عرض مصدر سبب

{{عن|مصطلح السبب}}

'''السبب''' {{جمع|أَسْبَاب}} مصطلح يختلف من مجال إلى مجال، وتتناول هذه المقالة معناه ما يلي:

== السبب في اللغة العربية ==

'''السبب''' في اللغة: كل شيء يُتَوصَّل به إلى غيره، وجمعه أسباب.
قال زهير بن أبي سُلمى (ت627م):
{{أبيات|
وَمَنْ هَابَ أَسْبَابَ المَنَايَا يَنلْنه\\وَلَو رَامَ أَسْبَابَ السَمَاءِ بِسُلَّمِ}}
والسبب: الحبل، ومنه قول الله تعالى: {{قرآن|مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ}} -[[سورة الحج|الحج]]: 15- أي: فليمدد حبلاً في سقف السماء.
وفي الحديث: «وَإِنَّ الأَنْسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَنْقَطِعُ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي» فالسبب بالزواج والنسب بالولادة.<ref>ابن منظور: لسان العرب المحيط، إعداد: يوسف الخياط، دار لسان العرب، بيروت، دون تاريخ،ص79.</ref>

== السبب في الفقه الإسلامي ==
{{مفصلة|سبب شرعي}}
عرفه علماء [[أصول الفقه|الأصول]] في [[فقه إسلامي|الفقه]] الإسلامي بـ: أنه الوصف الظاهر المنضبط الذي دل الدليل السمعي على كونه مُعَرِّفاً [[الحكم الشرعي|لحكمٍ شرعي]]. وكونه منضبطاً أي محدداً لا يتغير، ويرتبط وجود المُسَبَّبِ بوجوده وعدمه، وبالتالي السبب عند الأصوليين يشمل جميع أبواب الفقه من [[فقه العبادات في الإسلام|عبادات]] وعقوبات [[فقه المعاملات في الإسلام|ومعاملات]]، ولذا قيل عن [[عقد شرعي|عقود]] التمليك أنها من الأسباب الشرعية التي تتيح أخذ مال الغير.<ref>محمد علي عبده:نظرية السبب في القانون المدني،منشورات الحلبي، بيروت، ط1، سـ2004، ص12.</ref>
وقد جاء في المادة: (97) من مجلة الأحكام العدلية: «لا يجوز لأحدِ أن يأخذ مال أحدِ بلا سبب شرعي» <ref>علي حيدر:درر الحكام شرح مجلة الأحكام،تعريب:فهمي الحسيني،دار الكتب العلمية،بيروت،دون تاريخ،م1،ص86.</ref>

== السبب في القانون ==

أما عند القانونيين، فهناك عدة تعريفات للسبب بصورة عامة (كنظرية) فمن التعريفات: أن السبب تبرير لوجود الإرادة وركنُ ضروري لحمايتها وحماية المجتمع".<ref>محمد علي عبده:نظرية السبب في القانون المدني،منشورات الحلبي،بيروت،ط1،سـ2004،ص14.</ref>
وعرَّفه السنهوري (ت1971م) بأنه:«الغرض المباشر الذي يقصد الملتزم الوصول إليه من جراء التزامه».<ref>عبد الرزاق السنهوري:نظرية العقد،دار الفكر،بيروت،دون تاريخ،ص536</ref>
فقد اعتبر السنهوري أن للسبب صلة وثيقة بالإرادة، ولا يتصور وجود إرادة لا تتجه إلى السبب إلا إذا صدرت من غير وعي.
ومهما اختلفت التعريفات وكثرت فهي تصب في معنىً واحد وهو أن السبب هو الدافع الذي يدفع الإرادة إلى التصرف وتحقيق الأغراض المنشودة من خلال إنشاء الالتزام.

== مراجع ==
{{مراجع}}{{شريط بوابات|لغات|لغة عربية}}
{{ضبط استنادي}}
[[تصنيف:أصول الفقه]]
[[تصنيف:قانون]]
[[تصنيف:مصطلحات]]