عرض مصدر قانون

{{ترجمة آلية}}{{بطاقة تخصص
|صورة=Balance, by David.svg
|صنف فرعي من=[[علوم اجتماعية|العلوم الاجتماعية]]
|جزء من =
|يمتهنه = [[قاض]]ي، [[محام]]ي
|مجال =
|موضوع=
|تاريخ =
|مؤسس
}}
{{استعمالات أخرى}}
[[ملف:JMR-Memphis1.jpg|تصغير|[[سيدة العدالة]]، رمز في الميثولوجيا الرومانية.|بديل=]]

'''القانون''' (مشتقة من [[اللغة اليونانية|اليونانية]]:κανών؛ [[نقحرة]]: «''كانون''») هو نظام من القواعد التي يتم إنشاؤها وتطبيقها من خلال المؤسسات الاجتماعية أو الحكومية لتنظيم السلوك،<ref name="ReferenceB">Robertson, ''Crimes against humanity'', 90.</ref> على الرغم من أن تعريفه الدقيق هو مسألة نقاش طويلة الأمد.<ref name="willis">{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Willis |مؤلف1-الأول=Hugh Evander |عنوان=A Definition of Law |صحيفة=Virginia Law Review |تاريخ=January 1926 |المجلد=12 |العدد=3 |صفحات=203–214 |مسار=https://www.repository.law.indiana.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2248&context=facpub |doi=10.2307/1065717 |تاريخ الوصول=3 January 2020|jstor=1065717 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200212165001/https://www.repository.law.indiana.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2248&context=facpub | تاريخ أرشيف = 12 فبراير 2020 }}</ref><ref name="jpgibbs">{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Gibbs |مؤلف1-الأول=Jack P. |عنوان=Definitions of Law and Empirical Questions |صحيفة=Law & Society Review |تاريخ=1968 |المجلد=2 |العدد=3 |صفحات=429–446 |doi=10.2307/3052897 |issn=0023-9216|jstor=3052897 }}</ref><ref name="akers">{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Akers |مؤلف1-الأول=Ronald L. |عنوان=Toward a Comparative Definition of Law |صحيفة=Journal of Criminal Law and Criminology |تاريخ=Fall 1965 |المجلد=56 |العدد=3 |صفحات=301–306 |مسار=http://scholarlycommons.law.northwestern.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=5313&context=jclc |تاريخ الوصول=3 January 2020|doi=10.2307/1141239 |jstor=1141239 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180719212013/https://scholarlycommons.law.northwestern.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=5313&context=jclc | تاريخ أرشيف = 19 يوليو 2018 }}</ref> تم وصفه بشكل مختلف على أنه [[علم]]<ref>See for example {{استشهاد بكتاب |مؤلف1-الأخير=Spooner |مؤلف1-الأول=Lysander |مؤلف1-وصلة=Lysander Spooner |عنوان=Natural Law; or The Science of Justice: A Treatise on Natural Law, Natural Justice, Natural Rights, Natural Liberty, and Natural Society; Showing that All Legislation Whatsoever is an Absurdity, a Usurpation, and a Crime. Part First. |تاريخ=1882 |ناشر=A. Williams & Co. |مسار=https://en.wikisource.org/wiki/Natural_Law;_or_The_Science_of_Justice:_A_Treatise_on_Natural_Law,_Natural_Justice,_Natural_Rights,_Natural_Liberty,_and_Natural_Society;_Showing_that_All_Legislation_Whatsoever_is_an_Absurdity,_a_Usurpation,_and_a_Crime._Part_First.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191231072121/https://en.wikisource.org/wiki/Natural_Law;_or_The_Science_of_Justice:_A_Treatise_on_Natural_Law,_Natural_Justice,_Natural_Rights,_Natural_Liberty,_and_Natural_Society;_Showing_that_All_Legislation_Whatsoever_is_an_Absurdity,_a_Usurpation,_and_a_Crime._Part_First. | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2019 }}</ref><ref name="Vaquero">{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Núñez Vaquero |مؤلف1-الأول=Álvaro |عنوان=Five Models of Legal Science |صحيفة=Revus. Journal for Constitutional Theory and Philosophy of Law / Revija za ustavno teorijo in filozofijo prava |تاريخ=10 June 2013 |العدد=19 |صفحات=53–81 |doi=10.4000/revus.2449 |مسار=https://journals.openedition.org/revus/2449 |تاريخ الوصول=31 December 2019 |لغة=en |issn=1581-7652| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191231075003/https://journals.openedition.org/revus/2449 | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2019 }}</ref> وفن العدالة.<ref name="mlcohen">{{استشهاد بكتاب |مؤلف1-الأخير=Cohen |مؤلف1-الأول=Morris L. |مؤلف1-وصلة=Morris L. Cohen |عنوان=Law : the art of justice |تاريخ=1992 |ناشر=Beaux Arts Editions |isbn=9780883633120}}</ref><ref>{{استشهاد ويب | مسار=https://www.forbes.com/sites/basharubin/2015/01/13/is-law-an-art-or-a-science-a-bit-of-both/ | عنوان=Is Law an Art or a Science?: A Bit of Both | تاريخ الوصول=3 November 2018 | مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20181103170800/https://www.forbes.com/sites/basharubin/2015/01/13/is-law-an-art-or-a-science-a-bit-of-both/ | تاريخ أرشيف=3 November 2018 | حالة المسار=live }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب | مسار= https://books.google.com/?id=oR0LAAAAIAAJ&pg=PA525&dq=Roman+ars+boni+et+aequi | عنوان=Encyclopedic Dictionary of Roman Law| isbn=978-0-87169-432-4| مؤلف1-الأخير=Berger| مؤلف1-الأول=Adolf| سنة=1953|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200212103809/https://books.google.com/books?id=oR0LAAAAIAAJ&pg=PA525&dq=Roman+ars+boni+et+aequi&hl=en|تاريخ أرشيف=2020-02-12}}</ref> يمكن أن تصدر القوانين التي تنفذها ال[[دولة]] عن طريق هيئة تشريعية جماعية أو عن طريق مشرع واحد، مما ينتج عنه قوانين، أو عن طريق [[سلطة تنفيذية|السلطة التنفيذية]] من خلال المراسيم واللوائح، أو التي يقررها [[قاض|القضاة]] من خلال السوابق، وعادة في الولايات القضائية للقانون العام. يمكن للأفراد إنشاء عقود ملزمة قانونًا، بما في ذلك اتفاقيات [[تحكيم|التحكيم]] التي قد تختار قبول تحكيم بديل لعملية المحكمة العادية. قد يتأثر تشكيل القوانين نفسها بال[[دستور]] المكتوب أو الضمني، والحقوق المشفرة فيه. يشكل القانون ال[[سياسة]] و[[اقتصاد (علم)|الاقتصاد]] وال[[تاريخ]] وال[[مجتمع]] بطرق مختلفة ويعمل كوسيط للعلاقات بين الناس.

تختلف [[أنظمة قانونية|النظم القانونية]] بين البلدان، مع تحليل اختلافاتها في [[قانون مقارن|القانون المقارن]]. في ولايات [[قانون مدني (توضيح)|القانون المدني]]، تقوم هيئة تشريعية أو هيئة مركزية أخرى بتدوين القانون وتوحيده. في أنظمة [[قانون عام|القانون العام]]، يصدر القضاة السوابق القضائية الملزمة من خلال السوابق،<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Mason AC, KBE |مؤلف1-الأول=The Hon. Sir Anthony |عنوان=The Judge as Law-maker |صحيفة=James Cook University Mayo Lecture |تاريخ=1996 |مسار=http://www.austlii.edu.au/au/journals/JCULRev/1996/2.pdf |تاريخ الوصول=31 December 2019| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191231082120/http://www.austlii.edu.au/au/journals/JCULRev/1996/2.pdf | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2019 }}</ref> على الرغم من أنه في بعض الأحيان قد يتم إسقاط السوابق القضائية من قبل [[محكمة عليا (قانون)|محكمة عليا]] أو هيئة تشريعية.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Devins |مؤلف1-الأول=Neal |عنوان=Congressional Responses to Judicial Decisions |صحيفة=Faculty Publications |تاريخ=1 January 2008 |مسار=https://scholarship.law.wm.edu/facpubs/1633/ |تاريخ الوصول=31 December 2019| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191231082120/https://scholarship.law.wm.edu/facpubs/1633/ | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2019 }}</ref> تاريخياً، أثر [[قانون ديني|القانون الديني]] على الأمور ال[[علمانية]]،<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Berman |مؤلف1-الأول=Harold J. |عنوان=Religious Foundations of Law in the West: An Historical Perspective |صحيفة=Journal of Law and Religion |تاريخ=1983 |المجلد=1 |العدد=1 |صفحات=3–43 |doi=10.2307/1051071 |ناشر=Cambridge University Press|jstor=1051071 }}</ref> ولا يزال يستخدم في بعض المجتمعات الدينية.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Fox |مؤلف1-الأول=Jonathan |مؤلف2-الأخير=Sandler |مؤلف2-الأول=Shmuel |عنوان=Separation of Religion and State in the Twenty-First Century: Comparing the Middle East and Western Democracies |مسار=https://archive.org/details/sim_comparative-politics_2005-04_37_3/page/317 |صحيفة=Comparative Politics |تاريخ=1 April 2005 |المجلد=37 |العدد=3 |صفحات=317 |doi=10.2307/20072892 |jstor=20072892 }}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Cox |مؤلف1-الأول=Noel |عنوان=[[قضاء كنسي|Ecclesiastical Jurisdiction]] in the Church of the Province of Aotearoa, New Zealand and Polynesia |صحيفة=Deakin Law Review |تاريخ=2001 |المجلد=6 |العدد=2 |صفحة=262 |مسار=http://www5.austlii.edu.au/au/journals/DeakinLawRw/2001/14.html| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191231152654/http://www5.austlii.edu.au/au/journals/DeakinLawRw/2001/14.html | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2019 }}</ref> تستخدم الشريعة القائمة على المبادئ [[الإسلام]]ية كنظام قانوني أساسي في العديد من البلدان، بما في ذلك [[إيران]] و[[السعودية|المملكة العربية السعودية]].<ref name="sharia-inc">{{استشهاد بكتاب |محرر1-الأخير=Otto |محرر1-الأول=Jan Michiel |عنوان=Sharia incorporated: a comparative overview of the legal systems of twelve Muslim countries in past and present |مسار=https://archive.org/details/shariaincorporat0000unse |ناشر=Leiden University Press |isbn=9789087280574|سنة=2010 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210830214514/https://archive.org/details/shariaincorporat0000unse | تاريخ أرشيف = 30 أغسطس 2021 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب |مؤلف1-الأخير=Raisch |مؤلف1-الأول=Marylin Johnson |عنوان=Religious Legal Systems in Comparative Law: A Guide to Introductory Research - GlobaLex |مسار=https://www.nyulawglobal.org/globalex/Religious_Legal_Systems1.html |موقع=Hauser Global Law School Program |ناشر=New York University School of Law |تاريخ الوصول=31 December 2019| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191231153027/https://www.nyulawglobal.org/globalex/Religious_Legal_Systems1.html | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2019 }}</ref>

يمكن تقسيم نطاق القانون إلى مجالين. يتعلق [[قانون عام|القانون العام]] بالحكومة والمجتمع، بما في ذلك [[القانون الدستوري]] و[[قانون إداري|القانون الإداري]] و[[قانون جنائي|القانون الجنائي]]. يتعامل [[قانون خاص|القانون الخاص]] مع النزاعات القانونية بين الأفراد أو المنظمات في مجالات مثل العقود والممتلكات والأضرار و[[قانون تجاري|القانون التجاري]].<ref name="horwitz-pp">{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Horwitz |مؤلف1-الأول=Morton J. |عنوان=The History of the Public/Private Distinction |صحيفة=University of Pennsylvania Law Review |تاريخ=1 June 1982 |المجلد=130 |العدد=6 |صفحات=1423–1428 |مسار= https://scholarship.law.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=4677 |تاريخ الوصول=3 January 2020|doi=10.2307/3311976 |jstor=3311976 |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200403211743/https://scholarship.law.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=4677|تاريخ أرشيف=2020-04-03}}</ref> هذا التمييز أقوى في بلدان [[قانون مدني (توضيح)|القانون المدني]]، وخاصة تلك التي لديها نظام منفصل من [[المحاكم الإدارية]]؛<ref name="merryman">{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Merryman |مؤلف1-الأول=John Henry |عنوان=The Public Law-Private Law Distinction in European and American Law |صحيفة=Journal of Public Law |تاريخ=1968 |المجلد=17 |صفحات=3 |مسار=https://heinonline.org/HOL/LandingPage?handle=hein.journals/emlj17&div=5 |تاريخ الوصول=3 January 2020| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200212093232/https://heinonline.org/HOL/LandingPage?handle=hein.journals/emlj17&div=5 | تاريخ أرشيف = 12 فبراير 2020 }}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Saiman |مؤلف1-الأول=Chaim N. |عنوان=Public Law, Private Law, and Legal Science |صحيفة=American Journal of Comparative Law |تاريخ=6 July 2008 |المجلد=56 |العدد=961 |مسار= https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1155203 |تاريخ الوصول=3 January 2020 |ناشر=Social Science Research Network |لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200428195450/https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=1155203|تاريخ أرشيف=2020-02-12}}</ref> على النقيض من ذلك، فإن الفجوة بين القانون العام والخاص أقل وضوحًا في ولايات القانون العام.<ref name="harlow">{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Harlow |مؤلف1-الأول=Carol |عنوان="Public" and "private" law: definition without distinction |صحيفة=The Modern Law Review |تاريخ=1 May 1980 |المجلد=43 |العدد=3 |صفحات=241–265 |doi=10.1111/j.1468-2230.1980.tb01592.x |لغة=en |issn=1468-2230}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Samuel |مؤلف1-الأول=Geoffrey |عنوان=Public And Private Law: A Private Lawyer's Response |صحيفة=The Modern Law Review |تاريخ=1 September 1983 |المجلد=46 |العدد=5 |صفحات=558–583 |doi=10.1111/j.1468-2230.1983.tb02534.x |لغة=en |issn=1468-2230}}</ref>

يوفر القانون مصدرًا للبحث العلمي في التاريخ القانوني،<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Gordley |مؤلف1-الأول=James |عنوان=Comparative Law and Legal History |صحيفة=The Oxford Handbook of Comparative Law |تاريخ=16 November 2006 |doi=10.1093/oxfordhb/9780199296064.013.0024 |مسار=https://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199296064.001.0001/oxfordhb-9780199296064-e-024 |تاريخ الوصول=31 December 2019 |لغة=en| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20191231074358/https://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199296064.001.0001/oxfordhb-9780199296064-e-024 | تاريخ أرشيف = 31 ديسمبر 2019 }}</ref> ال[[فلسفة]]،<ref>{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Bor |مؤلف1-الأول=Fredric L. |عنوان=The nexus between philosophy and law |صحيفة=Journal of Legal Education |تاريخ=1974 |المجلد=26 |العدد=4 |صفحات=539–543 |issn=0022-2208|jstor=42896964 }}</ref> [[القانون والاقتصاد|التحليل الاقتصادي]]<ref name="rubin">{{استشهاد ويب |مؤلف1-الأخير=Rubin |مؤلف1-الأول=Paul H. |عنوان=Law and Economics |مسار=https://www.econlib.org/library/Enc/LawandEconomics.html |موقع=The Library of Economics and Liberty |ناشر=Liberty Fund, Inc. |تاريخ الوصول=31 December 2019| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190702122019/https://www.econlib.org/library/Enc/LawandEconomics.html | تاريخ أرشيف = 2 يوليو 2019 }}</ref> و[[علم الاجتماع]].<ref name="law+sociology">{{استشهاد بكتاب |مؤلف1-الأخير=Banakar |مؤلف1-الأول=Reza |عنوان=Merging law and sociology : beyond the dichotomies in socio-legal research |تاريخ=2003 |ناشر=Galda and Wilch Publishing |مكان=Berlin/Wisconsin |isbn=1-931255-13-X}}</ref> يثير القانون أيضًا قضايا مهمة ومعقدة تتعلق بال[[مساواة (توضيح)|مساواة]] والإنصاف وال[[عدالة]].<ref name="pound1914">{{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1-الأخير=Pound |مؤلف1-الأول=Roscoe |عنوان=The End of Law as Developed in Legal Rules and Doctrines |صحيفة=Harvard Law Review |تاريخ=1914 |المجلد=27 |العدد=3 |صفحات=195–234 |doi=10.2307/1325958 |issn=0017-811X|jstor=1325958 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Justice and Injustice in Law and Legal Theory|مسار=https://archive.org/details/justiceinjustice0000unse|الأخير=|الأول=|تاريخ=1996|ناشر=University of Michigan Press|isbn=9780472096251|مكان=|صفحات=pg 18–19|doi=10.3998/mpub.10283|jstor=10.3998/mpub.10283}}</ref>

== أساليب القانون ==
هُناكَ أساليب مُميزة للتفكير القانوني (تطبيق القانون) وطُرق لتفسير (تفسير) القانون. الأول هو القياس المنطقي، الذي له نفوذ في النظم القانونية للقانون المدني، القياس، الموجود في النظم القانونية للقانون العام، خاصة في [[الولايات المتحدة]]، والنظريات الجدلية التي تحدث في كلا النظامين.الأخيرة هي قواعد (توجيهات) مختلفة للتفسير القانوني مثل توجيهات التفسير اللغوي، التفسير الغائي أو التفسير المنهجي بالإضافة إلى قواعد أكثر تحديدًا، على سبيل المثال، [[القاعدة الذهبية]] أو قاعدة الأذى. هناك أيضًا العديد من الحجج والمدافع الأخرى للتفسير التي تجعل التفسير القانوني ممكنًا.

أشار أستاذ القانون والمدعي العام السابق للولايات المتحدة [[إدوارد هيرش ليفي|إدوارد ليفي]] إلى أن «النمط الأساسي للتفكير القانوني هو الاستدلال بالقدوة»،<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=The nonholomorphic parts of certain weak Maass forms|مسار= https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0022314X09002686|صحيفة=Journal of Number Theory|تاريخ=2010-03|issn=0022-314X|صفحات=559–573|المجلد=130|العدد=3|DOI=10.1016/j.jnt.2009.09.019|الأول=Michael|الأخير=Dewar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200428165657/https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0022314X09002686|تاريخ أرشيف=2020-03-17}}</ref> أي الاستدلال بمقارنة النتائج في القضايا التي تحل مسائل قانونية مُماثلة.

في قضية للمحكمة العليا الأمريكية بشأن الجهود الإجرائية التي بذلتها شركة لتحصيل الديون لتجنب الأخطاء، حذر القاضي سوتومايور من أن «المنطق القانوني ليس عملية ميكانيكية أو خطية تمامًا».<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Mercy by the Numbers: An Empirical Analysis of Clemency and Its Structure|مسار= https://www.jstor.org/stable/3202434?origin=crossref|صحيفة=Virginia Law Review|تاريخ=2003-04|issn=0042-6601|صفحات=239|المجلد=89|العدد=2|DOI=10.2307/3202434|الأول=Michael|الأخير=Heise|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200428141818/https://www.jstor.org/stable/3202434?origin=crossref|تاريخ أرشيف=2020-04-03}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Why Has Antitrust Law Failed Workers?|مسار= https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3335174|صحيفة=SSRN Electronic Journal|تاريخ=2019|issn=1556-5068|DOI=10.2139/ssrn.3335174|الأول=Ioana Elena|الأخير=Marinescu|مؤلف2-الأول=Eric A.|مؤلف2-الأخير=Posner|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200422203612/https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3335174|تاريخ أرشيف=2020-03-17}}</ref>

الحقوق القانونية هي التطبيق الرسمي للطرق الكمية، وخاصة الاحتمالية والإحصاءات على مسائل القانونية. تزايد استخدام الأساليب الإحصائية في قضايا المحاكم ومقالات مُراجعة القانون بشكل كبير في العقود القليلة الماضية.

== فلسفة القانون ==
تُعرف فلسفة القانون عادة بالاجتهاد القضائي. يطرح الاجتهاد الثقافي التشريعي سؤال «ما الهيئة التي يجب أن يتخذها القانون؟» بينما يستفسر الاجتهاد القضائي التحليلي حول «ماهية القانون»<ref>Rousseau, ''The Social Contract'', [http://ebooks.adelaide.edu.au/r/rousseau/jean_jacques/r864s/book2.html#section16 Book II: Chapter 6 (Law)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080222135803/http://ebooks.adelaide.edu.au/r/rousseau/jean_jacques/r864s/book2.html#section16|date=22 February 2008}}</ref>

=== الاجتهاد القضائي التحليلي ===
بُذلت محاولات عدة لوضع «تعريف مقبول عالميًا للقانون». في عام 1972، اقترح بارون هامبستيد ألا يوضع تعريف من هذا القبيل. ذكر ماكوبري ووايت أنه لا يمكن الإجابة على سؤال «ما هو القانون؟» بإجابة بسيطة. ذكر غلانفيل ويليامز أن معنى كلمة «قانون» يستند إلى السياق الذي تُوظف هذه الكلمة فيه.<ref>Williams, Glanville. International Law and the Controversy Concerning the Meaning of the Word "Law". Revised version published in Laslett (Editor), ''Philosophy, Politics and Society'' (1956) p. 134 et seq. The original was published in (1945) 22 [[British Year Book of International Law|BYBIL]] 146.</ref> قال إن «القانون العرفي المبكر» و«قانون البلديات»، على سبيل الذكر، سياقان يختلف فيهما معنى كلمة «القانون» ولا يمكن التوفيق بينهما. ذكر ثورمان أرنولد أنه من الواضح استحالة تعريف كلمة «قانون» ومن الجلي كذلك أنه لا ينبغي وقف الجهود الرامية لتعريف تلك الكلمة. يمكن الأخذ بالرأي القائل بأنه لا حاجة لتعريف كلمة «القانون» (أي «دعونا ننسى العموميات ونشرع بحل القضايا»).<ref>{{Ill-WD2|Baron Lloyd of Hampstead|id=Q5258662}}. ''Introduction to Jurisprudence''. Third Edition. Stevens & Sons. London. 1972. Second Impression. 1975.</ref>

يحدد أحد التعريفات القانون بأنه جملة من القواعد والمبادئ التوجيهية التي تنفذها المؤسسات الاجتماعية لتنظيم السلوك. جادل هارت بأن القانون «نظام القواعد»، وذكر أوستن أن القانون «سيادة مدعومة بالتهديد بالعقوبة»، ويصف دوركين القانون بأنه «مفهوم تفسيري» لتحقيق العدالة في كتابه إ''مبراطورية القانون''، ويقول راز أن القانون يمثل «صلاحية» التوسط في مصالح الناس.<ref>Holmes, Oliver Wendell. "The Path of Law" (1897) 10 ''Harvard Law Review'' 457 at 461.</ref> ذكر هولمز: «أن التنبؤات بما ستفعله المحاكم في الواقع، ولا شيء أكثر ادعاءً، هي ما أعنيه بالقانون». يجادل [[توما الأكويني|الأكويني]] في أطروحته حول القانون بأنه ترتيب عقلاني للأمور التي تتعلق بالصالح العام الذي يصدره أي شخص مكلف برعاية المجتمع. يشتمل هذا التعريف على عناصر وضعية وطبيعية على حد سواء.<ref>McCoubrey, Hilaire and White, Nigel D. ''Textbook on Jurisprudence''. Second Edition. Blackstone Press Limited. 1996. {{ردمك|1-85431-582-X}}. p. 73.</ref>

=== الصلة بالأخلاق والعدالة ===
{{مفصلة|الحكم بموجب القانون الأعلى}}
غالبًا ما تثير تعريفات القانون مسألة مدى ربط القانون بالأخلاق. رد [[جون أوستين]] على ذلك كما يذكر [[نفعية|مَذْهَب المَنْفَعَة]] بأن القانون هو «أحكام مدعومة بالتهديد بفرض عقوبات، وتصدرها سيادة عادة ما يطيعها الناس». يقول محامون طبيعيون مثل [[جان جاك روسو]] إن القانون يعكس أساسًا قوانين الطبيعة الأخلاقية التي لا يمكن تغييرها. ظهر مفهوم القانون الطبيعي في [[فلسفة يونانية|الفلسفة اليونانية]] القديم تزامنًا مع مفهوم العدالة، ودخل مرة أخرى في التيار الرئيسي للثقافة الغربية عن طريق كتابات [[توما الأكويني]] ولا سيما في أطروحته حول القانون.<ref name="twtaylor">{{استشهاد بدورية محكمة
| مؤلف1-الأخير = Taylor
| مؤلف1-الأول = T. W.
| عنوان = The Conception of Morality in Jurisprudence
| مسار = https://archive.org/details/sim_philosophical-review_1896-01_5_1/page/36
| صحيفة = The Philosophical Review
| تاريخ = January 1896
| المجلد = 5
| العدد = 1
| صفحات = 36–50
| doi = 10.2307/2176104
| jstor = 2176104
}}</ref>

بعد أن انتهى من كتابة أول جزأين من كتابه ''الروائع والمغامرات'' والذي كان ينوي أن يكون نهاية العمل بأكمله، زار [[أونوريه دي بلزاك]] محكمة (السجن سابقا) {{وإو|الكونسيرغيري|Conciergerie}}. قرر أونوريه بعد ذلك أن يضيف جزءًا ثالثًا أسماه ''نهاية طرق الشر''، والذي كرسه بالكامل لوصف الظروف في السجن. ذكر أونوريه في الجزء الثالث ما يلي:<blockquote>القانون جيد، وهو ضروري، وتنفيذه ضعيف، ووحدها الأخلاقيات ما يحكم طريقة تنفيذ القوانين.<ref>[[أونوريه دي بلزاك]]. [https://books.google.com/books?id=ZzpOAAAAcAAJ&pg=PA1 ''Scenes de la vie parisienne et scenes de la vie politique, Tome XII: Splendeurs et Miseres des Courtisanes. Un Prince de la Boheme. Une Esquisse d'homme d'affaires. Gaudissart II. Les Comediens sans le savoir. Scenes de la vie politique: Un episode sous le terreur. Une tenebreuse affaire. Z. Marcas. Envers de l'histoire contemporaine: 12 : La comedie humaine Etudes de moeurs''], p. 22 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210809144805/https://books.google.com/books?id=ZzpOAAAAcAAJ&pg=PA1|date=2021-08-09}}</ref></blockquote>جادل [[هوغو غروتيوس]] (مؤسس النظام العقلاني البحت للقانون الطبيعي) بأن القانون ينشأ من الدوافع الاجتماعية –كما أشار [[أرسطو]]– والمنطق. أعتقد [[إيمانويل كانط|إيمانويل كانت]] أن الضرورة الأخلاقية تقتضي «وضع القوانين كما لو كان ينبغي أن تكون قوانين عالمية للطبيعة». اعتقد [[جيرمي بنثام|جيريمي بنثام]] وتلميذه أوستن ولاحقا [[ديفيد هيوم]]، أن هذا يخلط بين المشكلة وما ينبغي أن تكون عليه. جادل بنثام وأوستن موضعية القانون، وأن القانون الحقيقي منفصل تمامًا عن الأخلاق. انُتقد كانت من قبل [[فريدريك نيتشه]]، الذي رفض مبدأ المساواة واعتقد أن القانون ينبع من [[إرادة القدرة|إرادة السلطة]]، ولا يمكن وصفه بأنه أخلاقي أو غير أخلاقي.<ref>Nietzsche, ''Zur Genealogie der Moral'', Second Essay, 11</ref><ref>Kazantzakis, ''Friedrich Nietzsche and the Philosophy of Law'', 97–98</ref><ref>Linarelli, ''Nietzsche in Law's Cathedral'', 23–26</ref>

في عام 1934، واصل الفيلسوف النمساوي [[هانس كيلسن|هانز كيلسن]] التقليد الوضعي في كتابه ''نظرية القانون البحتة''. يعتقد كيلسن أنه على الرغم من أن القانون منفصل عن الأخلاق، فإنه يتسم بالطابع الوضعي، أي يجب علينا أن نتقيد به. طالما كانت قرارات القوانين وضعية (على سبيل الذكر، تبلغ غرامة السير عكس مسار الطريق السريع 500 يورو)، يخبرنا القانون عما يجب أن نفعله. بالتالي، من الممكن افتراض أن كل نظام قانوني لديه قاعدة أساسية تأمرنا بالطاعة. رفض المعارض الرئيسي لكيلسن [[كارل شميت]]، كل من الموقف وفكرة سيادة القانون لأنه لم يقبل أسبقية المبادئ المعيارية المبنية على المواقف والقرارات السياسية الملموسة. دعا شميت إلى إصدار حكم قضائي استثنائي (حالة طارئة)، والذي أنكر شمول القواعد القانونية لجميع الخبرات السياسية.<ref name="F171">Finn, ''Constitutions in Crisis'', 170–171</ref>

في وقت لاحق من القرن العشرين، هاجم هارت أوستن بسبب التبسيطات التي وضعها، وكلسن لتخيلاته في مفهوم القانون. جادل هارت أن القانون يُعتبر نظام من القواعد، وينقسم إلى قواعد أولية (قواعد سلوك) وقواعد ثانوية (قواعد موجهة إلى المسؤولين عن إدارة القواعد الأولية). تنقسم القواعد الثانوية كذلك إلى قواعد للفصل (لحل المنازعات القانونية)، وقواعد التغيير (التي تسمح بتغيير القوانين)، وقوانين الإدراك (التي تسمح بتحديد صحة القوانين). واصل اثنان من طلاب هارت النقاش، ففي كتابه ''إمبراطورية القانون''، هاجم رونالد دوركين هارت وأصحاب المواقف بسبب رفضهم التعامل مع القانون باعتباره قضية أخلاقية.<ref name="jra">Raz, ''The Authority of Law'', 3–36</ref> جادل دوركين بأن القانون هو «مفهوم تفسيري» يتطلب من القضاة إيجاد أفضل حل مناسب وأكثر عدلًا لحل النزاعات القانونية، وذلك بالنظر إلى تقاليدهم الدستورية. من ناحية أخرى، دافع جوزيف راز عن النظرة الوضعية وانتقد نهج «الأطروحة الاجتماعية الميسرة» والذي اتبعه هارت في كتاب ''صلاحية القانون''. ذكر راز أن القانون سلطة يمكن تحديدها من خلال مصادر اجتماعية محضة ودون الإشارة إلى المنطق الأخلاقي. رأى كذلك أن أي تصنيف لقواعد تتجاوز دورها كوسائل موثوقة في الوساطة يقع على عاتق علم الاجتماع وليس الاجتهاد.<ref>Raz, ''The Authority of Law'', 37 etc.</ref>

== تاريخ ==
{{مفصلة|تاريخ القانون}}
يرتبط تاريخ القانون بالحضارة ارتباطًا وثيقًا. يستند القانون المصري القديم الذي يعود تاريخه إلى العام 3000 قبل الميلاد، إلى مفهوم [[ماعت]] ويتسم بالتقاليد والخطابات البلاغية والمساواة الاجتماعية والحياد. بحلول القرن 22 قبل الميلاد، صاغ الحاكم السومري القديم [[أور نمو]] القانون الأول، والذي تألف من عبارت [[احتيال شرعي|الاحتيال الشرعي]] (إذا.... إذن). نحو عام 1760 قبل الميلاد، واصل الملك [[حمورابي]] تطوير القانون البابلي من خلال تدوينه وتسجيله على الحجر. وضع حمورابي عدة نسخ من مدونة قانونه في مختلف أنحاء مملكة بابل على لوحة تذكارية ليراها جميع الناس، وأصبحت تعرف [[شريعة حمورابي|بشريعة حمورابي]]. عثر علماء الآشوريات البريطانيين على النسخة الأكثر سلامة من هذه اللوحة في القرن التاسع عشر، ومنذ ذلك الحين تم تُرجمتها بالكامل إلى لغات مختلفة، بما في ذلك الإنجليزية والإيطالية والألمانية والفرنسية.

يعود تاريخ [[العهد القديم]] إلى عام 1280 قبل الميلاد ويتخذ شكل متطلبات أخلاقية باعتبارها توصيات لمجتمع جيد. كانت الدولة اليونانية الصغيرة، أثينا القديمة، منذ حوالي القرن الثامن قبل الميلاد أول مجتمع يقوم على أساس مشاركة الشعب في الحكم باستثناء النساء وطبقة العبيد. لم يكن لدى أثينا علم قانون أو كلمة واحدة تعني «القانون»، بل كانت تعتمد بدلًا من ذلك على التمييز الثلاثي بين الشريعة الإلهية والمرسوم الإنساني (نوموس) والعادات. بيد أن القانون اليوناني القديم تضمن ابتكارات دستورية رئيسية في مجال تطوير [[ديمقراطية|الديمقراطية]].

تأثر [[قانون روماني|القانون الروماني]] بشكل كبير بالفلسفة اليونانية، ووضع الحقوقيون المحترفون قواعده التفصيلية التي كانت متطورة للغاية. طيلة القرون التي شهدت صعود الإمبراطورية الرومانية وانهيارها، جرى تكييف القانون لمواجهة الأوضاع الاجتماعية المتغيرة وخضع لتدوين كبير في عهد [[ثيودوسيوس الثاني]] و[[جستينيان الأول|جوستينيان الأول]]. على الرغم من استبدال القواعد بالقوانين العرفية والسوابق القضائية خلال العصور الوسطى المبكرة، أُعيد اكتشاف القانون الروماني نحو القرن الحادي عشر، حين بدأ علماء القانون في العصور الوسطى في البحث في القواعد الرومانية وتكييف مفاهيمها مع القانون الكنسي، ما أدى إلى نشوء القانون العام. جرى تجميع القانون اللاتيني (الذي يُعرف باسم بروكس) من أجل التوجيه. في إنجلترا في العصور الوسطى، وضعت المحاكم الملكية مجموعة من السوابق التي أصبحت فيما بعد القانون العام. شُكل قانون تجاري على نطاق أوروبا ليتمكن التجار من التجارة بمعايير الممارسة المشتركة بدلًا من الاتجار وفقًا للعديد من القوانين المحلية المنقسمة. شدد القانون التجاري، وهو سلف للقانون التجاري الحديث، على حرية التعاقد على الممتلكات وإمكانية التصرف فيها. مع نمو القومية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، دُمج القانون التجاري في القانون المحلي للدول بموجب قوانين مدنية جديدة.  أصبحت قوانين نابليون والألمانية الأكثر تأثيرًا. على النقيض من القانون العام الإنجليزي، والذي يتألف من مجموعة هائلة من السوابق القضائية، يسهل نشر القوانين في كتب الصغيرة ويسهل على القضاة تنفيذها. بيد وجود دلائل حالية على تقارب القانون المدني والقانون العام. جرى تدوين قانون الاتحاد الأوروبي في المعاهدات، ولكنه يتطور من خلال السوابق الفعلية التي وضعتها [[محكمة العدل الأوروبية]].

== المدارس والنظم القانونية ==
* [[قانون مدني (نظام قانوني)|القانون المدني]]
* [[قانون عام|القانون المشترك]]
* القوانين الدينية:
** [[الشريعة الإسلامية]]
** [[هالاخاه|الشريعية اليهودية]]
** [[القانون الهندوسي]]
* [[قانون اشتراكي|القانون الاشتراكي]]

== مصادر القانون ==
* [[دستور|الدستور]]
* [[معاهدة|المعاهدات الدولية]]
* [[تشريع|التشريع]]
* [[عادة (علم الاجتماع)|العادة]] أو [[عرف|العرف]]

== انظر أيضًا ==
* [[الحكم بموجب القانون الأعلى]]
* [[مشروع قانون]]
* [[جلسة تشريعية]]
* [[جوريسبيديا]] موسوعة القانون المشارك (العربية).

;نظريات وأنظمة قانونية
* [[الحق في الفقه الإسلامي|نظرية الحق في القانون الإسلامي]]
* [[المال في الفقه الإسلامي|نظرية الأموال في القانون الإسلامي]]
* [[عقد الزواج في الإسلام|نظرية العقد في القانون الإسلامي]]
* [[دستور|الدستور]]
* [[تشريع|التشريعات]]
;مؤسسات القانون
* [[قضاء|القضاء]]
;منظمات مدنية
;حقوق
* [[حقوق الإنسان]]
* [[حقوق مدنية|الحقوق المدنية]]
* [[الحقوق السياسية]]
* [[حقوق الطفل]]
* [[ضمان الحقوق]]
; مهن القانون
;* [[محاماة]]

;دعاوى وقضايا
* [[خلع|دعوى الخلع]]
;قوانين
* [[قانون إنترنت|قانون الإنترنت]]
* [[قانون تجاري|القانون التجاري]]
* [[قانون جنائي|القانون الجنائي]]
* [[قانون مدني (توضيح)|القانون المدني]]
* [[إصلاح القوانين]]
* [[لجنة إصلاح القوانين]]

== المراجع ==
{{مراجع|3}}

== وصلات خارجية ==
* [http://ar.jurispedia.org/index.php/قانون جوريسبيديا القانون المشارك]
{{علوم اجتماعية}}
{{قانون}}
{{الفلسفة الاجتماعية والسياسية}}
{{ضبط استنادي}}
{{العلوم الإنسانية}}
{{روابط شقيقة|commons=Law}}
{{شريط بوابات|القانون|علم الاجتماع|مجتمع}}
{{روابط شقيقة}}

{{DEFAULTSORT:{{نطاق}}}}
[[تصنيف:قانون| ]]
[[تصنيف:عدالة]]