https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%88%D8%B9%D8%AF%D8%A9 2026-06-05T05:01:36Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.43.7 https://3rabica.org/index.php?title=%D9%88%D8%B9%D8%AF%D8%A9&diff=3336151&oldid=prev 2023-04-20T11:52:20Z

<p>إضافة قالب</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{بطاقة ثقافة منطقة<br /> | بلد = *{{تونس}}<br /> *{{الجزائر}}<br /> *{{المغرب}}<br /> | قارة = [[إفريقيا]]<br /> | صورة = نصب الخيمة الوعدة.png<br /> | تعليق = نصب خيمة بـوعدة سيدي امحمد بن عودة<br /> }}<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;الوعدة&#039;&#039;&#039; وتعرف كذلك ب &#039;&#039;&#039;الموسم&#039;&#039;&#039; و&#039;&#039;&#039;الزردة&#039;&#039;&#039; و&#039;&#039;&#039;الطعم&#039;&#039;&#039; و&#039;&#039;&#039;الركب&#039;&#039;&#039; و&#039;&#039;&#039;المعروف&#039;&#039;&#039; هو طقس دوري سنوي تقيمه العديد من العشائر والقبائل [[المغرب العربي|المغاربية]] حول أضرحة الصلحاء والمرابطين خصوصا المؤسسين لها. تجتمع بعض القبائل حول ضريح وتنصب الخيام وتذبح الذبائح وتقيم المآدب وقد يرافق ذلك [[فانتازيا (المغرب العربي)|ألعاب الخيالة]].<br /> <br /> تحيي المواسم ذكرى ولي أو سيد، أو تحتفل بمواسم الحصاد والقطاف. ومن بين هذه التظاهرات [[موسم إميلشيل]] و[[موسم الورود]] [[قلعة مكونة|بقلعة مكونة]] و[[موسم طانطان]] الذي صنفته منظمة [[يونسكو|اليونيسكو]] ضمن [[قائمة اليونيسكو للتراث الثقافي اللامادي|قائمة التراث الثقافي اللامادي للإنساني]]. ومن بين المواسم المتعلقة بالجهاد والصوفية وعدة المهاية التي تربط بين هذه القبيلة و[[ثورة أولاد سيدي الشيخ|أولاد سيدي الشيخ]] حيث تقيم القبيلة مقاما رمزيا ل&lt;nowiki/&gt;[[عبد القادر بن محمد السماحي]] في ساحة الوعدة.<br /> <br /> يعرفها [[إميل درمنغم]] كطقس يقام على شرف الولي الصالح، لأجل إبعاد الشر وتحقيق الأماني والشفاء والنـجاح،&lt;ref&gt;Dermenghem, Emile, le Culte des Saints dans l’Islam Maghrébin, Paris, Gallimard, 1954, pp. 152-153.&lt;/ref&gt; كما تعرفها [[سوسي أنديزيان]] «&#039;&#039;كعادة طقوسية احتفالية تقام حول قبور الأولياء تقدم فيها الأضاحي لتحقيق الأماني المرجوة&#039;&#039;».&lt;ref&gt;Andezian, Sossie, Expériences du divin dans l’Algérie contemporaine, Adeptes dans Saints dans la région de Tlemcen, Paris, CNRS Editions, 2001, p. 122.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == التنظيم ==<br /> يتكفل الأعيان والشيوخ بعملية تنظيم الوعدة، أو إلى عرشهم، بتسطير وضبط برنامج الموسم الذي يعرف ذروته خلال فصل الخريف وطيلة فترة الحرث والبذر حيث ترتبط الوعدة ببداية المواسم الفلاحية. ويتم تحديد موعد هذه المناسبة في كل جهة ويتكفل بالتحضير له بشكل أساسي أولئك من الذين تمتد أصولهم وجذورهم إلى أحد الأولياء الصالحين ومن الذين ينتسبون إليه، ليتفقوا على البرنامج النهائي والمتمثل أساسا في ترسيم تاريخ وموعد كل وعدة على أن لا يتزامن الاحتفال بأكثر من وعدتين في وقت واحد. وتجمع المواسم بين الحفلات الدينية وبين المهرجانات التجارية في آن واحد، مما يجعلها فرصة للاجتماع ومشاطرة هويتهما الثقافية.<br /> <br /> == استمرارية المواسم في العصر الحديث ==<br /> [[ملف:Муссем (фольклорный фестиваль) в Тан-Тане (Марокко).jpg|تصغير|مهرجان الموسم (مهرجان الفولكلور) بطانطان.]]<br /> وعلى الرغم من التحولات والتغيرات العنيفة التي أصابت الجماعات القبلية اليوم التي فككها الحراك الاجتماعي وسياسات التحديث والاجتثاث التي مورست في حقه، لا تزال الكثير منها تحافظ على نفسها من خلال لجوئها إلى إحياء هذه الطقوس بشكل دوري ومنتظم لتعيد من خلالها معالم هويتها وترسم أفاق إستمراريتها، تشحن من خلالها نفس البقاء والتواصل والارتباط بعالم الأجداد، فالقبيلة، حسب تعريف [[رحمة بورقية]]، «&#039;&#039;مؤسسة تحتاج إلى طقوس للمحافظة على تكرار نفسها&#039;&#039;».&lt;ref&gt; بورقية، رحمة، الدولة والسلطة والمجتمع &quot; دراسة في الثابت والمتحول في علاقة الدولة بالقبائل في المغرب&quot;، بيروت، دار الطليعة للطباعة والنشر، 1991، ط1، ص.169.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> في المخيال الشعبي المحلي لا يوجد فصل بين الدين الرسمي والتدين الشعبي، فهو يرى أن ممارساته لهذا الطقس هي من الإسلام، وبالتالي فاستمرارية الظاهرة، حسب فهمهم، بأهدافها ووظائفها ودوافعها من صميم التوجه الديني العام والصحيح.<br /> <br /> استمرارية طقس الوعدة في العصر الحديث يراد من خلاله إعادة تشكيل للمفكك اجتماعيا وثقافيا وتجديد اللحمة القرابية من خلال استمرارية القبيلة ككيان وفاعل اجتماعي وثقافي لم ينتهي، من أجل حماية العرش في بعده الاجتماعي والثقافي والمجالي. ومن عوامل استمرارية الوعدة هو اغتراب الطبقات الشعبية، التي تبحث في طقوسيات الوعدة ملاذ روحي ونفسي وسياحي، محقق للطمأنينة والفرجة والفرح.<br /> <br /> و لعل أول من وقف من أجل إبطال المواسم بالمغرب هو السلطان [[سليمان بن محمد]]،&lt;ref&gt;[http://habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/3171 رائد السلفية بالمغرب: المولى سليمان] دعوة الحق العددان 127 و128، تاريخ الولوج 9 أكتوبر 2013 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200427003915/http://habous.gov.ma/daouat-alhaq/item/3171 |date=27 أبريل 2020}}&lt;/ref&gt; الذي تأثر برسالة من [[الدعوة الوهابية]] وصلته سنة [[1226 هـ]]. أحدث قرار منع المواسم فتنة دينية بالمغرب، جعلت بعض الزوايا والطرق الصوفية تتخذ منه مسافة وصلت إلى درجة العداء، لما أقدم، بصفته سلطانا وأميرا للمؤمنين، على إصدار [[ظهير (توضيح)|ظهائر سلطانية]] تجرم وتمنع مواسم الصالحين والأضرحة. وبسبب إلغاء المواسم التي كانت تشكل أسواقا هامة، عرفت التجارة الداخلية تراجعا مهما.&lt;ref&gt;[[محمد بن الطيب القادري]]، التقاط الدرر، ج 3، ص. 407.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == مراجع ==<br /> {{مراجع}}<br /> === مصادر ===<br /> * &#039;&#039;الوعدة التمثل والممارسة، دراسة أنثروبولوجية بمنطقة أولاد نهار&#039;&#039;، بووشمة الهادي، باحث دائم بالمركز الوطني للبحث في الأنثربولوجية بالالاجتماعية والثقافية.<br /> <br /> {{مصطلحات التصوف}}<br /> {{ضبط استنادي}}<br /> {{شريط بوابات|الإسلام|الأديان|الأمازيغ|الجزائر|المغرب|المغرب العربي|علم النفس|مناسبات|تونس}}<br /> [[تصنيف:الصوفية في الجزائر]]<br /> [[تصنيف:المغرب العربي]]<br /> [[تصنيف:تصوف]]<br /> [[تصنيف:ثقافة جزائرية]]<br /> [[تصنيف:ثقافة مغربية]]<br /> [[تصنيف:حفلات]]<br /> [[تصنيف:شعائر]]<br /> [[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]<br /> [[تصنيف:مهرجانات دينية]]<br /> [[تصنيف:مهرجانات في الجزائر]]</div>

عبد العزيز