عرض مصدر خلع

{{شريط جانبي فقه إسلامي}}

'''الخلع''' (في الفقه الإسلامي) هو فراق الزوجة لزوجها بعوض يأخذه الزوج منها أو من غيرها بألفاظ مخصوصة،<ref name="مولد تلقائيا2">{{استشهاد ويب
| مسار = http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A/%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%B9:/i582&d920448&c&p1
| عنوان = فصل: أسباب الخلع:{{!}}نداء الإيمان
| موقع = www.al-eman.com
| تاريخ الوصول = 2022-01-22
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200129200642/http://www.al-eman.com/الكتب/موسوعة%20الفقه%20الإسلامي/أسباب%20الخلع:/i582&d920448&c&p1 | تاريخ أرشيف = 29 يناير 2020 }}</ref> ولا يمكن للزوج أن يعود إليها، فهو نوع من فُرَق الزواج لما يقع من شقاق من جهة الزوجة على أن تفتدي نفسها بمال تؤديه إلى زوجها الذي كرهت البقاء معه وخشيت بسبب تلك الكراهية ألا تؤدي حقه الذي فرضه الله عليها، فيطلقها زوجها بناء على طلبها بذلك العوض الذي تدفعه إليه.<ref name=":0">{{استشهاد ويب
| مسار = http://aliftaa.jo/Research.aspx?ResearchId=232
| عنوان = مَشروعيةُ الخُلعِ
| موقع = aliftaa.jo
| تاريخ الوصول = 2022-01-22
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220120211247/https://aliftaa.jo/Research.aspx?ResearchId=232 | تاريخ أرشيف = 20 يناير 2022 }}</ref> وقد سمي بذلك لأن المرأة تخلع نفسها من الزوج.<ref> حاشية الروض المربع
 ، عبدالرحمن بن قاسم ، 6 / 459 .</ref> 

أباح الله للمرأة المسلمة الخلع، بأن تعطي زوجها ما أخذت منه أو أقل أو أكثر ليفارقها، وقد شرع الله الخلع للمرأة في مقابلة الطلاق للرجل، وجعله طريقاً للخلاص من الخلاف.<ref name="مولد تلقائيا2" /> والدليل على مشروعيته هو قول الله في [[سورة البقرة]] في الآية 229: {{قرآن|فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به}}، فكما أعطت الشريعة الإسلامية للرجل حق [[الطلاق في الإسلام|الطلاق]] ليستطيع أن يلجأ إليه كعلاج أخير يتخلص به من زواج رأى أنه لم يؤدِّ الغرض المقصود منه، وفي مقابل ذلك أعطت الشريعة الإسلامية للمرأة حق الخلع، لتتخلص من زواجها إذا رأت أنه لم يؤد الغرض المقصود منه.<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.alittihad.ae/article/30429/2019/جميلة-الخزرجية-صاحبة-أول-«خُلع»-في-الإسلام
| عنوان = جميلة الخزرجية صاحبة أول «خُلع» في الإسلام
| تاريخ = 2019-05-19
| موقع = صحيفة الاتحاد
| لغة = ar-AR
| تاريخ الوصول = 2022-01-22
| الأخير = الاتحاد
| الأول = صحيفة
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20211012093656/https://www.alittihad.ae//article/30429/2019/جميلة-الخزرجية-صاحبة-أول-«خُلع»-في-الإسلام | تاريخ أرشيف = 12 أكتوبر 2021 }}</ref>

يعتبر الإسلام المودة والمحبة والاحترام بين الزوجين الأساس للحياة الزوجية السعيدة فهي تعين أيضا على طاعة الله، لذا يعتبر أنه ليس من العدل أن تشعر امرأة بالنفور من زوجها لأي سبب، ثم تُرغم على المعيشة معه، لأن حياة زوجية بهذا الشكل لا خير فيها للزوجين أو للمجتمع.<ref name="مولد تلقائيا1" /> وفي المقابل يعتبر الإسلام حكم الخلع هو نفس حكم الطلاق، فهو مُباح ولكنه مَبغوض، وقد نهت عنه الشريعة الإسلامية إذا كان لغير سبب مشروع كرغبة الزوجة في فراق زوجها لكي تتزوُّج من آخر، ولذلك قال النبي [[محمد]]: «أيما امرأة اختلعت من زوجها بغير نشوز، فعليها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، المُختلعات هنَّ المنافقات»،<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://islamqa.info/ar/answers/117185/%D9%87%D9%84-%D9%87%D9%86%D8%A7%D9%83-%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D9%81%D9%8A-%D9%84%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D9%85%D9%86-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7
| عنوان = هل هناك حديث في لعن الزوجة إذا طلبت الطلاق من زوجها؟ - الإسلام سؤال وجواب
| موقع = islamqa.info
| لغة = ar
| تاريخ الوصول = 2022-01-22
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210601181720/https://islamqa.info/ar/answers/117185/هل-هناك-حديث-في-لعن-الزوجة-اذا-طلبت-الطلاق-من-زوجها | تاريخ أرشيف = 1 يونيو 2021 }}</ref><ref>صححه الألباني في صحيح أبي داود ،(2226).</ref> كما يحرم في الإسلام أن يقوم الرجل بالتضييق على زوجته متعمدا لكي تطلب الخلع منه، وقد ورد النهي عن هذا الفعل في قول الله في سورة النساء الآية 19: {{قرآن|وَلاَ تَعْضُـلُوهُنَّ لِتَذْهَبُـواْ بِبَعْـضِ مَـا آتَيْتُمُوهُنَّ}}، والعضل هو الحبس والتضييق والمنع والتشديد والإضرار، وقد يكون ذلك لحمل المرأة كرهاً على ترك صداقها أو بعضه لزوجها لقاء طلاقه لها مع أنه هو الكاره لعشرتها.<ref name="مولد تلقائيا3">{{استشهاد ويب
| مسار = http://aliftaa.jo/Research.aspx?ResearchId=232
| عنوان = مَشروعيةُ الخُلعِ
| موقع = aliftaa.jo
| تاريخ الوصول = 2022-01-22
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20211230051901/https://www.aliftaa.jo/Research.aspx?ResearchId=232 | تاريخ أرشيف = 30 ديسمبر 2021 }}</ref>

وتشريع الخُلْع إنما هو للتوقي من تعدي حدود الله تعالى فيما يتعلق بحقوق كل من الزوجين تجاه الآخر، وأنه شُرِع لإزالة الضرر الذي يلحق بالمرأة من خلال المقام مع من تكرهه وتبغضه، وهكذا يراعي الإسلام جميع الحالات الواقعية ويواجه الفطرة مواجهة صريحة عملية ويراعي مشاعر القلوب الجادة حيث لا مجال لقيام الزوجية مع النفور المستحكم بينهما.<ref name=":0" />

== المعنى اللغوي ==
الخُلع (بضم الخاء) هو افتداء الزوجة نفسها بمال تدفعه لزوجها مقابل فراقه لها، والخُلع والخَلع بمعنى النزع والإرسال والإطلاق من القيد، ومنه خَلَع الثوب أي نزعه. ووجه الشبه أن كلا من الزوجين كاللباس للآخر كما وصفهما القرآن في سورة البقرة الآيه 187: {{قرآن|هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ}} فكان التخلص من الزوج كنزع الثوب بالمعنى مجازاً. ثم جُعِل النزعُ بالمعنى خُلعا بضم الخاء للدلالة على إنهاء الزوجية بالافتداء، بينما بقي النزع الحسي للثوب ونحوه خَلعا بفتح الخاء، للتفريق بينهما.<ref name=":0" />

وللفقهاء في الإسلام تعريفاتٌ متقاربة للخُلع، فقد عرفه [[حنفية|الحنفية]] بأنه: (إزالة ملك النكاح المتوقفة على قبولها بلفظ الخُلع أو ما في معناه)، وعرفه [[شافعية|الشافعية]] بأنه: (فُرقة بعوض مقصود راجع لجهة الزوج بلفظ طلاق أو خُلع)، وعرفه [[مالكية|المالكية]] بأنه:(طلاق بعوض)، وعرفه [[حنابلة|الحنابلة]] بأنه: (فِراق الزوج امرأته بعوض بألفاظ مخصوصة). وبالرغم من وجود فروق طفيفة بين تلك التعريفات تعكس اختلافات الفقهاء في بعض مسائل الخُلع، إلا أنها في الجملة تدور حول كون الخُلْعِ فُرقةً بين الزوجين، ببدل من مال أو منفعة، أو إزالة لملك النكاح بعوض من طرف الزوجة لجهة الزوج، تفتدي الزوجة به نفسها من زوجها، لكرهها له وخشيتها أن لا توفيه حقه.<ref name=":0" />

وهنالك عدة ألفاظ ذات صلة بالخُلع وداله على معناه، كالمفاداة والمبارأة والطلاق على مال والفسخ، وألفاظ الخلع منها الصريح الذي لا يتوقف على النية ومنها ألفاظ الكناية التي تحتاج إلى نيةٍ على اختلاف في ذلك بين الفقهاء، بل ومِن العلماء مَن لم يفرق بين الألفاظ، وأن الاعتبار عندَهم بذل المرأة العوض وطلبها الفرقة، فالعبرة في العقود بمقاصدها ومعانيها لا بألفاظها ومبانيها. لذا فالتفريق بين لفظ ولفظ في الخُلْع هو قول محدَث لم يعرفه السلف من الصحابة والتابعين، بل إن القرآن لم يستخدم كلمة الخُلع ولا كلمة الفسخ، إنما استخدم كلمة الفداء، يقول الله في [[سورة البقرة]] في الآية 229: {{قرآن|فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به}}.<ref name=":0" />

== أركان الخلع ==
حصر أتباع [[حنفية|المذهب الحنفي]] أركان الخلع في (الإيجاب والقبول)، وهي عند غيرهم من المذاهب تشمل: طرفي الخُلع وهما الزوج والزوجة، وعوض الخُلع ويسمى البدل، والصيغة.<ref name=":0" />

يجب أن يكون الزوج ممن يملك إيقاع الطلاق حتى يجوز خُلعه، وأن يكون عاقلاً مختاراً، ويشترط في الزوجة فيها أن تملك حرية التصرف بالمال صحيحة الالتزام غير مكرهة (أي لم يجبرها أحد على طلب الخلع)، وأن تكون في عصمة زوجها حقيقة أو حكماً، وهي التي لم تفارق زوجها [[بائن|بطلاق بائن]]، ولا يشترط جمهور العلماء طُهر الزوجة من [[حيض|الحيض]] لوقوع الخُلع عليها.<ref name=":0" />

أما البدل، فهو ما يأخذه الزوج من زوجته لقاء خلعه لها وقد يكون البدل أما مالاً أو منفعة، وكل ما يصلح من مال أو منفعة [[صداق|كمهر]] (الصداق) عند الزواج يصلح في الخُلع، علماً بأن اعتبار البدل ركناً في الخُلع ليس محل اتفاق بل وليس البدل شرطاً لصحة الخلع عند بعض العلماء.<ref name=":0" />

أما الصيغة فهي الإيجاب والقبول بين طرفي الخُلع، وهنالك ألفاظ عديدة تصلح للدلالة على المطلوب ويتحقق بها الإيجاب والقبول. حيث يرى العلماء أنه لا بد في الخلع من أن يكون بلفظ الخلع أو بلفظ مشتق منه أو بلفظ يؤدي معناه مثل المبارأة والمفاداة. ورجح البعض عدم اشتراط لفظ معين ولا صيغة معينة لصحة إيقاع الخُلع. فكل فُرقة بعوض وتراض بين الزوجين وبطلب من الزوجة هي خُلع بغض النظر عن الصيغة المستعملة لذلك، لأن العبرة في العقود بمقاصدها ومعانيها لا بألفاظها ومبانيها.<ref name=":0" />

== حكم الخلع ومشروعيته ==
الخلع جائز لا بأس به عند أكثر العلماء، لحاجة الناس إليه بوقوع الشقاق والنزاع وعدم الوفاق بين الزوجين، فقد تبغض المرأة زوجها وتكره العيش معه لأسباب جسدية خَلْقية، أو خلُقية أو دينية، أو صحية لكبر أو ضعف أو نحو ذلك، وتخشى ألا تؤدي حق الله في طاعته، فشرع لها الإسلام (كما شرع الطلاق للرجل) طريقاً للخلاص من الحياة الزوجية، لدفع الحرج عنها ورفع الضرر عنها، ببذل شيء من المال تفتدي به نفسها وتتخلص من الزواج، وتعوض الزوج عن المال الذي دفعه في سبيل الزواج بها، وقد حصر جمهور العلماء أخذ الفدية من مال الزوجة مقابل الطلاق في حال النشوز وفساد العشرة من قبل الزوجة.<ref name=":1">{{استشهاد ويب
| مسار = https://shamela.ws/book/33954/6994#p1
| عنوان = ص7009 - كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي - مشروعيته - المكتبة الشاملة
| موقع = المكتبة الشاملة
| تاريخ الوصول = 2022-01-22
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20220122092234/https://al-maktaba.org/book/33954/6994 | تاريخ أرشيف = 22 يناير 2022 }}</ref>

وقد دل القرآن والسنة على مشروعيته، ففي القرآن يقول الله في سورة البقرة في الآية 229: {{قرآن|فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به}}، وأما الدليل في السنة النبوية فهو في حديث [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] الذي يقول: «أن امرأة ثابت بن قيس جاءت إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني ما أعيب عليه في خلُق ولا دين، ولكني أكره الكفر في الإسلام، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: أتردّين عليه حديقته؟ قالت: نعم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: اقبل الحديقة، وطلِّقها تطليقة» فهي لا تريد مفارقته لسوء خلقه ولا لنقصان دينه، وإنما كرهت كفران العشير، والتقصير فيما يجب له بسبب شدة البغض له، فطلب منها النبي محمد أن ترد له بستانه الذي أعطاه لها كمهر، فكانت هذه الواقعة هي أول حالة خلع في الإسلام وجاءت بمعنى المعاوضة.<ref name=":1" />

شدد النبي محمد على ضرورة أن يبذل كل من الزوجين كل من يمكن للحفاظ على الرابطة الزوجية ونهى المرأة عن سؤال الطلاق من غير سبب، إذ الأصل استقرار الحياة الزوجية وليس انهيارها، يقول النبي محمد: (ينصب الشيطان عرشه ثم يرسل سراياه، فيكون أعظمهم فتنة أقربهم منه منزلة، يجيء أحدهم فيقول فعلت كذا وكذا، فيقول ما صنعتَ شيئاً، حتى يجيء من يقولُ ما تركتُه حتى فرقتُ بينه وبين امرأته، فيُدنيه منه ويقول نَعم أنت)،<ref name="مولد تلقائيا3" /> وروى الترمذي أن النبي محمد قال: (أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة).<ref name="مولد تلقائيا3" />

== الخلع في المذاهب الفقهية ==

=== في المذهب الحنبلي ===
{{تصفح المرأة في المجتمع}}يُسن في المذهب الحنبلي قبول الخلع من المرأة إن طلبته.<ref>كشاف القناع: 237/ 5.</ref> ودليلهم على ذلك قصة امرأة ثابت بن قيس. لكن يكره ذلك في حال عدم وجود سبب كافٍ؛ وذلك لحديث النبي {{صلى الله عليه وسلم}}: (أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس، فحرام عليها رائحة الجنة)، أما بالنسبة للعوض فيكره للزوج أخذه إن كان سبب الخلع هو نفور الزوج من زوجته. بينما إن كان الأمر يرجع لنفور الزوجة نفسها، فيكره أن يأخذ الزوج عوضًا أكثر من مهر الزوجة، لكن يجوز أن يأخذ أكثر من ذلك، لقوله تعالى: ((فلا جناح عليهما فيما افتدت به)) [البقرة: 228]. بينما إن كان سبب طلب الزوجة الخلع هو إكراه الزوج لها على ذلك ليسترد مهره بدل الطلاق فقد ذكر الحنابلة بأن الخلع هنا باطل ويرد العوض.<ref>كشاف القناع: 238/ 5.</ref> وقد استدلوا على ذلك بقوله تعالى: ((ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن)) [النساء: 19].

=== في المذهب الشافعي ===
كره الشافعية الخلع مطلقًا، واستثنوا من ذلك حالتان:<ref>مغني المحتاج: 262/ 3.</ref>

1- أن يخاف أحدهما ألا يؤدي الحق الذي افترضه الله عليه. كأن تأبى المرأة زوجها فلا تستطيع القيام بحقه عليها.

2- أن يحلق الرجل بالطلاق الثلاث على زوجته لشيء لا بد من القيام به، كأن تأكل، أو تشرب. فهنا يمكن أن يخلعها، ثم تقوم هي بالأمر المحلوف، ثم يتزوجها مجددًا. فيلغى اليمين بالفعل الأول بعد الخلع.

=== في المذهب المالكي ===
جعل المالكية الخلع جائزًا (ليس سنةً ولا مكروهًا). لكن أن يكون برضى الزوجة، فإن كان بإكراهٍ منها نفذ الطلاق.<ref name="مولد تلقائيا4"> القوانين الفقهية، ص. 232.</ref>

== أحكام الخلع ==

=== وقته ===

للطلاق أوقاتٌ محددة، فلا يطلق الرجل زوجته وقت الحيض، بينما في الخلع فلا بأس به.<ref>الدر المختار ورد المحتار: 768/ 2.</ref>

=== شروط الخلع ===

للخلع شروط يجب توافرها، وهي:<ref>الفقه الإسلامي وأدلته، الزحيلي، 9/7022.</ref>

* أهلية الزوج التي يمكن من خلالها أن يقع الطلاق: أي يكون بالغًا عاقلًا.
* أن يكون عقد الزواج على الزوجة عقدًا صحيحًا. سواءً كانت مدخولٌ بها أو لا.
* أن تكون الزوجة ممن يصح تصرفها بالمال، فتكون بالغة وعاقلة وغير محجورٍ عليها ولا أمةً (أي تكون حرة) ولا سفيهة ولا مريضة. فلا يصح خلع السفيهة مثلًا.
* أن يكون بدل الخلع له قيمة، بحيث يصلح أن يكون مهرًا. فلا يكون مثلًا خمرًا أو لحم خنزير.
* ألا يقترن بما لا يجوز، كاشتراط تأخير دينٍ، أو تعجيله.<ref name="مولد تلقائيا4" />
* أن يكون خلع المرأة برضاها ورضى زوجها، فإن كانت مرغمة نفذ الطلاق عند المالكية.

=== بدل الخلع ===

عند الحنابلة يكره للزوج أخذ عوض الخلع إن كان سبب الخلع هو نفور الزوج من زوجته. بينما إن كان الأمر يرجع لنفور الزوجة نفسها، فيكره أن يأخذ الزوج عوضًا أكثر من مهر الزوجة، لكن يجوز أن يأخذ أكثر من ذلك، لقوله تعالى: {{قرآن|فلا جناح عليهما فيما افتدت به}}.<ref>البقرة: 228</ref>

كما يجب أن يكون الخلع مما يمكن دفعه كمهر. وقد أجاز الفقهاء الخلع مقابل منافع وحقوق، كسكن داءٍ ما، أو زراعة أرضٍ زمنًا محددًا، أو إرضاع ولدهما، أو حتى الإنفاق عليه، أو إسقاط نفقة [[عدة (إسلام)|العدة]].

* الخلع في مقابل بعض المنافع والحقوق:

يصح أن يكون بدل الخلع من النقود، أو من المنافع المقومة بمال، كسكنى الدار وزراعة الأرض زمناً معلوماً، وكإرضاع ولدها أو حضانته أو الإنفاق عليه، أو من الحقوق كإسقاط نفقة العدة.<ref>الفقه الإسلامي وأدلته، الزحيلي، ص. 9/7029.</ref> وفي حال كان الخلع مقابل سكنى العدة فلا تخرج المرأة، لأن سكنها في بيت زوجها في العدة واجب، ليس لها أن تتركه، إنما يمكنها حينها دفع أجرة المنزل تلك الفترة.<ref>البدائع: 152/ 3.</ref>

=== آثار الخلع شرعًا ===

فيترتب على وقوع الخلع ما يلي:<ref>البدائع، 3/ 144 – 151.</ref><ref>فتح القدير، 215/ 3.</ref><ref>الدر المختار، 778/ 2.</ref><ref>بداية المجتهد، 69/ 2.</ref><ref>مغني المحتاج، 268/ 3.</ref>

* [[بينونة|طلاقٌ بائن]]: فيقع بالخلع طلاق بائن. ولو لم يكن طلاقًا بائنًا لكان للرجل حق الرجوع فيه. كما أن المقصد من الخلع هو إزالة الضرر عن المرأة، فلو جاز للرجل إرجاعها لما تحققت إزالة الضرر.
* لا ينقص بالخلع عدد الطلاق: فقد ذكر الله تعالى في كتابه الطلاق ثم ذكر الخلع، ثم ذكر الطلاق مرتان.
* لا يعد قضاء القاضي شرطًا لنفوذ الحكم.
* في حال فسدت بعض شروط الخلع لا يبطل الخلع: فمثلًا لو كان شرط الخلع هو إبقاء الطفل عند الرجل فترة الحضانة لنفذ الخلع وبطل الشرط.
* وجوب دفع بدل الخلع على الزوجة للزوج.
* ديون الزواج: عند الحنفية تسقط ديون الزوجين تجاه بعضهما البعض بتنفيذ الخلع فيما يتعلق بالزواج، كتتمة المهر والنفقة الماضية وما إلى ذلك، وتبقى الديون العادية يتوجب دفعها لصاحبها. وكذلك نفقة العدة لا تسقط إلا إن شرطا ذلك. بينما ذهبت بقية المذاهب إلى أنه لا تسقط الديون الزوجية بالخلع، إلا في حال نص شرط الخلع على ذلك.
* لا رجعة في الخلع: لا رجعة في الخلع في فترة العدة. إنما يلزمه عقد جديد. فلم تعد تحت سلطانه بعدما افتدت نفسها منه.
* النزاع هل حصل خلع أم لا: في حال ادعت المرأة أنه حصل خلع بينها وبين زوجها، بينما أنكر زوجها ذلك، وليس ثمة من بينة على قول أيهما، فيصدق الزوج، لأن الأصل بقاء الزواج.
* النزاع على المقدار: في حال قال الزوج أنها طلقها بعوضٍ قدره كذا، بينما قالت هي بل طلقتني دون مقابل، فتُصدق المرأة، وتبين منه، ولها النفقة والكسوة والسكنى.

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|القانون|الإسلام}}

[[تصنيف:الطلاق في الإسلام]]
[[تصنيف:حقوق المرأة في الإسلام]]
[[تصنيف:فقه معاملات]]
[[تصنيف:قانون]]
[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]