عرض مصدر أبد

[[ملف:Armenian eternity.svg|تصغير|160بك|الشعار [[أرمينيا|الأرميني]] القديم للأبد]]
[[ملف:Pages from an Arab Text Wellcome L0033632.jpg|تصغير|بسملة في مقدمة كتاب طبي عربي مؤلفه مسيحي]]
'''الأبد''' هو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة [[لانهاية|غير متناهية]] في جانب [[مستقبل (توضيح)|المستقبل]]، كما أن '''الأزل''' استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب [[ماض|الماضي]]، مدة لا يتوهم انتهاؤها بالفكر والتأمل البتة؛ وهو الشيء الذي لا نهاية له.<ref>[[الشريف الجرجاني]]. [[التعريفات (كتاب)|كتاب التعريفات]]</ref> والسرمدي ما لا أول له ولا آخر، والأزلي ما لا أول له، والأبدي ما لا آخر له.<ref>[[محمد علي التهانوي]]. [[كشاف اصطلاحات الفنون]]</ref>

كما يمكن تعريف الأبد على أنه استمرار الوجود في أزمنة مستقبلة [[لامتناهية]]، فهو لا آخر له، ولا يطرأ عليه [[عدم|العدم]]، ويقابل '''الأزل'''.<ref name="م.ف">{{استشهاد | الأخير = | الأول =  | سنة = 1983م - 1403 هـ | عنوان = المعجم الفلسفي | إصدار =  | مكان النشر = مجمع اللغة العربية، القاهرة، جمهورية مصر العربية | ناشر = الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية |9772540050 ISBN =  | صفحات = 1 | مسار =http://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4270184/m3ajimwmaoso3at/almo3jam%20alfalsafi.pdf| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200203144723/https://uqu.edu.sa/files2/tiny_mce/plugins/filemanager/files/4270184/m3ajimwmaoso3at/almo3jam%20alfalsafi.pdf | تاريخ أرشيف = 3 فبراير 2020 }}</ref>

== الأبد في الفلسفة الإسلامية ==
والقول بالأزلية والأبدية بالنسبة للعالم نجده عند أكثر [[فلسفة إسلامية|فلاسفة العرب]]، ونفي الأزلية والأبدية بالنسبة للعالم نجده عند [[الأشاعرة (توضيح)|الأشاعرة]] وبعض [[فلسفة إسلامية|الفلاسفة المسلمين]] ك[[كندي (توضيح)|الكندي]]، و[[أبو حامد الغزالي|الغزالي]]، و[[فخر الدين الرازي|الرازي]]. وموقف [[فلسفة إسلامية|الفلاسفة المسلمين]] عامة يقوم على الربط بين فكرة الأزلية بمعنى اللامتناهي في الماضي، وفكرة الأبدية بمعنى اللامتناهي في المستقبل. فكل ما له انقضاء ونهاية له مبدأ، وكذلك: ما لا نهاية له (أبدي) لا بداية له (أزلي). ومعنى هذا: إن القول بأبدية العالم إذا كان قد ارتبط بالأزلية، فإن القول ب[[نهاية العالم|فناء العالم]] يرتبط بمسألة [[خلقية|الحدوث]]، إذ إن صحة فناء العالم بعد وجوده يعد فرعا من الحدوث، فمن قال: إن العالم حادث، فقد قال بجواز فنائه. بمعنى أن العدم قبل الوجود كالعدم بعده لا تمايز بينهما ولا اختلاف فيهما، فما جاز على أحدهما جاز على الآخر.<ref>[[عضد الدين الإيجي]]، كتاب المواقف.</ref>

== حدوث العالم وقدمه ==
ويرتبط البحث في الأبد بالعديد من المشكلات [[علم الكلام|الكلامية]] والفلسفية عند متكلمي وفلاسفة المسلمين، ومن بينها مشكلة حدوث العالم وقدمه، وكما نجد مناقشات عديدة حول الحدوث والقدم من جانب [[الأشاعرة (توضيح)|الأشاعرة]] من جهة، والفلاسفة من جهة أخرى. كما يتضح ذلك في رد [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] الأشعري على الفلاسفة في كتابه [[تهافت الفلاسفة]] وتكفيره إياهم للقول بقدم العالم. ورد [[ابن رشد]] عليه بعد ذلك في كتايبه: فصل المقال و[[تهافت التهافت]]، وقوله ب[[هيولى (فلسفة)|الهيولى]] وهي المادة الوسيطة التي خلقها الإله وصدر عنها العالم المادي.

== معرض صور ==
<gallery>
File:Georgin François, The 3 Roads to Eternity, 1825 Cornell CUL PJM 1040 01.jpg
File:Cagnacci Allegoria.jpg
File:Ouroboros.png
File:Infinity symbol.svg
File:EndlessKnot03d.png
</gallery>

== انظر أيضًا ==
* [[خلود]]
* [[قديم (مصطلح إسلامي)|قديم]]
* [[قضاء (حكمة)|قدر]]

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{مواضيع الزمن}}

{{تصنيف كومنز|Eternity}}
{{روحانية}}
{{شريط بوابات|فلسفة|الأديان|زمن}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:إلهيات]]
[[تصنيف:فلسفة الدين]]
[[تصنيف:فلسفة الزمن]]
[[تصنيف:فلسفة العلوم]]
[[تصنيف:فلسفة دينية]]
[[تصنيف:لانهاية]]
[[تصنيف:مفاهيم ميتافيزيقية]]