إثنيات دينية

من أرابيكا، الموسوعة الحرة
(بالتحويل من إثنية دينية)
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث
فتيات أيزيديات في اللباس الفلكلوري؛ يُعد اليزيديين مجموعة إثنية دينيّة.

المجموعات الإثنية الدينيّة هي مجموعات إثنية من الناس حيث أن الديانة هي عامل موّحد ومشترك بين أعضاء هذه المجموعة الإثنية. المجتمعات الإثنية الدينية تحدد هويتها الإثنية ليس حصرا من خلال تراث الأجداد ولا فقط ببساطة عن طريق الانتماء الديني، ولكن في كثير من الأحيان من خلال مزيج بين الإثنين معًا.[1] الانتماء أيضًا يتكوّن من خلال تاريخ مشترك طويل، تقليد ثقافي خاص بها، منطقة المنشأ الجغرافي المشترك أو النسب: لغة مشتركة؛ والأدب المشترك الخاص؛ والدين المشترك والمختلف عن الجماعات المجاورة، كونهم أقلية أو كونهم من المظلومين أو المجموعة المهيمنة داخل مجتمع أكبر.

أمثلة عن مجموعات إثنية دينيّة هي اليهود، والآشوريين، والأرمن، والدروز، والأقباط، واليزيديين، والزرادشتيين، والهوغونوتيين.

في المجموعة الإثنية الدينيّة هناك تركيز خاص على زواج الأقارب الديني، والمعارضة للزيجات بين الأديان المختلفة (عدا عن أن الإسلام يحل الزواج من أهل الكتاب)، كوسيلة من وسائل الحفاظ على الإستقرار والحفاظ على المجتمع والثقافة الخاصة به.[2] وهذا الالتزام الديني في زواج الأقارب يمكن أيضًا، وفي بعض الحالات، أن يكون مرتبط بالقومية العرقية في حالة ما إذا كانت تمتلك المجموعة العرقية الدينية قاعدة تاريخية في منطقة محددة.[3]

تحديد مجموعة الإثنيات الدينية

بشكل عام، تحدد المجتمعات الإثنية الدينية هويتها العرقية، ليس فقط من خلال تراث الأسلاف أو من خلال الانتماء الديني فقط، ولكن من خلال مزيج من الاثنين. تمتلك المجموعة الإثنية الدينية تاريخاً مشتركاً وتقاليداً ثقافية - يُمكن تعريفها على أنها دينية - خاصةً بها. في العديد من الحالات، تكون المجموعات الإثنية الدينية مجموعات إثنية وثقافية ذات دين عرقي تقليدي. في حالات أخرى، تبدأ الجماعات الإثنية الدينية كطوائف يوحّدها إيمان مشترك، والذي من خلال الزواج داخل المجموعة تطورت العلاقات الثقافية والأسلاف.[4][5] يمكن أن تختلف المهمة القانونية ما هي المجموعة الإثنية المعينة عن التعريف المذكور أعلاه.

يتم تعزيز بعض هويات الجماعات الإثنية الدينية من خلال تجربة العيش داخل مجتمع أكبر كأقلية متميزة. ويمكن ربط الجماعات العرقية الدينية بالقومية الإثنية إذا كانت المجموعة الإثنية الدينية تمتلك قاعدة تاريخية في منطقة معينة.[3] وفي العديد من المجموعات الإثنية الدينية يتم التركيز على الزواج داخل المجموعة، ورفض أي شكل بين الزواج بين الأديان أو الجماعات المختلفة، وذلك كوسيلة للحفاظ على الإستقرار والبقاء التاريخي للمجتمع والثقافة.

أمثلة

يعد الآشوريون/السريان/الكلدان إثنية دينية مسيحية.[6]
أسرة من البارسيين وهي إثنية دينية.[7]
دروز خلال زيارة مقام النبي شعيب: يعد الموحدون الدروز إثنية دينية عربية.[8]
يعد السيخ إثنية دينية.[9][10]

مصطلح «عرقية دينية» قد تطبيق من قبل مؤلف واحد على الأقل لكل من المجموعات التالية:

القضية اليهودية

المقالة الرئيسية: من هو اليهودي؟
يهود يؤدون الصلوات أمام حائط المبكى؛ يُعد اليهود مجموعة إثنية دينيّة.

قبل النفي البابلي، كان بني إسرائيل قد برزوا بالفعل كجماعة عرقية، ربما قبل عصر هوشع.[30]

منذ القرن التاسع عشر تبنت اليهودية الإصلاحية لاهوتاً والذي يختلف عن اليهودية التقليدية، وعلى الرغم من أن حركة الإصلاح في السنوات الأخيرة اعتمدت بعض الممارسات التقليدية. بحلول نهاية القرن العشرين، أصبحت حركة اليهودية الإصلاحية مهيمنة في الولايات المتحدة. وفي الولايات المتحدة، أدى ارتفاع التزاوج بين أتباع الأديان المختلفة إلى محاولات لتسهيل تحويل الزوج. على الرغم من التحول من أجل تسهيل الزواج يعارض بشدة من قبل القانون اليهودي التقليدي.[31] وإذا لم يقم الزوج بالتحول إلى اليهودية فإن حركة اليهودية الإصلاحية سوف تعترف باليهودية حسب نسب الأب. بالمقابل لا يعترف اليهود التقليديين إلا بالنسب الأم. ولا يعرف العديد من الأطفال أبناء الزيجات المختلطة بأنهم يهوداً، وحركة اليهودية الإصلاحية تعترف فقط بالأطفال من الزيجات المختلطة بصفتهم يهودية إذا «ثبتوا من خلال أعمال رسمية وفعالة لتحديد الهوية مع العقيدة اليهودية والشعب اليهودي».[32]

منذ منتصف عقد 1960 أصبحت الهوية الوطنية الإسرائيلية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالهوية اليهودية.[33][34] في السنوات الأخيرة، تبنى بعض المناهضين للصهيونية مجموعة متنوعة من النظريات التي تهدف إلى إثبات أن اليهود المعاصرين هم أحفاد متحولين، والذي من شأنه في نظرهم أن يجعل الصهيونية شكلاً من العنصرية اللاعقلانية الحديثة، وفي الوقت نفسه قطع العلاقات اليهودية مع أرض إسرائيل.[35] في إسرائيل، تتمتع المحاكم الدينية اليهودية بالسلطة على مسائل الأحوال الشخصية التي تؤدي إلى الاحتكاك باليهود العلمانيين الذين يجدون في بعض الأحيان أنهم يجب أن يغادروا البلاد للزواج أو الطلاق. تتعلق بشكل خاص بالوضع الموروثي مثل زواج الذكور من الخط الكهنوتي، والأشخاص الذين لا يعترف بهم اليهود من قبل المحاكم الحاخامية.

قضية تجديدية العماد

المقالة الرئيسية: إثنية مينوناتية
أسرة مينوناتية في المكسيك؛ يُعد المينونايت مجموعة إثنية دينيّة.

الأمثلة الكلاسيكية الأخرى للجماعات الإثنية الدينية هي مجموعات تجديدية العماد المسيحية التقليدية مثل طائفة الآميش، والهوتريتيين والمينونايت. ولدى كل هذه الجماعات خلفية ألمانية مُشتركة، وتتشارك في التحدث بلهجة ألمانية في الحياة اليومية (اللغة الألمانية البنسلفانية وغيرها) ونسخة مشتركة من إيمانهم المسيحي وهي طائفة تجديديه العماد، وتاريخ مشترك من عدة مئات من السنين، وقبولها لعدد قليل جداً من الغرباء في مجتمعاتهم في السنوات 250 الماضية.

يُعد المينونات الروس (بالألمانية: Russland-Mennoniten)‏ واحدة من أبرز المجموعات الإثنية المينوناتية، وقد شكلوا واحدة من الجماعات الإثنيّة في جنوب الإمبراطورية الروسية (أوكرانيا حاليًا) وهم من أصول ألمانية هولندية وبروسيا الغربية ممن هربوا من الاضطهادات من أوروبا الوسطى، أما أصول المينونات في أمريكا الشمالية فهي هولندية وألمانية وتتحدث اللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية وتشترك في التراث الهولندي والألماني-السويسري والألماني. وتزاوج المينونايت من نفس الطائفة لقرون، وتطورت طائفة المينونايت إلى مجموعة عرقية في روسيا منذ 1789 وفي أمريكا الشمالية منذ 1730، حيث حافظت لفترة طويلة تقريبًا على ثقافتها الخاصة واللغة المينوناتية الألمانية السفلى واللغة الهولندية البنسلفانية.[36]

حتى منتصف عام 1950 كانت الغالبية العظمى من المينونايت من أصول أوروبية وسطى وذات ثقافة ألمانية وهولندية، وعاشت الغالبية العظمى منهم في أوروبا وأمريكا الشمالية والمكسيك والبرازيل. الا أن ديموغرافيا وانتشار المينونايت مع الأنشطة التبشيريّة من قبل المينونايت أدّى إلى ازدياد عدد المتحولين في أفريقيا والهند وإندونيسيا وأماكن أخرى خارج أوروبا وأمريكا الشمالية من شعوب وإثنيات مختلفة، في عام 2012 وبحسب الدراسات لم يعد غالبية المينونايت من خلفية تراثية أوروبيّة.[37]

تواصل بعض السلالات المحافظة من المينونايت، مثل نظام المينونايت القديم ومستعمرة المينونايت القديمة على لغاتهم وعاداتهم التقليدية وتراثهم وممارسة زواج الأقارب حتى اليوم، تلك السلالات بالإمكان اعتبارها جماعات عرقية أو عرقية دينية. وينطبق هذا الوصف على الهوتريتيون والأميش وهم جماعات من الطائفة البروتستانتية تجديدية العماد. في السنوات الأخيرة ظهرت بعض المناقشات والجدالات حول مصطلح إثنية مينوناتية.[38][39][40][41][42] يشير مصطلح الإثنية المينوناتية إلى المينونايت الذين تعود أصولهم إلى أوروبا الوسطى، حيث ينتمي أبناء هذه الجماعة للطائفة البروتستانتية المينوناتية. ويُستخدم هذا المصطلح أيضًا إلى الجوانب الثقافية الخاصة بالمينونايت، مثل اللغة وحياة الأسرة والفنون والمطبخ الخاص بهم مثل شوربة بورش.

مراجع

  1. ^ Ethno-Religious Conflicts: Exploring the Role of Religion in Conflict Resolution - GSDRC نسخة محفوظة 05 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين.
  2. ^ e-Study Guide for: The Marriage & Family Experience by Strong, ISBN ... - Cram101 Textbook Reviews - Google Books نسخة محفوظة 31 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  3. ^ أ ب (PDF) https://web.archive.org/web/20190922075206/https://www.econstor.eu/bitstream/10419/84714/1/zef_dp72.pdf. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-09-22. {{استشهاد ويب}}: الوسيط |title= غير موجود أو فارغ (مساعدة)
  4. ^ Yang and Ebaugh, p.369: "Andrew Greeley (1971) identified three types of relationships in the United States: some religious people who do not hold an ethnic identity; some people who have an ethnic identity but are not religious; and cases in which religion and ethnicity are intertwined. Phillip Hammond and Kee Warner (1993), following Harold J. Abramson (1973), further explicated the “intertwining relationships” into a typology. First is “ethnic fusion,” where religion is the foundation of ethnicity, or, ethnicity equals religion, such as in the case of the Amish and Jews. The second pattern is that of “ethnic religion,” where religion is one of several foundations of ethnicity. The Greek or Russian Orthodox and the Dutch Reformed are examples of this type. In this pattern, ethnic identification can be claimed without claiming the religious identification but the reverse is rare. The third form, “religious ethnicity,” occurs where an ethnic group is linked to a religious tradition that is shared by other ethnic groups. The Irish, Italian, and Polish Catholics are such cases. In this pattern, religious identification can be claimed without claiming ethnic identification. Hammond and Warner also suggest that the relationship of religion and ethnicity is strongest in “ethnic fusion” and least strong in “religious ethnicity.” Recently, some scholars have argued that even Jews’ religion and culture (ethnicity) can be distinguished from each other and are separable (Chervyakov, Gitelman, and Shapiro 1997; Gans 1994)."
  5. ^ Hammond and Warner, p.59: "1. Religion is the major foundation of ethnicity, examples include the Amish, Hutterites, Jews, and Mormons. Ethnicity in this pattern, so to speak, equals religion, and if the religious identity is denied, so is the ethnic identity. [Footnote: In actuality, of course, there can be exceptions, as the labels "jack Mormon," "banned Amish," or "cultural Jew" suggest.] Let us call this pattern "ethnic fusion."
    2. Religion may be one of several foundations of ethnicity, the others commonly being language and territorial origin; examples are the Greek or Russian Orthodox and the Dutch Reformed. Ethnicity in this pattern extends beyond religion in the sense that ethnic identification can be claimed without claiming the religious identification, but the reverse is rare. Let us call this pattern "ethnic religion."
    3. An ethnic group may be linked to a religious tradition, but other ethnic groups will be linked to it, too. Examples include Irish, Italian, and Polish Catholics; Danish, Norwegian, and Swedish Lutherans. Religion in this pattern extends beyond ethnicity, reversing the previous pattern, and religious identification can be claimed without claiming the ethnic identification. Let us call this pattern "religious ethnicity""
  6. ^ For Assyrians as a Christian people, see
    • Joel J. Elias, The Genetics of Modern Assyrians and their Relationship to Other People of the Middle East [1]
    • Steven L. Danver, Native Peoples of the World: An Encylopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues, p. 517
    • UNPO Assyria
    • James Minahan, Encyclopedia of the Stateless Nations: A-C, p. 209 نسخة محفوظة 13 مارس 2018 على موقع واي باك مشين.
  7. ^ أ ب Ehrlich, p. 315
  8. ^ أ ب ت Harrison, p. 121
  9. ^ أ ب "Anti-Discrimination (Amendment) Bill: Second Reading". Parliament of New South Wales. 12 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-14.
  10. ^ أ ب Gareth Griffith (فبراير 2006). Sedition, Incitement and Vilification: Issues in the Current Debate (PDF). NSW Parliamentary Library Research Service. ص. 52. ISBN:0-7313-1792-0. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2010-02-14.
  11. ^ أ ب ت Thomas 2006
  12. ^ Minahan 2002, p. 209
  13. ^ Changing Contexts and Redefinitions of Identity among Bosniaks in Slovenia. Balkanologie.revues.org. Retrieved on 2010-12-23. نسخة محفوظة 01 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين.
  14. ^ Anti-Turkish obsession and the exodus of Balkan Muslims – Patterns of Prejudice. Informaworld.com (2009-07-04). Retrieved on 2010-12-23. [وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 2020-04-23 على موقع واي باك مشين.
  15. ^ Minahan 2002, p. 467
  16. ^ أ ب Marty، Martin E. (1997). Religion, Ethnicity, and Self-Identity: Nations in Turmoil. University Press of New England. ISBN:0-87451-815-6. [...] the three ethnoreligious groups that have played the roles of the protagonists in the bloody tragedy that has unfolded in the former Yugoslavia: the Christian Orthodox Serbs, the Roman Catholic Croats, and the Muslim Slavs of Bosnia.
  17. ^ Minahan 2002, p. 744
  18. ^ Sean Ireton (2003). "The Samaritans – A Jewish Sect in Israel: Strategies for Survival of an Ethno-religious Minority in the Twenty First Century". Anthrobase. مؤرشف من الأصل في 2018-05-23. اطلع عليه بتاريخ 2009-12-30.
  19. ^ Levey، Geoffrey Brahm. "Toward a Theory of Disproportionate American Jewish Liberalism" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 مايو 2020. اطلع عليه بتاريخ أكتوبر 2020. {{استشهاد بدورية محكمة}}: الاستشهاد بدورية محكمة يطلب |دورية محكمة= (مساعدة) وتحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= (مساعدة)
  20. ^ J. Alan Winter (مارس 1996). "Symbolic Ethnicity or Religion Among Jews in the United States: A Test of Gansian Hypotheses". Review of Religious Research. ج. 37 ع. 3. مؤرشف من الأصل في 2019-12-09.
  21. ^ Minahan 2002, p. 914
  22. ^ "The Diaspora Malay". Bethany World Prayer Center. 1997. مؤرشف من الأصل في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2008-07-28.
  23. ^ Anthony Hearle Johns, Nelly Lahoud (2005). Islam in world politics. New York: Routledge. ص. 157. ISBN:0-415-32411-4.
  24. ^ Barbara Watson Andaya, Leonard Y. Andaya (1984). A History of Malaysia. Lonndon: Palgrave Macmillan. ص. 55. ISBN:0-333-27672-8.
  25. ^ Timothy P. Barnar (2004). Contesting Malayness: Malay identity across boundaries. Singapore: Singapore University press. ص. 7. ISBN:9971-69-279-1.
  26. ^ Frith, T. (1 سبتمبر 2000). "Ethno-Religious Identity and Urban Malays in Malaysia". Asian Ethnicity. Routledge. ج. 1 ع. 2: 117–129. DOI:10.1080/713611705. مؤرشف من الأصل (fee required) في 2019-01-02. اطلع عليه بتاريخ 2008-02-23.
  27. ^ Minahan 2002, p. 1194
  28. ^ Ireton 2003
  29. ^ Minahan 2002, p. 2030
  30. ^ Kenton L. Sparks (1998). Ethnicity and Identity in Ancient Israel: Prolegomena to the Study of Ethnic Sentiments and Their Expression in the Hebrew Bible. Eisenbrauns. ص. 146–148. مؤرشف من الأصل في 2014-06-26.
  31. ^ Conversion and Marriage - Dating نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  32. ^ How does Reform Judaism define who is a Jew? | ReformJudaism.org نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  33. ^ Waxman, Dov (2006). The Pursuit of Peace and the Crisis of Israeli Identity: Defending/Defining the Nation. Springer. ص. 115. مؤرشف من الأصل في 2020-01-03.
  34. ^ Shlomo Fischer. "Israelis Are Divided Over Whether They Are 'Jewish' Or 'Israeli.'". Forward. مؤرشف من الأصل في 2018-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2018-10-25.
  35. ^ Shlomo Sharan, David Bukay (2017). Crossovers: Anti-zionism and Anti-semitism. Routledge. ص. 161-163. مؤرشف من الأصل في 2020-01-03.
  36. ^ "Ethnicity". gameo.org. مؤرشف من الأصل في 2018-11-18.
  37. ^ "World Mennonite Membership Distribution". gameo.org. مؤرشف من الأصل في 2019-02-14.
  38. ^ "MWR : Stop using the term 'ethnic Mennonite'". mennoworld.org. مؤرشف من الأصل في 2018-09-08.
  39. ^ "A Response from an "Ethnic Mennonite" – "Stop using the term" - Abnormal Anabaptist". Abnormal Anabaptist. مؤرشف من الأصل في 2016-05-28.
  40. ^ "Mennonites or Ethnonites?". anabaptistly. مؤرشف من الأصل في 2018-09-08.
  41. ^ "MHSC". mhsc.ca. مؤرشف من الأصل في 2016-03-04.
  42. ^ "Just who are the 'Racial/Ethnic' Mennonites?". Young Anabaptist Radicals. مؤرشف من الأصل في 2019-05-28.

انظر أيضًا

مجلوبة من «https://3rabica.org/index.php?title=إثنيات_دينية&oldid=1858213»