عبد العزيز: بوت: أضاف قالب:ضبط استنادي

2022-12-17T09:30:41Z

صفحة جديدة

'''الوَرَعُ''' (في اللغة): ''ال[[تقوى|تَّـقْوَى]]، والتَّحَرُّج، والكَفُّ عن المحارِم''. والورِع، بكسر الرَّاء: الرجلُ التَّقِي المتَحَرِّج، والورَعُ في الأصل كما أسلفنا، ثم اسْتعِير للكفِّ عن المباح والحلال.<ref>[[لسان العرب]] ل[[ابن منظور]] (ص8/388)</ref>

والورع (في الاصطلاح): هو ''اجتناب الشبهات؛ خوفًا من الوقوع في المحرمات''.<ref>[[التعريفات (توضيح)|التعريفات]] [[جرجاني (توضيح)|للجرجاني]] ص79)</ref>

* وأوضح [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] الفرق بين [[الورع]] و'''ال[[زهد]]''' فقال: (أنَّ {{خط/عربي|'''''الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة''. والورع ترك ما يخشى ضرره في الآخرة'''}}) <ref>[[الفوائد (كتاب)|الفوائد]] ص181</ref>

== شواهد الورع من السنة النبوية ==
{{اقتباس حديث|[[الحسن بن علي]] {{رضي الله عنهما}}|متن= '''دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإنَّ الصدق طمأنينة، وإنَّ الكذب ريبة''' <ref>رواه الترمذي(2516) وأحمد والنسائي(5711) وصححه الذهبي والترمذي وصحح إسناده الحاكم</ref>}}
قال [[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]]: (قوله «يريبك» بفتح أوله ويجوز الضمُّ، يقال: رابه يريبه بالفتح، وأرابه يريبه بالضمِّ ريبة، وهي الشكُّ والتردد، والمعنى إذا شككت في شيء فدعه، وترك ما يُشَكُّ فيه أصل عظيم في الورع... قال [[أبو سليمان الخطابي|الخطابي]]: '''كلُّ ما شَكَكْتَ فيه، فالورع اجتنابُه''').<ref name="مولد تلقائيا1">[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر العسقلاني]] (ص5/52)</ref>

{{اقتباس حديث|[[سعد بن أبي وقاص]] و[[حذيفة بن اليمان]] {{رضي الله عنهما}}|متن= '''فضل العلم أحبُّ إليَّ من فضل العبادة، وخير دينكم الورع'''.<ref>رواه [[حاكم (توضيح)|الحاكم]](1/170)، و[[أبو بكر البيهقي|البيهقي]] في كتابه الآداب(1/335)، وصححه [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] في [[صحيح الجامع]](4214)، وصحح إسناده [[المنذري]] في [[الترغيب والترهيب]](1/72)</ref>}}
قال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]]: (لأنَّ الوَرِع دائم المراقبة للحقِّ، مستديم الحذر أن يمزج باطلًا بحقٍّ، كما قال الحبر: كان عمر كالطير الحذر. والمراقبة توزن بالمشاهدة، ودوام الحذر يعقب النجاة والظفر)<ref>[[فيض القدير]] (3/487)</ref>

{{اقتباس خاص|عن [[النعمان بن بشير]] {{رضي الله عنهما}} قال: سمعت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: '''''(الحلال بيِّن، والحرام بيِّن، وبينهما مشبَّهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتَّقى المشبَّهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحِمَى يوشك أن يُواقعه، ألا وإنَّ لكلِّ ملك حمى، ألا إنَّ حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإنَّ في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلُّه، وإذا فسدت فسد الجسد كلُّه، ألا وهي القلب).<ref>رواه [[مسلم]] (1599) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (52)</ref>}}'''''

قال [[ابن رجب الحنبلي|ابن رجب]]: (هذا الحديث حديث عظيم؛ وهو '''أحد الأحاديث التي مدار الدين عليها'''، وقد قيل: إنَّه ثلث العلم أو ربعه... ومعنى الحديث: أنَّ الله أنزل كتابه، وبيَّن فيه حلاله وحرامه، وبيَّن النبي {{صلى الله عليه وسلم}} لأمته ما خفي من دلالة الكتاب على التحليل والتحريم، فصرَّح بتحريم أشياء غير مصرَّح بها في الكتاب، وإن كانت عامتها مستنبطة من الكتاب وراجعة إليه، فصار [[مباح|الحلال]] و[[حرام (توضيح)|الحرام]] على قسمين:

* أحدهما: ما هو واضح لا خفاء به على عموم الأمة؛ لاستفاضته بينهم وانتشاره فيهم، ولا يكاد يخفى إلا على من نشأ ببادية بعيدة عن دار الإسلام؛ فهذا هو الحلال البيِّن والحرام البيِّن. ومنه: ما تحليله وتحريمه لعينه، كالطيبات من المطاعم، والمشارب والملابس، والمناكح، والخبائث من ذلك كله. ومنه: ما تحليله وتحريمه من جهة كسبه، ك[[بيع|البيع]]، و[[نكاح (توضيح)|النكاح]]، و[[هبة|الهبة]]، و[[الهدية (رواية)|الهدية]]، وك[[ربا|الربا]]، و[[قمار|القمار]]، و[[زنى|الزنا]]، و[[سرقة|السرقة]]، و[[الغصب]]، و[[خيانة|الخيانة]]، وغير ذلك.
* والآخر: ما لم ينتشر تحريمه وتحليله في عموم الأمة؛ لخفاء دلالة النص عليه، ووقوع تنازع العلماء فيه ونحو ذلك، فيشتبه على كثير من الناس، هل هو من الحلال أو من الحرام؟ وأمَّا خواص أهل العلم الراسخون فيه فلا يشتبه عليهم؛ بل عندهم من العلم الذي اختصوا به عن أكثر الناس ما يستدلون به على حلِّ ذلك أو حرمته، فهؤلاء لا يكون ذلك مشتبهًا عليهم لوضوح حكمه عندهم.
أما من لم يصل إلى ما وصلوا إليه فهو مشتبه عليه؛ فهذا الذي اشتبه عليه إن اتقى ما اشتبه عليه حلَّه وحرمه، واجتنبه فقد استبرأ لدينه وعرضه، بمعنى أنه طلب لهما البراءة مما يشينهما، وهذا معنى الحديث الآخر: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)). '''وهذا هو الورع'''، '''وبه يحصل كمال التقوى''').<ref name="مولد تلقائيا1" />

== أنواع الورع ==

=== 1- الورع الواجب ===
قال [[ابن تيمية]]: ({{خط/عربي|وأما الورع الواجب: فهو اتقاء ما يكون سببًا للذمِّ والعذاب، وهو فعل الواجب وترك المحرم، والفرق بينهما فيما اشتبه أمن الواجب هو أم ليس منه؟ وما اشتبه تحريمه أمن المحرم أم ليس منه؟ فأما ما لا ريب في حله فليس تركه من الورع، وما لا ريب في سقوطه فليس فعله من الورع. وقولي (عند عدم المعارض الراجح) فإنه قد لا يترك الحرام البيِّن، أو المشتبه، إلا عند ترك ما هو حسنة موقعها في الشريعة أعظم من ترك تلك السيئة، مثل من يترك الائتمام بالإمام الفاسق؛ فيترك الجمعة والجماعة والحجَّ والغزو، وكذلك قد لا يؤدي الواجب البين، أو المشتبه إلا بفعل سيئةٍ أعظم إثمًا من تركه، مثل من لا يمكنه أداء الواجبات من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لذوي السلطان، إلا بقتال فيه من الفساد أعظم من فساد ظلمه. والأصل في الورع المشتبه، قول النبي {{صلى الله عليه وسلم}} ((الحلال بَيِّنٌ، والحرام بَيِّنٌ، وبين ذلك أمور مشتبهات... ))وهذا في الصحيحين. وفي السنن قوله: ((''دع ما يريبك إلى ما لا يريبك'')). وقوله: ((''البرُّ ما اطمأنَّت إليه النفس، وسكن إليه القلب'')).<ref>رواه [[أحمد (توضيح)|أحمد]](4/228)، و[[الطبراني]] (22/148)، و[[ابن حبان|الدارامي]] (2575)، وصحح إسناده [[المنذري]] في [[الترغيب والترهيب]](2/351)</ref> وقوله في صحيح مسلم في رواية: ((''البرُّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في نفسك، وإن أفتاك الناس'')).<ref>رواه [[مسلم]] (2553)</ref> ((''وإنه رأى على فراشه تمرة، فقال: لولا أني أخاف أن تكون من تمر الصدقة لأكلتها'')).<ref>رواه [[مسلم]] (1071) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (2431)</ref>)<ref name="مولد تلقائيا2">[[مجموع الفتاوى (كتاب)|مجموع الفتاوى]] ل[[ابن تيمية]] (20/137)</ref>}}

=== 2- الورع الفاسد ===
قال [[ابن تيمية]]: ({{خط/عربي|كثيرٌ من الناس تنفر نفسه عن أشياء لعادةٍ ونحوها، فيكون ذلك مما يقوِّي تحريمها واشتباهها عنده، ويكون بعضهم في أوهام وظنون كاذبة، فتكون تلك الظنون مبناها على الورع الفاسد، فيكون صاحبه ممن قال الله تعالى فيه: «''إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ'' » [النجم: 23]، وهذه حال أهل الوسوسة في النجاسات؛ فإنهم من أهل الورع الفاسد المركب من نوع دين، وضعف عقل، وعلم، وكذلك ورع قوم يعدون غالب أموال الناس محرمة أو مشتبهة أو كلها، وآلَ الأمر ببعضهم إلى إحلالها لذي سلطان؛ لأنَّه مستحقٌّ لها وإلى أنَّه لا يقطع بها يد السارق ولا يحكم فيها بالأموال المغصوبة. وقد أنكر حال هؤلاء الأئمة ك[[أحمد بن حنبل]] وغيره، وذم [[تنطع|المتنطعين]] في الورع. وقد روى [[مسلم]] في صحيحه عن [[عبد الله بن مسعود]] قال: ((قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} '''''هلك المتنطعون'''''. قالها ثلاثًا)).<ref>رواه [[مسلم]] (2670)</ref>}}

{{خط/عربي|وورع أهل البدع كثيرٌ منه من هذا الباب، بل ورع اليهود والنصارى والكفار عن واجبات دين الإسلام من هذا الباب، وكذلك ما ذمه الله تعالى في القرآن من ورعهم عمَّا حرَّموه ولم يحرِّمه الله تعالى، كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام. ومن هذا الباب الورع الذي ذمَّه الرسول {{صلى الله عليه وسلم}} في الحديث الذي في الصحيح، لما ترخَّص في أشياء؛ فبلغه أن أقوامًا تنزهوا عنها فقال: ((ما بال رجالٍ يتنزهون عن أشياء أترخَّص فيها، والله إني لأرجو أن أكون أعلمهم بالله وأخشاهم. وفي رواية: أخشاهم وأعلمهم بحدوده له)).<ref>رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6101) و[[مسلم]] بلفظ آخر (2356)</ref> وكذلك حديث صاحب القبلة. ولهذا يحتاج المتدين المتورع إلى علمٍ كثيرٍ بالكتاب والسنة والفقه في الدين، وإلا فقد يفسد تورعه الفاسد أكثر مما يصلحه.}}

{{خط/عربي|الثالثة: جهة المعارض الراجح. هذا أصعب من الذي قبله؛ فإنَّ الشيء قد يكون جهة فساده يقتضي تركه فيلحظه المتورع؛ ولا لحظ ما يعارضه من الصلاح الراجح؛ وبالعكس فهذا هذا. وقد تبين أنَّ من جعل الورع الترك فقط؛ وأدخل في هذا الورع أفعال قوم ذوي مقاصد صالحة بلا بصيرة من دينهم، وأعرض عما فوتوه بورعهم من الحسنات الراجحة، فإنَّ الذي فاته من دين الإسلام أعظم مما أدركه، فإنَّه '''قد يعيب أقوامًا هم إلى النجاة والسعادة أقرب''').<ref name="مولد تلقائيا2" />}}

=== 3- الورع المندوب ===

قال [[الراغب الأصفهاني]]: والورع المندوب هو الوقوف عن الشبهات.<ref>[[الذريعة إلى مكارم الشريعة]] [[الراغب الأصفهاني|للراغب الأصفهاني]] (323)</ref>

== أقوال العلماء في الورع ==

{{اقتباس عالم|سفيان|متن= '''عليك بالورع يخفف الله حسابك، ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وادفع الشك باليقين يسلم لك دينك'''.<ref>كتاب [[الورع (كتاب)|الورع]] ل[[ابن أبي الدنيا]] (112ص)</ref>}}

{{اقتباس خاص|وقال بعض الصحابة كنا ندع سبعين بابًا من ال[[مباح|حلال]]؛ مخافة أن نقع في بابٍ من ال[[حرام]]).<ref>[[مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين|مدارج السالكين]] ل[[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] (2/25)</ref>}}

{{اقتباس عالم|[[سفيان بن عيينة]]|متن= لا يصيب عبد حقيقة الإيمان؛ حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزًا من الحلال، وحتى يدع الإثم وما تشابه منه.<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن رجب الحنبلي|ابن رجب]] (ص1/205)</ref>}}

{{اقتباس عالم|[[أبو الدرداء الأنصاري|أبو الدرداء]]|متن= تمام التقوى أن يتقي اللهَ العبدُ، حتى يتقيه من مثقال ذرة، وحتى يترك بعض ما يرى أنه حلال، خشية أن يكون حرامًا، حجابًا بينه وبين الحرام.<ref>رواه [[عبد الله بن المبارك|ابن المبارك]] في [[زهد|الزهد]] (2/19) و[[ابن عساكر]] في [[تاريخ دمشق (كتاب)|تاريخ دمشق]](47/160)، و[[أبو نعيم الأصبهاني|أبو نعيم الأصفهاني]] في [[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (كتاب)]] (ص1/212)</ref>}}

وقال [[أبو سليمان الداراني]]: ('''{{خط/عربي|الورع أول الزهد، كما أنَّ القناعة أول الرضا}}''').

== للورع درجات ==

* قسم الإمام '''[[أبو حامد الغزالي|الغزالي]]''' الورع ألى ''أربع درجات'':

# ورع العدول،

# ورع الصالحين،

# ورع المتقين،

# ورع الصديقين.<ref>انظر [[إحياء علوم الدين]] ص(2/94)</ref>

* وقسم '''[[هروي (توضيح)|الهروي]]''' الورع إلى ''ثلاث درجات'':
* الأولى: تجنُّب القبائح لصون النفس وتوفير الحسنات وصيانة الإيمان.
* الثانية: حفظ الحدود عند ما لا بأس به إبقاءً على الصيانة والتقوى وصعودًا عن ال[[دناءة]] وتخلصًا عن اقتحام الحدود.
* الثالثة: التورُّع عن كلِّ داعيةٍ تدعو إلى شتات الوقت والتعلُّق بالتفرُّق وعارض يعارض حال الجميع).<ref>[[مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين|مدارج السالكين]] ل[[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] (2/22)</ref>

== صور الورع ==
1- الورع في النظر:

{{اقتباس|قال [[محمد|رسول الله]] {{صلى الله عليه وسلم}} ل[[علي بن أبي طالب|عليٍّ]] {{رضي الله عنه}}: (('''لا تتبع النظرة النظرة؛ فإنَّ لك الأولى، وليست لك الآخرة''')).<ref>رواه أبو داود والترمذي وأحمد، وقال عنه الحاكم: صحيح على شرط مسلم (2/212)</ref>}}

قال [[عمرو بن مرة (توضيح)|عمرو بن مرة]]: (ما أحبُّ أني بصير، كنت نظرت نظرةً وأنا شاب).<ref>([[الورع]]) ل[[ابن أبي الدنيا]] (62)</ref>

2- الورع في السمع:

{{اقتباس حديث|عن أبي هريرة {{رضي الله عنه}}|متن= '''من استمع إلى حديث قومٍ لا يحبُّون أن يستمع حديثهم، أذيب في أذنه الآنك'''<ref>رواه أحمد، وابن أبي الدنيا في (الورع) -ص73-</ref>}}

وعن [[نافع مولى ابن عمر|نافع]] قال: (سمع [[عبد الله بن عمر بن الخطاب|ابن عمر]] مزمارًا -قال- فوضع أصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئًا؟ قال فقلت لا. قال فرفع أصبعيه من أذنيه وقال: كنت مع النبي {{صلى الله عليه وسلم}} فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا).<ref>صححه الألباني في (صحيح سنن أبي داود)-4924-</ref>

3- الورع في الشم:

عن [[عمر بن عبد العزيز]] : (أنه أُتي بغنائم مسك؛ فأخذ بأنفه، فقالوا: يا أمير المؤمنين: تأخذ بأنفك لهذا؟ قال: إنما ينتفع من هذا بريحه؛ فأكره أن أجد ريحه دون المسلمين).<ref>([[الورع]]) ل[[ابن أبي الدنيا]] (68)</ref>

4- الورع في اللسان:

* عن الحسن بن حي قال: ('''فتشت عن الورع؛ فلم أجده في شيءٍ أقل منه في اللسان''').<ref name="مولد تلقائيا3">([[الورع]]) ل[[ابن أبي الدنيا]] (77)</ref>
* وعن [[عمر بن الخطاب]] {{رضي الله عنه}}، أنه اطلع على [[أبو بكر الصديق|أبي بكر]] {{رضي الله عنه}} وهو يمدُّ لسانه، فقال: ما تصنع يا خليفة رسول الله؟ قال: هذا أوردني الموارد، إن [[محمد|رسول الله]] {{صلى الله عليه وسلم}} قال: (('''ليس شيءٌ من الجسد إلا يشكو إلى الله اللسان على حدَّته''')).<ref>رواه ابن أبي الدنيا في (الصمت)، والبيهقي في (شعب الإيمان)، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (535)</ref>
* وعن [[الفضيل بن عياض]] قال: ('''أشدُّ الورع في اللسان''').<ref name="مولد تلقائيا3" />

5- الورع في البطن:

{{اقتباس حديث|عن [[جندب بن عبد الله البجلي|جندب بن عبد الله]] {{رضي الله عنه}}|متن= من استطاع منكم ألا يجعل في بطنه إلا طيبًا فليفعل؛ فإن أول ما ينتن من الإنسان بطنه.<ref>رواه البخاري (7152)</ref>}}

{{اقتباس حديث|عن أبي هريرة {{رضي الله عنه}}|متن= إن الله طيبٌ لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: ((يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا)) [المؤمنون: 51]، وقال: ((أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ)) [البقرة: 172]، ثم ذكر العبد يطيل السفر أشعث أغبر، رافعًا يديه: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذِي بالحرام، فأنَّى يُستجاب لهذا؟)).<ref>رواه مسلم (1015)</ref>}}

6- الورع في الفتوى:

فعن البراء {{رضي الله عنه}} قال: (لقد رأيت ثلاثمائة من أهل [[غزوة بدر|بدر]]، ما منهم من أحد، إلا وهو يحبُّ أن يكفيه صاحبُه الفتوى).<ref>رواه الخطيب في (تاريخ بغداد)</ref>

(كان [[محمد بن سيرين|ابن سيرين]] إذا سُئل عن شيء من الحلال والحرام تغير لونه وتبدل، حتى كأنه ليس بالذي كان.
وقال [[عطاء بن السائب]]: أدركت أقوامًا، إن كان أحدهم ليسأل عن الشيء فيتكلَّم وإنه ليرعد.

وروي عن [[مالك بن أنس|مالك]] أنه كان إذا سئل عن مسألة، كأنه بين الجنة والنار).<ref>[مجموع رسائل ابن رجب] (1/23)</ref>

== المراجع ==
{{مراجع|2}}
{{الأخلاق في الإسلام}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أخلاقيات|إسلام}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]

ورع (خلق) - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: أضاف قالب:ضبط استنادي