https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%87%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%AB%D9%8A%D8%A9هينوثية - تاريخ المراجعة2026-06-08T21:46:14Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D9%87%D9%8A%D9%86%D9%88%D8%AB%D9%8A%D8%A9&diff=1358893&oldid=prevعبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات2023-03-16T22:59:44Z<p>بوت: إصلاح التحويلات</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>[[ملف:Atón.jpg|تصغير|200بك|يسار]]<br />
{{مواضيع إلهيات}}<br />
'''الهينوثية''' أو '''الوحدانية المشوبة''' ([[اللغة اليونانية|باليونانية]]: εἷς θεός وتعني «لإله واحد»)، هي عبادة [[إله]] واحد أساسي، دون إنكار وجود أو احتمالية وجود آلهة أخرى أدنى منه.<ref name="britannicamonolatry">[http://www.britannica.com/topic/monotheism Monotheism] and [https://www.britannica.com/topic/polytheism Polytheism], Encyclopædia Britannica (2014) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210128091715/https://www.britannica.com/topic/monotheism|date=2021-01-28}}</ref><ref name="taliaferro78">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Charles Taliaferro|مؤلف2=Victoria S. Harrison|مؤلف3=Stewart Goetz|عنوان=The Routledge Companion to Theism|مسار= https://books.google.com/books?id=ct7fCgAAQBAJ|سنة=2012|ناشر=Routledge|isbn=978-1-136-33823-6|صفحات=78–79|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200819025650/https://books.google.com/books?id=ct7fCgAAQBAJ<br />
|تاريخ أرشيف=2020-08-19}}</ref> صاغ فريدريك شيلن (1775-1854) هذا المصطلح، ثم استخدمه فريدريك فيلكر (1784-1868) لتصوير الوحدانية البدائية في أوساط الإغريق القدماء.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Robert Karl Gnuse|عنوان=No Other Gods: Emergent Monotheism in Israel|مسار= https://books.google.com/books?id=pBSJNDndGjwC|سنة=1997|ناشر=Bloomsbury Academic|isbn=978-1-85075-657-6|صفحات=132–133 with footnote 6|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190513025322/https://books.google.com/books?id=pBSJNDndGjwC<br />
|تاريخ أرشيف=2019-05-13}}</ref><br />
<br />
وسع عالم فقه اللغة والمستشرق الألماني ماكس مولر (1823-1900) نطاق استخدام هذا المصطلح في دراسته عن الديانات الهندية،<ref>Müller, Max. (1878) ''Lectures on the Origin and Growth of Religion: As Illustrated by the Religions of India.'' London:Longmans, Green and Co.</ref><ref name="alonp370">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Ilai Alon|مؤلف2=Ithamar Gruenwald|مؤلف3=Itamar Singer|عنوان=Concepts of the Other in Near Eastern Religions|مسار= https://books.google.com/books?id=A1-l66daLgYC|تاريخ=1994|ناشر=BRILL Academic|isbn=978-9004102200|صفحات=370–371|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190513020203/https://books.google.com/books?id=A1-l66daLgYC<br />
|تاريخ أرشيف=2019-05-13}}</ref> ولا سيما [[الهندوسية]] التي تذكر نصوصها المقدسة العديد من الآلهة وتمجدهم، كما لو كانت هذه الآلهة جوهرًا إلهيًا وحدويًا واحدًا. <ref name="taliaferro78" />اعتمد مولر على هذا المصطلح في نقده لللاهوتية الغربية والاستثنائية الدينية (القريبة من الأديان الشرقية)، إذ ركز على الدوغماتية الثقافية التي اعتبرت «الوحدانية» واضحة المعالم في جوهرها ومتفوقةً على المفاهيم المختلفة حول الله بطبيعتها.<br />
<br />
== الزرادشتية ==<br />
يُعتبر أهورامزدا بمثابة الإله الأعلى في [[الزرادشتية]]، لكن الزرادشتيون لا ينكرون وجود آلهة أخرى. يمتلك أهورامزدا ما يُسمى بالايزدان (القوى الخيرة)، بما في ذلك أناهيتا وساروشا وميثرا وراشنو وتريترزي. قدم ريتشارد فولتس أدلةً على عبادة الإيرانيين لهذه الشخصيات في عصر ما قبل الإسلام، ولا سيما ميثرا وأناهيتا.<ref>[[ريتشارد فولتس]], "Religions of Iran: From Prehistory to the Present", Oneworld Publications, 2013, p. xiv</ref> يعتقد برودوس اوكتور سكغايرفو أن الزرادشتية هينوثية، إذ يقول إنها «دين ثنائي وتعددي، لكنه ينطوي على إله أعلى واحد، وهو أب الكون المنظم».<ref>Prods Oktor Skjærvø (2006), ''[http://www.fas.harvard.edu/~iranian/Zoroastrianism/Zoroastrianism1_Intro.pdf Introduction to Zoroastrianism]'', 2005, Harvard University Archives, p. 15 with footnote 1 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170713150418/http://www.fas.harvard.edu:80/~iranian/Zoroastrianism/Zoroastrianism1_Intro.pdf|date=2017-07-13}}</ref> ينظر بعض الباحثون الآخرون إلى هذا الأمر باعتباره مبهمًا، إذ تقدم النصوص التاريخية صورةً متضاربةً عن الإيمان الزرادشتي «بإله واحد، أو إلهين، أو إله واحد متفوق على آلهة أخرى».<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Brian Arthur Brown|عنوان=Four Testaments: Tao Te Ching, Analects, Dhammapada, Bhagavad Gita: Sacred Scriptures of Taoism, Confucianism, Buddhism, and Hinduism|مسار= https://books.google.com/books?id=_MsvDAAAQBAJ&pg=PA347|سنة=2016|ناشر=Rowman & Littlefield Publishers|isbn=978-1-4422-6578-3|صفحات=347–349|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191224010905/https://books.google.com/books?id=_MsvDAAAQBAJ&pg=PA347<br />
|تاريخ أرشيف=2019-12-24}}</ref><br />
<br />
== الهندوسية ==<br />
استخدم بعض الباحثون مثل ماكس مولر مصطلح الهينوثية للإشارة إلى لاهوت الديانة الفيدية.<ref name="max">Sugirtharajah, Sharada, ''Imagining Hinduism: A Postcolonial Perspective'', Routledge, 2004, p.44;</ref> أشار مولر إلى ترانيم ''[[ريجفيدا|ريجفدا]]'' التي تُعتبر بمثابة أقدم كتاب هندوسي مقدس، إذ ذكرت هذه الترانيم عددًا من الآلهة ومجدتهم على التوالي بصفتهم «الإله الأسمى الواحد الموحد» بدلًا من اعتبارهم «الإلهة السامية الواحدة».<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=William A. Graham|عنوان=Beyond the Written Word: Oral Aspects of Scripture in the History of Religion|مسار= https://books.google.com/books?id=XzYX0T-ZqTcC|سنة=1993|ناشر=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-44820-8|صفحات=70–71|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191227113118/https://books.google.com/books?id=XzYX0T-ZqTcC<br />
|تاريخ أرشيف=2019-12-27}}</ref> وبالتالي، يثبت هذا الأمر الجوهر الوحدوي للآلهة (''إيكام'')، ويؤكد على أن هذه الآلهة ليست سوى مظاهر تعددية لمفهوم الإله (الله) ذاته.<ref name="alonp370" /><br />
<br />
أشارت جانين فاولر إلى تصور العصر الفيدي للإله أو الواحد باعتباره تصورًا أكثر تجردًا من مفهوم الإله التوحيدي، فهو الحقيقة التي تختبأ خلف الكون العجيب. تصف الترانيم الفيدية الإله على أنه «مبدأ مطلق، لا حدود له، ولا يمكن وصفه». وبالتالي، يمكن وصف الإله الفيدي بأنه أقرب لما يُسمى بوحدة الموجود وليس الهينوثية. ظهرت التكهنات الثيوصوفية في أواخر العصر الفيدي وبدايات العصر الأوبنشادي (~ 800 قبل الميلاد)، إذ طورت هذه التكهنات المفاهيم التي أسماها بعض الباحثون باللاثنائية أو الأحادية، بينما اعتبرها البعض الآخر شكلًا من أشكال التوحيد أو الواحدية. بالإضافة إلى الترانيم الهينوثانية الموجودة في ''ريجفدا''،<ref name="jeaneanefowler43">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Jeaneane D. Fowler|عنوان=Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism|مسار= https://books.google.com/books?id=8dRZ4E-qgz8C|سنة=2002|ناشر=Sussex Academic Press|isbn=978-1-898723-93-6|صفحات=43–44|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170122065042/https://books.google.com/books?id=8dRZ4E-qgz8C<br />
|تاريخ أرشيف=2017-01-22}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=James L. Ford|عنوان=The Divine Quest, East and West: A Comparative Study of Ultimate Realities|مسار= https://books.google.com/books?id=Tk14CwAAQBAJ|سنة=2016|ناشر=State University of New York Press|isbn=978-1-4384-6055-0|صفحات=308–309|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191206021701/https://books.google.com/books?id=Tk14CwAAQBAJ<br />
|تاريخ أرشيف=2019-12-06}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Ninian Smart|عنوان=The Yogi and the Devotee (Routledge Revivals): The Interplay Between the Upanishads and Catholic Theology|مسار= https://books.google.com/books?id=yHE2aL8735AC|سنة=2013|ناشر=Routledge|isbn=978-1-136-62933-4|صفحات=46–47, 117|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20201023101600/https://books.google.com/books?id=yHE2aL8735AC<br />
|تاريخ أرشيف=2020-10-23}}</ref> تحتوي هذه الترانيم في القسم الأخير منها على أمثلة أخرى على التشكيك في مفهوم الله، مثل ناساديا سوكتا (ترنيمة الخلق).<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Jessica Frazier|محرر=Russell Re Manning|عنوان=The Oxford Handbook of Natural Theology|مسار= https://books.google.com/books?id=eFGYYtfBGFYC|سنة=2013|ناشر=Oxford University Press|isbn=978-0-19-161171-1|صفحات=172–173|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191227115616/https://books.google.com/books?id=eFGYYtfBGFYC<br />
|تاريخ أرشيف=2019-12-27}}</ref> تدعو الهندوسية المفهوم الميتافيزيقي المطلق باسم براهمان، إذ ينطوي هذا المفهوم على الواقع المتعالي والواقع المحايث.<ref>PT Raju (2006), Idealistic Thought of India, Routledge, {{ردمك|978-1406732627}}, page 426 and Conclusion chapter part XII</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Jeffrey Brodd|عنوان=World Religions: A Voyage of Discovery|مسار= https://books.google.com/books?id=hPiv0w6BDSQC|سنة=2003|ناشر=Saint Mary's Press|isbn=978-0-88489-725-5|صفحات=43–45|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191224232756/https://books.google.com/books?id=hPiv0w6BDSQC<br />
|تاريخ أرشيف=2019-12-24}}</ref><ref>Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, {{ردمك|978-8120814684}}, page 91</ref> تصف المدارس الفكرية المختلفة مفهوم براهمان على أنه شخصي أو غير شخصي أو عبر شخصي، بينما يصفه إيشوار شاندرا شارما بأنه «الحقيقة المطلقة، التي تتجاوز كل ثنائيات الوجود والعدم، والنور والظلام، والزمان والمكان والسبب».<ref>Ishwar Chandra Sharma, ''Ethical Philosophies of India'', Harper & Row, 1970, p.75.</ref><br />
<br />
== الديانة الهلنستية ==<br />
تبنت الديانات اليونانية والرومانية الإيمان [[تعدد الآلهة|بتعددية الآلهة]] خلال نشأتها، في حين بدأت العديد من المفاهيم المختلفة بالظهور خلال الفترة الكلاسيكية تحت تأثير الفلسفة. اعُتبر زيوس (أو جوبيتير) في الكثير من الأحيان بمثابة الملك والأب الأعلى والأقوى والأسمى للآلهة الأولمبية. تقول ماياستينا كالوس: «انتشر التوحيد في أوساط المثقفين في أواخر العصور القديمة» و«فُسر وجود العديد من الآلهة من خلال اعتبارها جوانب أو جزيئات أو ألقاب لإله واحد أعلى».<ref name="maij">Maijastina Kahlos, ''Debate and Dialogue: Christian and Pagan Cultures C. 360-430'', Ashgate Publishing, 2007, p.145; p.160</ref> قال ماكسيموس تيريوس (القرن الثاني الميلادي): «في منافسة قوية أو فتنة أو خلاف كهذا، سترى قانونًا وتأكيدًا واحدًا في كل الأرض، وهو وجود إله واحد، ملكًا وأبًا لكل شيء، ووجود العديد من الآلهة، أي أبناء الله الذين يحكمون معه». <ref>Encyclopædia Britannica, 11th edition, Maximus Tryius.</ref><br />
<br />
أشار الفيلسوف الأفلاطوني الحديث أفلوطين إلى وجود «الواحد» فوق جميع آلهة الإيمان التقليدي،<ref name="maij" /> أما النحوي ماكسيموس من مادوروس المؤمن بتعددية الآلهة<ref>Maijastina Kahlos, Debate and Dialogue: Christian and Pagan Cultures C. 360-430, Ashgate Publishing, 2007, P.70</ref> فأشار إلى أنه ما من أحد ينكر وجود الله الأسمى سوى المجنون.<ref name="maij" /><br />
<br />
== الديانة الكنعانية واليهودية المبكرة ==<br />
تُعتبر [[يهودية ربانية|اليهودية الحاخامية]] التي تطورت في العصور القديمة المتأخرة توحيديةً بشكل قاطع، إلا أن سابقتها -أي المدارس المختلفة لليهودية الهلنستية والهيكل اليهودي الثاني، ولا سيما عقيدة يهوه التي انتشرت في [[تاريخ مملكتي إسرائيل ويهوذا القديمتين|مملكتي إسرائيل ويهوذا]] القديمتين خلال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد- فوُصفت بأنها هينوثية.<br />
<br />
على سبيل المثال، عبد الموآبيون الإله كموش بينما عبد الإدوميون الإله قوس، وكان كلا الإلهين جزءًا من مجمع آلهة الكنعانيين بقيادة الإله الأسمى أيل. ضم مجمع الآلهة الكنعانيين الإله أيل والإلهة عشيره بوصفهما الإلهين الأسميين، بالإضافة إلى أبنائهم السبعين الذين اعتُقد أنهم يحكمون كل أمم الأرض، إذ عُبد كل منهم في منطقة معينة. يقول كيرت نول: «جاء في الكتاب المقدس أن يهوه إله إسرائيل الأصلي الذي [عاش] في الجنوب أو في أرض أدوم هو أيل شداي».<ref name="noll2">[[Kurt Noll|K. L. Noll]] ''Canaan and Israel in Antiquity: An Introduction'', Continuum, 2002, p.123</ref><br />
<br />
تشير العديد من القصص التوراتية إلى الاعتقاد الذي ساد حول وجود الآلهة الكنعانية والسلطة الكبرى التي امتلكتها في الأراضي من خلال الناس الذين عبدوها وقدسوا كل ما يتعلق بها، إذ اعتقد المؤمنون بهم أن قوتهم حقيقيةً فعلًا. ورد في العديد من الروايات حول الأمم المجاورة لإسرائيل خوف الناس وتقديسهم لإله إسرائيل على الرغم من إيمانهم بتعددية الآلهة.<ref>David Bridger, Samuel Wolk et al., ''The New Jewish Encyclopedia'', Behrman House, 1976, pp.326-7</ref> على سبيل المثال، أشار الإصحاح الرابع في سفر صموئيل الأول إلى قلق الفلستيين قبل معركة أفيق الثانية، وذلك عندما علموا أن بني إسرائيل يحملون تابوت العهد -أي يهوه- إلى المعركة. مُنع بني إسرائيل من عبادة أي إله آخر،<ref>[http://bible.oremus.org/?passage=exodus+20:1-20:17&version=nrsv Exodus Chapter 20 Verse 3] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201029025348/http://bible.oremus.org/?passage=exodus+20:1-20:17&version=nrsv|date=2020-10-29}}</ref> لكنهم لم يكونوا موحدين بالكامل قبل [[الأسر البابلي]] بحسب ما جاء في تفسيرات الإنجيل.<ref name="smith">Mark S. Smith, ''The Early History of God: Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel'', Eerdmans Publishing, 2002, pp.58, 183</ref> يعتبر مارك إس. سميث هذه المرحلة شكلًا من أشكال الأحادية، إذ يعتقد أيضًا أن أيل ويهوه قد دُمجا معًا، وأنه قد ساد تقبل الطوائف حينها لعشيره في فترة القضاة (الفترة القبلية).<ref name="smith" /> فُسر سفر الملوك الثاني 3 : 27 باعتباره وصفًا لأحداث ذبيحة بشرية في موآب، إذ أسفرت عن خوف جيش بني إسرائيل الغازي من قوة كموش.<ref name="boyd">Gregory A. Boyd, ''God at War: The Bible & Spiritual Conflict'', InterVarsity Press, 1997, p.118</ref><br />
<br />
== المراجع ==<br />
{{مراجع|2}}<br />
{{فلسفة الدين}}<br />
{{ألوهية}}<br />
{{إلهيات}}<br />
{{روحانية}}<br />
{{ضبط استنادي}}<br />
{{شريط بوابات|السيخية|الروحانية|المسيحية|الأديان|الهندوسية|الإسلام|اليهودية|فلسفة|الأساطير}}<br />
[[تصنيف:الإيمان بالله]]<br />
[[تصنيف:تاريخ بني إسرائيل]]<br />
[[تصنيف:تعدد الآلهة]]<br />
[[تصنيف:توحيدية]]<br />
[[تصنيف:لاهوت مسيحي]]</div>عبد العزيز