عبد العزيز: بوت:إضافة وصلة أرشيفية.

2023-08-18T16:40:03Z

بوت:إضافة وصلة أرشيفية.

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات شخص
|سابقة تشريفية =
|الاسم =
|لاحقة تشريفية =
|الاسم الأصلي =
|الصورة =Huineng.jpg
| الاسم عند الولادة =
|تاريخ الولادة =638
|مكان الولادة =[[غوانزو|قوانغتشو]]
|تاريخ الوفاة =713
|مكان الوفاة =[[شاوغوان]]
|سبب الوفاة =
|مكان الدفن =
| معالم =
| العرقية =
| منشأ =
|الإقامة =
|الجنسية =
|المدرسة الأم =
|المهنة =
|سنوات النشاط =
|أعمال بارزة =
|تأثر بـ =
|أثر في =
|التلفزيون =
|المنصب =
|مؤسسة منصب =
|بداية منصب =
|نهاية منصب =
|المدة =
|سبقه =
|خلفه =
|الحزب =
|الديانة =[[البوذية|بوذية]]
|الزوج =
|الأبناء =
|الأب =
|الأم =
|الجوائز =
|التوقيع =
|الموقع الرسمي =
}}
{{راجع الترجمة|تاريخ=سبتمبر 2016}}
{{يتيمة|تاريخ=يونيو 2013}}

'''داجان هيوننج''' (Dajian Huineng) (大鑒惠能؛ [[بينيين|بالبينيين]]: Dàjiàn Huìnéng؛ باليابانية: Daikan Enō؛ وبالكورية:Hyeneung 638-713) كان [[الصين|صيني]] [[زن|تشان]] (زن) [[رهباني]] وهو واحد من أهم الشخصيات في التقليد بأكمله، طبقًا لسير القديسين المعياري للزمن. يعتبر هيوننج تقليديًا هو |البطريرك''' '''السادس والأخير في النسب (بوذية) لبوذية تشان.
== السيرة الذاتية ==
يشكك معظم أهل العلم المعاصرين في تاريخية السير الذاتية التقليدية الخاصة والأعمال المكتوبة عن هيوننج. والمصدران الرئيسيان لحياة هيوننج هما مقدمة ''[[منصة سوترا (Platform Sutra)]]''<ref>Pine 2006</ref> و''[[تحول الحمل]]'' (Transmission of the Lamp).<ref>{{استشهاد بكتاب|محرر=释道原|الفصل=卷五•慧能|عنوان=景德传灯录|مسار= http://www.guoxue.com/fxyj/jdcdl/jdcd_005.htm|ناشر=北京国学时代文化传播有限公司|مكان=Beijing, China|تاريخ=宋•景德|تاريخ الوصول=25 March 2009|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20181024051048/http://www.guoxue.com/fxyj/jdcdl/jdcd_005.htm|تاريخ أرشيف=2018-10-24| وصلة مكسورة = yes }}</ref>

ولد هيوننج في عائلة لو (Lu) عام 638 ميلادي. في شينتشو (دولة شينشينغ اليوم) في مقاطعة [[غوانغدونغ|قوانغدونغ]]. توفي والده عندما كان صغيرًا وعائلته فقيرة. ولذلك، لم تكن لدى هيوننج أي فرصة لتعلم القراءة أو الكتابة ويقال أنه بقي أُميًا طوال حياته.
== منصة سوترا ==
تنسب [[منصة سوترا|منصة سوترا للبطريرك السادس]] إلى هيوننج. وبنيت في فترة زمنية طويلة، وتحتوي على طبقات مختلفة من الكتابة.{{sfn|McRae|2003}} إنها...
{{اقتباس|...a wonderful melange of early Chan teachings, a virtual repository of the entire tradition up to the second half of the eight century. At the heart of the sermon is the same understanding of the Buddha-nature that we have seen in texts attributed to Bodhidharma and Hongren, including the idea that the fundamental Buddha-nature is ''only'' made invisble to ordinary humans by their illusions".{{sfn|McRae|2003|p=65-66}}}}

=== اقتباسات من الكتابات البوذية ===
تشرح منصة سوترا مجالاً واسعًا من الكتابات البوذية: ''[[سوترا الماس]]''، ''[[سوترا اللوتس]]'' (''Saddharma Puṇḍarīka Sūtra'')، ''[[سوترا فيمالاكيريتي]]''، ''[[سوترا شورانجاما]]''، ''[[سوترا لانكفاتارا]]''، [[يقظة الإيمان في الماهايانا|سوترا-يقظة الإيمان في الماهايانا]]، و[[سوترا ماهايان ماهابارينيرفانا|سوترا ماهابارينيرفانا]].

=== سوترا الماس ===
طبقًا لمنصة سوترا، في يوم من الأيام، بينما يوصل حطب الموقد لمحل، سمع عميلاً يقرأ من [[سوترا الماس]] وجاءته اليقظة. وسأل فورًا عن السوترا، وقرر أن يبحث عن البطريرك الخامس [[هونجرين]] في ديره على جبل [[هوانغ مي]]. ونُسخ لاحقة من القصة بها العميل يعطيه 10 أو 100 [[تايل]] من الفضة ليعول والدته العجوز. وبعد الترحال لثلاثين يومًا على الأقدام، وصل إلى جبل هوانج مي حيث يمكث البطريرك الخامس.

=== التقديم إلى هونجرين ===
يتناول الفصل الأول من نسخة مدفع مينغ من ''[[منصة سوترا]]'' تقديم هيو-ننج إلى هونجرين كالتالي؛
{{اقتباس|The Patriarch asked me, "Who are you and what do you seek?" 
I replied, "Your disciple is a commoner from Xinzhou of Lingnan. I have travelled far to pay homage to you and seek nothing other than Buddhahood." 
"So you're from Lingnan, and a barbarian! How can you expect to become a Buddha?" asked the Patriarch. 
I replied, "Although people exist as northerners and southerners, in the [[Buddha-nature]] there is neither north nor south. A barbarian differs from Your Holiness physically, but what difference is there in our Buddha-nature?}}

أصبح هيو-ننج عاملاً في الدير، قائمًا بالواجبات في [[طاحونة الأرز]]، قاطعًا الأخشاب وهارسًا الأرز في الدير للأشهر الثمانية اللاحقة.

=== خلافة هونجرين ===
تحتوي منصة سوترا على القصة المعروفة حول المسابقة لخلافة هونجرين. وطبقًا للنص، فاز هيوننج بهذه المسابقة، ولكنه اضطر للهروب من الدير لتجنب غضب أتباع هينغشو. والقصة ليست في حسبان الواقعية، ولكنها مؤلفة في القرن الثامن، غالبًا من المدرسة التي يطلق عليها أوكسهيد.

=== تولي منصب البطريرك السادس ===
[[ملف:Huineng Cut Bamboo.jpg|تصغير|يسار|معدول|''البطريرك السادس يقطع البامبو'' من قِبل ليانغ كاي]]

يُخبر الفصل الأول من [[منصة سوترا]] القصة الملفقة المعروفة حول التحول الدارمي من هونجرين إلى هيو-ننج. وطلب هونجرين من تلاميذه أن...
{{اقتباس|... write me a stanza ([[gatha]]) [...] He who understands what the Essence of Mind is will be given the robe (the insignia of the Patriarchate) and the Dharma (the ultimate teaching of the Chán school), and I shall make him the Sixth Patriarch.}}

و[[شينغتشو (Shenxiu)]] فقط هو من قام بكتابة قصيدة غير موقعة على الجدار في منتصف الليل.<ref>Watts 1962, pp.111-113</ref> وقد نصت على:<ref>McRae, John. ''The Platform Sutra of the Sixth Patriarch.'' 2000. p. 31</ref>

:身是菩提樹،　الجسد هو شجرة بوذية،
:心如明鏡臺。　والعقل هو مرآة واقفة مستقيمة.
:時時勤拂拭،　لمعها جيدًا في كل الأوقات،
:勿使惹塵埃。　ودع الغبار يرتجل.

وبعد أن قرأ هذه القصيدة عاليًا، سأل هيو-ننج من حارس أن يكتب جازا (قصيدة) أخرى على الحائط من أجله، بجوار قصيدة شينغتشو، والتي نصها:<ref>McRae, John. ''The Platform Sutra of the Sixth Patriarch.'' 2000. p. 33</ref>

:菩提本無樹،　البوذي في الواقع من دون أي شجرة؛
:明鏡亦非臺。　المرآة الساطعة هي أيضًا ليست واقفة.
:本來無一物،　في الواقع ليس هناك شيء —
:何處惹塵埃。　بحيث ينجذب إليه أي غبار؟

[[ملف:Nanhua Temple gate.JPG|تصغير|يسار|[[معبد نانهوا]]، حيث علّم وعاش هيوننج.]]

قرأ هونجرين المقطع الشعري، وتلقى هيوننج في مسكنه، حيث فصل له ''[[سوترا الماس]]''. وعندما وصل إلى عبارة، «أن تستخدم العقل وتكون مع ذلك حر من أي ارتباط،» وصل هيوننج إلى يقظة عظيمة. وقال متعجبًا،
{{اقتباس|How amazing that the self nature is originally pure! How amazing that the self nature is unborn and undying! How amazing that the self nature is inherently complete! How amazing that the self nature neither moves nor stays! How amazing that all dharmas come from this self nature!}}

وقام هونجرين بعد ذلك بتسليم الرداء ووعاء التوسل كرمز لختم الدارما الخاصة بالتنور المفاجئ لهيوننج.

=== تفسير الكلمات ===
طبقًا للتفسير التقليدي، المبني على [[جويفنغ زونجمي (Guifeng Zongmi)]]، الخليفة من الجيل الخامس لشنوي (Shenhui)، فإن العبارتين تمثلان بالتوالي المقاربة التدريجية والمفاجئة. وطبقًا لماكراي (McRae)، فهذا فهم غير صحيح: {{اقتباس|[T]he verse attributed to Shenxiu does not in fact refer to gradual or progressive endeavor, but to a ''constant'' practice of cleaning the mirror [...] [H]is basic message was that of the constant and perfect teaching, the endless personal manifestation of the bodhisattva ideal.{{sfn|McRae|2003|p=63-65}}}}
ولا تفسر عبارة هيوننج وحدها، ولكنها تشكل زوجًا مع عبارة شينغنشو:
{{اقتباس|Huineng's verse(s) apply the rhetoric of emptiness to undercut the substantiality of the terms of that formulation. However, the basic meaning of the first proposition still remains".{{sfn|McRae|2003|p=65}}}}

ويلاحظ ماكراي تشابهًا في المنطق مع مدرسة أوكسهيد، التي استخدمت هيكلاً ثلاثي الثنيات من «الوسط المطلق، النسبي»، أو «توليف-الأطروحة-نقيض الأطروحة».{{sfn|McRae|2003|p=60, 65}} وطبقًا لماكراي، فإن منصة سوترا هي توليف بعينها في هذا الهيكل ثلاثي الثنيات، مما يعطي توازنًا بين الحاجة إلى التدريب المستمر ونفاذ البصيرة إلى المطلق.{{sfn|McRae|2003|p=65}}
== التعاليم ==
=== التنور المفاجيء ===
مذهبيًا، المدرسة الجنوبية مرتبطة بتعاليم أن [[السابتيزم|التنور مفاجيء]] (Subitism)، بينما ترتبط [[المدرسة الشمالية]] بتعاليم أن التنور تدريجي. وكانت هذه مبالغة مثيرة للجدل، بما أن المدرستين منشقتان من نفس التقليد، وأن المدرسة المسماة الجنوبية، أدرجت العديد من التعاليم من المدرسة الشمالية المؤثرة أكثر.{{sfn|McRae|2003}} وفي نهاية الأمر، اندثرت المدرستين، ولكن تأثير شنوي كان قويًا للغاية بحيث أن كل مدارس التشان اللاحقة تتبعت أصولها إلى هيوننج، و«التنور المفاجيء» أصبح مذهبًا معياريًا للتشان.{{sfn|McRae|2003}}

=== اللافكر والتأمل ===
طبقًا للتقاليد، قام هيو-ننج بتعليم «اللا فكر»، «العقل الصافي غير المتعلق بشيء» الذي «يأتي ويذهب بحرية ويعمل بطلاقة من دون عوائق».{{sfn|Wu|2004|p=73}} والمدارس الشمالية المزعومة تؤكد على التفكر الهادئ تعرضت للنقد من قِبل هيو-ننج:
{{اقتباس|When alive, one keeps sitting without lying down. 
When dead, one lies without sitting up. 
In both cases, a set of stinking bones! 
What has it to do with the great lesson of life?{{sfn|Wu|2004|p=73}}
== الأثر التاريخي ==
وفقًا لعلم التأريخ المعاصر، كان هيوننج شخصية تاريخية هامشية ومغمورة.
والعلم الحديث شكك في [[زن#روايات الزن|سير القديسين]] هذا. ويكشف البحث العلمي التاريخي أن هذه القصة ولدت في منتصف القرن الثامن، بادية في 731 من قِبل [[شنوي]]، الخليفة لهيوننج، لكسب التأثير على البلاط الإمبراطوري. وادعى أن هيوننج خليفة هونجرين، بدلاً من خليفته المعروف عاميةً، شينغتشو.:{{sfn|Jorgesen|2005}}{{sfn|McRae|2003}}
{{اقتباس|It was through the propaganda of Shen-hui (684-758) that Hui-neng (d. 710) became the also today still towering figure of sixth patriarch of Ch’an/Zen Buddhism, and accepted as the ancestor or founder of all subsequent Ch’an lineages . . using the life of Confucius as a template for its structure, Shen-hui invented a hagiography for the then highly obscure Hui-neng. At the same time, Shen-hui forged a lineage of patriarchs of Ch’an back to the Buddha using ideas from Indian Buddhism and Chinese ancestor worship.

في 754 تمت دعوة تشين-هيو (Shen-hui) ليتخذ من معبد هو-تسي مسكنًا له في لو-يانغ. وفي 753 طُرد من النعمة، واضطر لمغادرة العاصمة للذهاب إلى المنفى. ومن أكثر خلفاء ذريته شهرة كان [[جويفنغ زونجمي]]{{sfn|Yampolski|2003-A|p=9}} وفقًا لتسونغ-مي، فإن مقاربة تشن-هيو تم التصديق عليها رسميًا في 796، عندما «قررت لجنة إمبراطورية أن النسب الشمالي لخان (Ch'an) مثل التحول الأورثوذوكسي ووضع تشن-هيو كالبطريرق السابع، واضعًا نقشًا لهذا الأثر في معبد تشن-لنج».{{sfn|Gregory|1991|p=279}}
== التحنيط ==
جسد هيوننج المحنط موضوعًا في [[معبد نانهوا]] في مقاطعة [[شاوجوان]] (شمالي [[غوانغدونغ|قوانغدونغ]]).<ref>{{استشهاد ويب |مسار=http://zen.thetao.info/read/huineng.htm |عنوان=Images of Huineng's temple and Mummy |تاريخ الوصول=26 ديسمبر 2012 |تاريخ أرشيف=28 يوليو 2013 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20130728073928/http://zen.thetao.info/read/huineng.htm |حالة المسار=dead }}</ref>

وقد رأى جثة هيوننج اليسوعي [[ماثيو ريتشي]] (Matteo Ricci) الذي زار معبد نانهوا في 1589. حكى ريتشي للقراء الأوروبين قصة هيوننج (بطريقة مشوهة نوعًا ما)، واصفًا إياه متناسبًا مثله مثل [[الزهد في الإسلام|زاهد]] مسيحي. ويسميه ريتشي ''لوسو'' (Lusu) (بمعني 六祖، «البطريرك السادس»).<ref>''[[De Christiana expeditione apud Sinas]]'', Book Three, Chapter 1. Pages 222-224 in the English translation: Louis J. Gallagher (1953). "China in the Sixteenth Century: The Journals of Matthew Ricci", Random House, New York, 1953.[http://books.google.com/books?id=iLsWAAAAQAAJ Latin original text: De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130604030213/http://books.google.com/books?id=iLsWAAAAQAAJ |date=4 يونيو 2013 }}</ref>
== ملاحظات ==
{{مراجع|group=lower-alpha|2}}
== المراجع ==
{{مراجع|2}}
== المصادر ==
{{بداية المراجع}}
* {{استشهاد | الأخير =Gregory | الأول =Peter N. | سنة =1991 | عنوان =Sudden Enlightenment Followed by Gradual Cultivation: Tsung-mi's Analysis of mind. In: Peter N. Gregory (editor)(1991), ''Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenment in Chinese Thought'' | مكان =Delhi | ناشر =Motilal Banarsidass Publishers Private Limited}}
* {{استشهاد | الأخير =Jorgensen | الأول =John | سنة = 2005 | عنوان =Inventing Hui-neng, the Sixth Patriarch Hagiography and Biography in Early Ch'an | مكان =Leiden | ناشر =Brill | مسار = http://www.brill.nl/default.aspx?partid=210&pid=23810|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20110226230700/http://www.brill.nl:80/default.aspx?partid=210|تاريخ أرشيف=2011-02-26}}
* {{استشهاد | الأخير =McRae | الأول =John | مؤلف-وصلة = | سنة =2003 | عنوان =Seeing Through Zen | مكان = | ناشر =The University Press Group Ltd}}
* Pine, Red. ''The Platform Sutra: The Zen Teaching of Hui-Neng''. (2006) Counterpoint. ISBN 1-59376-177-5.
* [[ألان ويلسون واتس|Watts, Alan W]]. ''The Way of Zen'' (1962) Great Britain: Pelican books. ISBN 0-14-020547-0
* {{استشهاد | الأخير =Wu | الأول =John C. H. | المؤلفون= | عنوان =The Golden Age of Zen: Zen Masters of the T'ang Dynasty | سنة =2004 | ناشر=World Wisdom | مسار= http://books.google.com/books?id=v5kw2nHQIYoC&pg=PA73&lpg=PA73&dq="When+alive,+one+keeps+sitting+without+lying+down"#v=onepage&q="When%20alive,%20one%20keeps%20sitting%20without%20lying%20down"&f=false |isbn=0-941532-44-5|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200725082302/https://books.google.com/books?id=v5kw2nHQIYoC&pg=PA73&lpg=PA73&dq=%22When+alive,+one+keeps+sitting+without+lying+down%22|تاريخ أرشيف=2020-07-25}}
* {{استشهاد | الأخير =Yampolski | الأول =Philip | مؤلف-وصلة = | سنة =2003-A | عنوان =Chan. A Historical Sketch. In: Buddhist Spirituality. Later China, Korea, Japan and the Modern World; edited by Takeuchi Yoshinori | مكان =Delhi | ناشر =Motilal Banarsidass}}
{{نهاية المراجع}}
== وصلات خارجية ==
* {{روابط فنية}}

* [http://www.thezensite.com/ZenEssays/HistoricalZen/Legends_in_Chan.html Legends in Chan:the Northern/Southern Split, Hui-neng and the Platform Sutra]
* [http://www.thezensite.com/ZenTeachings/Translations/PlatformSutra_McRaeTranslation.pdfPlatform Sutra of Hui Neng] translated by John R. McRae
* [http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/huineng/content.html Platform Sutra of Hui Neng] translated by C. Humphreys and Wong Mou-Lam
* [http://www.taopage.org/huineng/ Hui Neng Page]
{{تصنيف كومنز|Huineng}}

{{تصنيف كومنز|Huineng}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|أعلام|الأديان|البوذية|الصين|فلسفة}}

[[تصنيف:أشخاص من يانفو]]
[[تصنيف:فلاسفة القرن 7]]
[[تصنيف:فلاسفة بوذيون]]
[[تصنيف:فلاسفة صينيون]]
[[تصنيف:كانتونيون]]
[[تصنيف:مواليد 638]]
[[تصنيف:مواليد في غوانجو]]
[[تصنيف:وفيات 713]]
[[تصنيف:وفيات في شاوغوان]]
[[تصنيف:رهبان بوذيون صينيون]]

هيوننج - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت:إضافة وصلة أرشيفية.