توقيع تحياتي (نقاش) 20:29، 19 مارس 2016 (ت ع م)
مع--مستخدم:جار الله/توقيع 02:03، 20 مارس 2016 (ت ع م)
مع إنني مع يا أخي بالتوفيق--عبد الصمد غوغو 10:09، 20 مارس 2016 (ت ع م)
معانا معكم كذلك الله يوفقكم إن شاء الله.--الشيماء المغربية (نقاش) 10:34، 20 مارس 2016 (ت ع م)
مع السلام عليكم، ترجمة رائعة للشخصية، كثرة المقالات المتفرعة أو ما تُسمى بالمُفصلة هي من أعطت للمقالة رونق خاص، كل التوفيق --MeeshQ8 (نقاش) 19:15، 30 مارس 2016 (ت ع م)
مع لكن عندي بعض الملحوظات البسيطة: أرجو فقط إضافة تصنيف مجددون، مع ذكر ان الإمام السيوطي اعتبره من المجددين، وإضافة مصدر يدعم انه أخذ لقب "شيخ الإسلام" أو حذف تنصيف شيوخ الإسلام، واضافة تصنيف أشاعرة وتوضيح انه أشعري العقيدة في القالب الخاص به وإذا كنت بحاجة لمصدر يؤكد انه أشعري العقيدة فالمصدر متاح عندي. وأخيرا أرجو حذف تصنيف شيوخ الإسلام من "مستخدم:منصورالواقدي/مسودة" لأنه ظاهر داخل التصنيف. بالتوفيق وشكراً على وقتك ومجهودك المبذول في المقالة. مع خالص تحياتي.--TheFlyingHorse (نقاش) 22:53، 30 مارس 2016 (ت ع م)
مع مقالة ممتازة وتستحق , واسمح لي بالمشاركة بإضافة بسيطة. --أحًمدُ طٌٱرقَ (تواصل معي) 12:03، 1 أبريل 2016 (ت ع م)

مع مقالة جيدة جدا وتعد من أرقى مقالات أرابيكا و أشكر من أعطى وقته لإعطائها هذه الحلة الرائعة--الشيماء المغربية ^{تسعدني مراسلتك} 11:46، 22 أبريل 2016 (ت ع م) لا يجوز التصويت أكثر من مرة.--نصر الله غانم • ناقشني 14:01، 10 يونيو 2016 (ت ع م)

مع--الــســيــف^راسلني 02:32، 21 مايو 2016 (ت ع م)

ضد

ضد المصادر فيها اشكالات عدة. أولا: المعلومات ناقصة، مثلا «طبقات المفسرين للسيوطي» لا يمكن اعتباره مصدر، يجب ذكر الصفحة والطبعة وسنة الطباعة الخ وهذه المشكلة موجودة في اغلب المصادر. ثانيا: المخطوطات لا يمكن الاستشهاد بها حيث انها مصدر اولي (المصدر رقم 26).--الدُبُونِيْ (نقاش) 09:33، 21 أبريل 2016 (ت ع م)

@الدبوني: تم استكمال معلومات المصادر الأساسية للمقالة، وهي كتاب البدر المنير، وسير أعلام النبلاء، وطبقات الشافعية الكبرى، وما عداها مصادر إضافية، قد يستغنى عنها أحيانا، لكنها تذكر بصفة تكميلية، فمثلا: طبقات المفسرين، لم يذكر فيه عن الرافعي إلا بضع أسطر، وهي مذكورة ضمن مصادر أخرى، وأما الطالقاني شيخ الرافعي؛ فقد ذكره في طبقات المفسرين أيضا في موضع آخر، لكن المقالة لا تتحدث عن الطالقاني إلا من باب الاستطراد، والمصدر موضح في مقالة الطالقاني، ومهما يكن فقد قمت ببيان معلومات المصدر في المقالة، وإضافة مصدر طبقات المفسرين، المتعلق بالرافعي. وأما موقع المخطوطات فأنا لم أستشهد به أصلا، فالكتاب، بل وكتب الرافعي مذكورة في أغلب المصادر، ومن ثم فإن رابط موقع المخطوطات إن بقي أو أزيل من المقالة فالأمر سيان، فهو لم يذكر كشاهد على إثبات الكتاب.--منصـور الواقـدي^نقـاش 19:07، 21 أبريل 2016 (ت ع م)

هذا اسلوب غريب ومشوش. يعني المصادر فيها نوعان: «مصادر أساسية» و«مصادر إضافية»؟ يجب التوضيح بين ما استشهدت به في المقالة وما تعتبره مصادر اضافية مفيدة للقارئ. الأصل ان توضح هذا فيكون هناك قسم للمصادر التي أخذت منها المعلومة (اقترح ان تسمى «مراجع») ومصادر لم تستند اليها لكنها متعلقة بالموضوع (اقترح ان تسمى «للاستزادة» - مثال). بهذه الطريقة يمكن للقارئ الرجوع بيسر الى المصدر للتأكد من صحة المعلومة في المقالة.--الدُبُونِيْ (نقاش) 19:40، 21 أبريل 2016 (ت ع م)

@الدبوني: إذا لم تعجبك المقالة فهذا رأيك، لكن مصادر المقالة منسقة، كغيرها من المقالات الجيدة، ولا تحتاج لفصل المصادر، إذا كان لديك انتقاد على شيء بعينه؛ فقل ما هو ودعك من الألغاز.--منصـور الواقـدي^نقـاش 22:49، 21 أبريل 2016 (ت ع م)

@الدبوني: شرط المصادر في المقالة الجيدة أن تكون منسقة، وهي بالفعل منسقة، وأما إضافة معلومات عن المصادر بقدر أكثر مما هو موجود؛ فليس شرطا للمقالة.--منصـور الواقـدي^نقـاش 23:12، 21 أبريل 2016 (ت ع م)

من شروط المقالة الجيدة ان تكون موثقة. عند الاستناد الى مصدر يجب تحديد المصدر بالضبط (أي سنة الطبع، الصفحة الخ). المصادر الان لا تفي بالغرض - وهي السماح بالاخر من معرفة أصل المعلومة بالتحديد، وليس فقط بصورة عامة مثل ان تقول «الكتاب الفلاني».--الدُبُونِيْ (نقاش) 07:53، 22 أبريل 2016 (ت ع م)

رغبة مني في تقديم نسخة أفضل، واستجابة لنصيحة الأخ @باسم: بأن يتم التواصل مع الأخ @الدبوني:؛ فقد تم التواصل معه في صفحة نقاشه، وقدم معلومات مفيدة، وقد قمت بالبحث في المصادر، وجمع بيانات عنها حسب ما هو متاح، وعملت خلال هذه الفترة بإعادة صياغة المصادر، وقد استفدت من ذلك ولله الحمد، وكتبت المقالة في صفحات فرعية، وفرغت من نسخة المقالة بعون الله تعالى يومنا هذا، تحياتي للجميع.--منصـور الواقـدي^نقـاش 15:29، 22 مايو 2016 (ت ع م)

محايد

تعليقات

تعليق: @منصورالواقدي: عمل يستحق التقدير وتستحق أن تكون جيدة ولكن بعد إصلاح بعض الملاحظات التي وجدتها بعد قراءة نصف المقالة تقريباً:

استخدمت في المقالة العديد من الأقواس ( )، ومن ضمنها تلك التي تتعلق بالأعوام، وعلى سبيل المثال لا الحصر «ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة هجرية (555 هـ)»، ويفضل استخدام الصيغة العددية كونها أسهل إلا فيما يتعلق بالاقتباسات فيمكنك تركها كما هي.
في فقرة «نشأته وتعليمه» تقول الجملة: «تعلم عند أبيه الحديث والتفسير والفقه، وقرأ الحديث على يد والده، سنة تسع وخمسين وخمسمائة، هجرية، (569 هـ)» أيهما أصح هل هو العام الوارد بصيغة كتابية أم عددية (في داخل الأقواس)، كما أنه غير مبين في المرجع بشكل واضح (بإمكانك تدعيمه بمصدر آخر كذلك).
يمكنك وضع فقرتا «والده» و«خال والدته» تحت قسم «عائلته» (رغم أني لا أرى ببقائها كونك قد قمت مشكوراً بإنشاء مقالات مستقلة تخصهما، ولكن إن كان ولابد بإمكانك دمج ما يخص النبذة الواردة بخال والدته مع فقرة والدته).

هذا ما لاحظته إلى الآن، وأشكرك على المبادرة في تطوير المقالة، وبالتوفيق.--MrJoker07 (نقاش) 11:28، 10 مارس 2016 (ت ع م)

شكرا لك أخي الكريم @MrJoker07: لى الملاحظات، وسأقوم إن شاء الله بتعديل ذلك، مع خالص تحياتي.--منصورالواقدي (نقاش) 12:50، 10 مارس 2016 (ت ع م)

تعليق: @MrJoker07: تم تقليص الأقواس، وتعديل صيغة التاريخ -كما أشرت-.

الصواب: سنة تسع وستين، وقد تم تصحيه. وأما المصدر فهو موجود بالفعل، في كلام الحافظ الذهبي، فقد ذكر أنه بدء بأخذ الحديث بطريق الرواية عن أبيه سنة 569 هـ، والذهبي دقيق في عبارته، تأمل ذلك.
تم وضع فقرتي: والده وخال والدته، ضمن قسم أسرته، وشكرا.--منصورالواقدي (نقاش) 19:17، 10 مارس 2016 (ت ع م)
احترامي لِمجهودك أخي الكَريم، ولكن لو تَقوم باستشارة أحد في قضية المراجع الموجودة في بداية السَطر مثل مرجع12 ومرجع6 -- علاء ^{:) راسِلني..!} 13:48، 13 مارس 2016 (ت ع م)

شكرا لك أخي @علاء: تم إضافة رابط مرجع6 ومرجع12، وشكرا.--منصورالواقدي (نقاش) 15:12، 13 مارس 2016 (ت ع م)

@منصورالواقدي: العفو وَلو، انتا فهمتني خطأ، القصد انو بقسم من كلام الرافعي، على نسخة سطح المكتب، بيظهر (.[12]) بسطر لحالها وهيك قصدي، وكذلك نفس الشيء مع ([6])، احترامي -- علاء ^{:) راسِلني..!} 15:33، 13 مارس 2016 (ت ع م)

@منصورالواقدي:

تم حل الخَلل -- علاء ^{:) راسِلني..!} 15:49، 13 مارس 2016 (ت ع م)

شكر لك أخي @علاء: على حسن المشاركة. فهمت قصدك. قالب:قصيدة يقوم بعمل تموضع إجباري، أي: أن ما يكتب قبله أو بعده -ولو ملاصقا له-: يظهر في سطر مستقل. وقد قمت بوضع المرجع في نفس القالب، وشكرا لك على التنبيه، وتقبل تحياتي.--منصورالواقدي (نقاش) 17:50، 13 مارس 2016 (ت ع م)

@منصورالواقدي: كُل الاحترام، تحياتي

-- علاء ^{:) راسِلني..!} 17:53، 13 مارس 2016 (ت ع م)

شكراً على جهدك وصياغتك المتميزة للمقالة. أثناء القراءة وردت معي عبارة «قد استفاد الرافعي من والده الذي كان متضلعا في الفقه والحديث،» أعرف أن الضليع هو المتمكن، هل متضلع كلمة مرادفة لها، أم هناك خطأ مطبعي؟ وشكراً. --Sami Lab (نقاش) 12:07، 18 مارس 2016 (ت ع م)
شكرا لك أخي @Sami Lab: على كلامك الجميل، عسى أن أكون عند حسن الظن. كلمة: (متضلع) موجودة في المصادر هكذا، ولا أظن وقوع خطأ مطبعي، لكن العلماء لهم مقاصد في اختيار الألفاظ. والتضلع في الحقيقة امتلاء الجوف شبعا وريا، يقال: "تضلع في شرب الماء" إذا شرب الماء بقدر كبير حتى انتفخت أضلاعه، والمقصود هنا مجازي، بمعنى: كثرة ما أخذ من العلم، وسعة ما لديه منه، وفعله: (تضلع) مزيد بالتاء في أوله، أما (ضليع)؛ ففعله -من باب المجرد- ضلع بضم الوسط، لمعنى: القوة والشدة واحتمال الثقيل، يقال: ضلع الرجل ضلاعة فهو "ضليع" أي: قوي شديد الأضلاع، وتطلق الضلاعة لمعان قريبه من هذا، وهي للتجوز في المعقولات. ولا ترادف بين كلمتي: "ضليع" و"متضلع" أي: أن معناهما غير متحد، لكن بينهما اتفاق من بعض الوجوه، فمادتهما: (ض ل ع) والضلع "العظم المنحني في الجنب"، والجمع: أضلع وضلوع. ومعناهما متقارب، لكن لكل منهما خصوصيته في دلالة المعنى المقصود منه في تصريفه.--منصورالواقدي (نقاش) 19:35، 18 مارس 2016 (ت ع م)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم @MeeshQ8: وشكرا لك على المشاركة وتقبل خالص تحياتي.--منصـور الواقـدي^نقـاش 19:56، 30 مارس 2016 (ت ع م)

شكرا لك أخي @TheFlyingHorse: على الملاحظات، تم إضافة تصنيف مجددون، وإضافة ما ذكرة الإمام السيوطي في ذلك. أما اللقب فقد ذكر ابن حجر أنه يلقب: «حجة الإسلام والمسلمين»، وقد أزلت تصنيف شيوخ الإسلام، وأما عن عقيدته فقد ذكر ابن حجر في مقدمة التلخيص الحبير: أن له قطعة في العقيدة على طريقة أهل السنة، قد قمت بإضافة ذلك في قسم عقيدته، إن كان لديك إضافة موثقة؛ فهي محل ترحيب، وأما التصنيف في صفحتي الفرعية، فقد قمت بإزالته، وتقبل تحياتي.--منصـور الواقـدي^نقـاش 17:03، 31 مارس 2016 (ت ع م)

@منصورالواقدي: عمل رائع ومجهود طيب يستحق كل التقدير والاحترام. جعله الله في ميزان حسناتك. على فكرة أنا BiKaz أتمنى أن تسامحني على ما فعلته معك بخصوص مقالة آية الرجم فقد كنت مستخدم جديد وقمت بعمل العديد من المشاكل والحماقات في الموسوعة. هههههههه خالص تحياتي لحضرتك.--TheFlyingHorse (نقاش) 17:16، 31 مارس 2016 (ت ع م)

شكرا لك أخي @TheFlyingHorse: مرة أخرى، أنا أعرف هذا، ولا حرج عليك، وسامحنا الله جميعا.

ملاحظة: أرجو أن تقوم بنسخ محتوى تعليقك في الأعلى ولصقه فوق الرد الذي كتبته لك هنا في الأسفل؛ لتكون الصفحة منسقة، وتقبل تحياتي.--منصـور الواقـدي^نقـاش 17:44، 31 مارس 2016 (ت ع م)

خلاصة: تمَّ اختيارها بعد استيفائها للشُروط--مستخدم:باسم/توقيع--: 17:49، 26 يونيو 2016 (ت ع م)

النقاش أعلاه محتفظ به لغرض الأرشفة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.