عرض مصدر عدم

لما كانت [[فوق طبيعي|الميتافيزيقيا]] هي دراسة ما هو موجود، فقد يتوقع المرء من الميتافيزيقيين أن لا يتعدوا الحد فيكون لديهم القليل فقط مما يقولونه عن الذي ليس موجودا. ولكن منذ [[بارمينيدس|بارمنيدس]] في القرن الخامس قبل الميلاد، حدثت تعليقات غنية في إمكان عالم فارغ، إذا كانت هناك فراغات، وحول طبيعة العدم والسلب.

== لم هناك بعض الشيء وليس لا شيء؟ ==
هذا السؤال أدرجه [[مارتن هايدغر]] كأهم مدخل أساسي إلى [[فلسفة|الفلسفة]]. لماذا نتوقع لا شيء بدلا من شيء؟ لا تجربة يمكن أن تدعم فرضية 'لا يوجد شيء' لان أي ملاحظة تستلزم بوضوح وجود ملاحظ.
هل هناك أي دعم مسبق لِ 'لا يوجد شيء'؟ قد يجيب المرء بمنهجيه أساسية أن يجعل العالم الفارغ الأصل. فعلى سبيل المثال، الكثير يعتقد أن كل من زعم وجود شيء وجب عليه الإثبات، والذي لم يزعم بشيء لا إثبات عليه. كأن يقول عالم [[علم الفلك|الفلك]] بوجود مياه في القطب الجنوبي للقمر، آنذاك عليه أن يقدم بيانات تؤكد وجود المياه على سطح [[القمر]]. وإذا كنا لا نحتاج إلى أدلة تؤكد وجود ادعاءاتنا، آنذاك [[منظرون|المنظر]] الذي يفسر الظواهر تفسيرا كاملا بمجموعة من الأشياء يمكن أن يحصل على مسوغ إضافي غير واقعي كالقول [[أطلانطس|بأطلانطس]]. فيرتد علينا من هذه الإضافات. لمنع بروز الكيانات الغير ضرورية، يمكن للمرء طلب أن الميتافيزيقيين يبدؤون بالعالم الفارغ ويقبلون فقط بتلك الكيانات المعتمدة. هذا هو النظام الذي فرضه [[رينيه ديكارت]]. ووضح كل شيء به، وعندها يسمح بقبول فقط ما يمكن إثبات وجوده.
[[أوغسطينوس|أوغسطين]] كانت آراؤه أكثر محافظة: لا ينبغي لنا أن نبدأ من البداية ولا من النهاية، ولكن من حيث نحن، في الوسط. نتناول الرأي حول وجود الأشياء المختلف عليها بتقييم مدى مواءمة هذه الكيانات مع وجود أكثر الأشياء رسوخا. ولو بدأنا من لا شيء، فإننا نفتقر إلى الاتجاهات اللازمة لشق الطريق إلى الأمام.

== هل يوجد على الأكثر عالم واحد فارغ؟ ==
معظم الفلاسفة يوافق على فرضية بيتر فان إينواغين أنه لا يوجد أكثر من عالم فارغ واحد. فقد قاموا بصياغة العالم الفارغ على غرار المجموعة الفارغة. إذا كانت المجموعة معرفة بالتحديد من عناصرها، فإنه لا يمكن أن يكون هناك أكثر من مجموعة واحدة فارغة.

== أمن شيءٍ خلق الشيء أم من لا شيء؟ ==
قال [[ابن حزم (توضيح)|ابن حزم]]: والفساد عندنا على الحقيقة افتراق الجسم على اشياء كثيرة وذهاب أعراضه وحدوث أعراض أخر عليه، وأما الأجرام كلها فغير معدومة الأعيان أبدا بوجه من الوجوه، ولكنها منتقلة من صفة إلى صفة كما قال [[القرآن]]: {خلقا من بعد خلق} (6 الزمر 39).<ref name="كتاب التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية لابن حزم الصفحة 75.">كتاب التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية لابن حزم الصفحة 75.</ref>

وقال [[ابن تيمية]]: لا يحدث حادث مباين إلا مسبوقا بحادث مباين له فالحدوث مسبوق بإمكانه ولا بد لإمكانه من محل ولهذا لم يذكر الله قط أنه أحدث شيئا إلا من شيء.<ref name="كتاب النبوات لابن تيمية الصفحة 50.">كتاب النبوات لابن تيمية الصفحة 50.</ref>

== الكلام في المعدوم أهو شيء أم لا؟ ==
اختلف الناس في المعدوم أهو شيء أم لا:<ref name="كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل
المؤلف: ابن حزم (2/77)">كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل
المؤلف: ابن حزم (2/77)</ref>
* فقال [[أهل السنة والجماعة|أهل السنة]] [[أشعرية|كالأشعرية]] وغيرهم ليس شيئا وبه يقول هشام بن عمرو الغوطي أحد شيوخ المعتزلة
* وقال سائر [[المعتزلة]] المعدوم شيء
* وقال عبد الرحيم بن محمد بن عثمان الخياط أحد شيوخ المعتزلة أن المعدوم جسم في حال عدمه إلا انه ليس متحركا ولا ساكنا ولا مخلوقا ولا محدثا في حال عدمه.

== مصادر ==
{{مراجع}}

== مواقع خارجية ==
* [http://plato.stanford.edu/entries/nothingness/ الموسوعة القياسية لمدخل الفلسفة]
* [https://web.archive.org/web/20120501160234/http://philosophy.nd.edu/people/all/profiles/van-inwagen-peter/ بيتر فان إينواغن]
{{شريط بوابات|فلسفة}}
[[تصنيف:أساطير عن الخلق]]
[[تصنيف:إحساس]]
[[تصنيف:عبارات قانونية لاتينية]]
[[تصنيف:عبارات مسيحية]]
[[تصنيف:علم الكون الفيزيائي]]
[[تصنيف:علم الوجود]]
[[تصنيف:فلسفة]]
[[تصنيف:ما وراء الطبيعة]]
[[تصنيف:مارتن هايدغر]]
[[تصنيف:مفاهيم ميتافيزيقية]]