https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%86 2026-06-05T13:11:39Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.43.7 https://3rabica.org/index.php?title=%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%86&diff=1548706&oldid=prev 2023-06-04T18:32:20Z

<p>مهمة: إضافة قالب {{بطاقة عامة}} (<a href="https://ar.wikipedia.org/wiki/Special:Diff/58595069#مهمة_بوتية:_إضافة_قالب_معلومات" class="extiw" title="ar:Special:Diff/58595069">التفويض</a>)</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{بطاقة عامة}}<br /> [[ملف:Persuasion Illustration Chapter 1.jpg|تصغير|200بك|يسار]]<br /> {{يقين}}<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;اليقين&#039;&#039;&#039; في اللغة [[علم|العلم]] الذي لا شك معه. وفي [[اصطلاح|الاصطلاح]] اعتقاد الشيء بأنه كذا مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا، مطابقا للواقع غير ممكن الزوال؛ [[تقييد|والقيد]] الأول جنس يشتمل إلى [[ظن|الظن]] أيضا، والثاني يخرج الظن، والثالث يخرج [[جهل|الجهل]]، والرابع يخرج اعتقاد المقلد المصيب.&lt;ref name=&quot;:0&quot; /&gt;<br /> <br /> == اصطلاح ==<br /> اليقين عند [[صوفية|أهل الحقيقة]] رؤية العيان بقوة الإيمان، لا [[حجة (توضيح)|بالحجة]] [[برهان (توضيح)|والبرهان]]. وقيل بمشاهدة الغيوب بصفاء القلوب، وملاحظة الأسرار بمحافظة الأفكار. وقيل هو طمأنينة لقلب على حقيقة الشيء، يقال «يقن الماء في الحوض» إذا استقر فيه. وقيل اليقين رؤية العيان. وقيل تحقيق التصديق بالغيب بإزالة كل شك وريب. وقيل اليقين [[نقيض (لغة)|نقيض]] [[شك|الشك]]. وقيل اليقين رؤية العيان بنور [[إيمان|الإيمان]]. وقيل اليقين ارتفاع الريب في مشهد [[علم الغيب|الغيب]]. وقيل اليقين العلم الحاصل بعد الشك.&lt;ref name=&quot;:0&quot;&gt;[[الشريف الجرجاني]]. [[التعريفات (كتاب)|كتاب التعريفات]]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> === اليونان القديمة ===<br /> اتضحت العناصر الرئيسة للشك الفلسفي -الفكرة القائلة بأن الأمور لا يمكن أن تُعرف على وجه اليقين، والتي عبر عنها الإغريق القدماء بكلمة أكاتوليبسي (انعدام الفهم) بالإنجليزية: Acatalepsy- في كتابات العديد من الفلاسفة اليونانيين القدماء، لا سيما زينوفوس ودمقراطيوس. كانت أول مدرسة هلنستية اعتنقت الشكّ الفلسفي هي البيرونية، التي أسسها بيرو من إيليس. وسرعان ما امتدت شكوك بيرو إلى أكاديمية أفلاطون تحت حكم أرسيلاوس، الذي تخلى عن العقيدة الأفلاطونية وبدأ التشكك الأكاديمي، وهي المدرسة الثانية المشككة في الفلسفة [[هلنستية يهودية|الهلنستية]]. والفارق الرئيس بين المدرستين المشككتين كان أن أهداف البيرونية هي العلاج النفسي (على سبيل المثال، قيادة الممارسين إلى حالة اضطراب الطمأنينة والتحرر من القلق، في حين كانت أهداف التشكك الأكاديمي تدور حول إصدار أحكام في ظل عدم اليقين (على سبيل المثال، تحديد الحجج الأكثر شبها بالحقيقة).<br /> <br /> === ديكارت - القرن السابع عشر ===<br /> في كتابة تأملات في الفلسفة الأولى، ينبذ ديكارت كل المعتقدات بالأشياء غير المؤكدة على الإطلاق، ثم يحاول إثبات ما يمكن أن يعرف بالتحديد. على الرغم من أن مبدأ الكوجيتو ديكارتي غالبا ما ينسب إلى تأملات ديكارت في الفلسفة الأولى، فهي الواقع موضوعة في خطابه عن الأسلوب. بيد أنه، بسبب الآثار المترتبة على الاستنتاج داخل المعطى، غير الحجة إلى «أنا أفكر، أنا موجود»؛ وأصبح هذا أول يقين له.<br /> <br /> === لودفيج فيتجنشتاين - القرن العشرين ===<br /> على اليقين سلسلة من الملاحظات التي أدلى بها [[لودفيغ فيتغنشتاين]] قبيل وفاته. الموضوع الرئيس لها هو أن السياق يلعب دورًا في علم المعرفة. يؤكد ويتجنشتاين على رسالة مناهضة للأساس: أن كل ادعاء يمكن التشكيك به ولكن اليقين ممكن في إطار العمل «إن الوظيفة [الإقرارات] التي تخدم اللغة هي أن تكون بمثابة إطار يمكن أن تكون فيه الاقتراحات التجريبية منطقية».&lt;ref&gt;{{استشهاد ويب<br /> | مسار = https://www.sparknotes.com/philosophy/wittgenstein/section4/<br /> | عنوان = On Certainty<br /> | ناشر = [[ملاحظات سبارك]]<br /> | الأخير = Wittgenstein<br /> | الأول = Ludwig<br /> | وصلة مؤلف = Ludwig Wittgenstein<br /> | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180108060334/http://www.sparknotes.com/philosophy/wittgenstein/section4.rhtml | تاريخ أرشيف = 8 يناير 2018 }}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == درجات اليقين ==<br /> يقترح الفيزيائي لورانس كراوس أن الحاجة إلى تحديد درجات اليقين ليست محل تقدير في مختلف المجالات، بما في ذلك رسم السياسات وفهم العلم. وهذا لأن الأهداف المختلفة تتطلب درجات مختلفة من اليقين، ولا يدرك الساسة دوما مدى اليقين الذي نتعامل معه.&lt;ref&gt;{{استشهاد ويب<br /> | مسار = https://www.edge.org/q2011/q11_6.html<br /> | عنوان = question center, SHAs – cognitive tools<br /> | ناشر = edge.com<br /> | تاريخ الوصول = 2011-03-03<br /> | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20131205173145/http://www.edge.org/q2011/q11_6.html<br /> | تاريخ أرشيف = 2013-12-05<br /> | حالة المسار = dead<br /> | وصلة مكسورة = yes }}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ورأى رودولف كارناب أن اليقين مسألة درجة («درجة اليقين») يمكن قياسها بموضوعية، وأن الدرجة الأولى هي اليقين. انشأ الاستدلال البايزي درجات من اليقين تفسَّر على أنها مقياس من المعتقد النفسي الذاتي.<br /> <br /> بدلًا من ذلك، قد يستخدم المرء درجات اليقين الشرعية. وترتفع معايير الأدلة هذه على النحو التالي: لا يوجد دليل موثوق به، وبعض الأدلة الموثوقة، وثبات الأدلة، والأدلة الواضحة والمقنعة، دون شك معقول، ودون أي نسبة من الشك (من المؤكد أنه معيار مستحيل التحقيق، لا يخدم سوى إنهاء القائمة).<br /> <br /> == أزمة الرياضيات الأساسية ==<br /> كانت أزمة [[رياضيات|الرياضيات]] الأساسية مصطلحًا في أوائل القرن العشرين للبحث عن الأسس الصحيحة للرياضيات.<br /> <br /> بعد أن واجهت عدة مدارس في فلسفة الرياضيات صعوبات واحدة تلو الأخرى في القرن العشرين، بدأ الافتراض بأن أي أساس في الرياضيات يمكن أن ينص عليه في الرياضيات نفسها على أنه يواجه تحديًا كبيرًا.<br /> <br /> تبين أن المحاولات الواحدة تلو الأخرى لتوفير أسس غير قابلة للجدال للرياضيات تعاني من مفارقات مختلفة (مثل مفارقة راسل) وأنها غير متسقة.<br /> <br /> كانت مدارس الفكر المختلفة تعارض بعضها. وكانت المدرسة الرائدة في هذا المجال مدرسة النهج الشكلي، التي كان ديفيد هيلبرت من أشد المؤيدين لها، والذي بلغ ذروته في ما يعرف ببرنامج هيلبرت، سعى هيلبرت إلى وضع الرياضيات على أساس صغير من النظام الشكلي، الذي أثبت سلامته بالاستعانة بوسائل رياضية. كان الخصم الرئيس هو مدرسة الحدس، بقيادة إل بروور، الذي تجاهل بحزم الشكليات كلعبة بلا معنى مع الرموز. في عام 1920 نجح هيلبرت في إبعاد بروور، الذي اعتبره تهديدًا للرياضيات، عن هيئة تحرير مجلة الرياضيات أنالن، المجلة الرياضية الرائدة في ذلك الوقت.<br /> <br /> تبين مبرهنة عدم الاكتمال لجودل، التي أثبتت في عام 1931، أنه لا يمكن تحقيق الجوانب الأساسية لبرنامج هيلبرت. في النتيجة الأولى لجودل أظهر كيف تُبنى لأي نظام بديهي قوي متناسق بما يكفي -مثل ضرورة إبراز النظرية الأولية للحساب- جملة يمكن أن تظهر أنها صحيحة، ولكن هذا لا يتماشى مع قواعد النظام. لذا أصبح من الواضح أن مفهوم الحقيقة الرياضية لا يمكن تقليصه إلى نظام شكلي بحت كما هو متوخى في برنامج هيلبرت. وفي النتيجة التالية أظهر جودل أن مثل هذا النظام لم يكن قويا بالقدر الكافي لإثبات تناسقه، ناهيك عن قدرة نظام أبسط على القيام بالمهمة. وهذا يثبت أن لا أمل في إثبات الاتساق بين أي نظام يحتوي على محور من العمليات الحسابية الأولية، وعلى وجه الخصوص، لإثبات اتساق نظرية زرميلو فراينكل، وهو النظام المُستخدم عمومًا لبناء كل [[رياضيات|الرياضيات]].<br /> <br /> == انظر أيضا ==<br /> * [[حق اليقين]]<br /> == مراجع ==<br /> {{مراجع}}<br /> <br /> {{مصطلحات التصوف}}<br /> {{ضبط استنادي}}<br /> {{شريط بوابات|فلسفة}}<br /> <br /> [[تصنيف:استعراف]]<br /> [[تصنيف:بيرونية]]<br /> [[تصنيف:تاريخ الأديان]]<br /> [[تصنيف:تاريخ الأفكار]]<br /> [[تصنيف:تاريخ الرياضيات]]<br /> [[تصنيف:تاريخ العلوم]]<br /> [[تصنيف:تاريخ الفلسفة]]<br /> [[تصنيف:تاريخ المنطق]]<br /> [[تصنيف:تفكير نقدي]]<br /> [[تصنيف:عقل]]<br /> [[تصنيف:علم الوجود]]<br /> [[تصنيف:فلسفة الدين]]<br /> [[تصنيف:فلسفة الرياضيات]]<br /> [[تصنيف:فلسفة العقل]]<br /> [[تصنيف:فلسفة العلوم]]<br /> [[تصنيف:فلسفة الفلسفة]]<br /> [[تصنيف:ما وراء الطبيعة]]<br /> [[تصنيف:مفاهيم في المنطق]]<br /> [[تصنيف:مفاهيم في نظرية المعرفة]]<br /> [[تصنيف:مفاهيم ميتافيزيقية]]<br /> [[تصنيف:منطق]]<br /> [[تصنيف:ميتافيزيقا العقل]]<br /> [[تصنيف:نظريات معرفية]]<br /> [[تصنيف:نظريات ميتافيزيقية]]<br /> [[تصنيف:نظرية المعرفة]]</div>

عبد العزيز