عبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات

2023-03-15T23:46:05Z

بوت: إصلاح التحويلات

صفحة جديدة

{{يتيمة|تاريخ=يوليو 2022}}
{{عن|3=نوبهار (توضيح)}}
{{بطاقة مبنى}}
'''نافا فيهارا''' (نو بهار) '''{{IAST|Nava Vihāra}}''' ({{لغة-سنسكريتية|नवविहार}} «الدير الجديد»، ''نوبهار'' الحديثة، {{لغة-فارسية|نوبهار}}) كانا [[فيهارا|ديران بوذيان]] بالقرب من مدينة [[بلخ]] القديمة في شمال [[أفغانستان]] و[[بامیان]]. تشير الروايات التاريخية إلى أنها مزدهرة كمركز مهم للبوذية بين القرنين السابع والحادي عشر الميلاديين. ربما تم تأسيسها في وقت سابق إلى حد كبير، ربما في أو بعد عهد إمبراطور [[الإمبراطورية الكوشانية|الكوشانیة]] [[كانيشكا|كانيكا]]، في القرن الثاني الميلادي.<ref name="مولد تلقائيا1">Historical reports referring to the monastery span from [[تشيونتسانغ]] to [[أبو الريحان البيروني]].</ref> <ref>[http://www.berzinarchives.com/web/en/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/history_afghanistan_buddhism.html History of Buddhism and Islam in Afghanistan, Last accessed 03 Jan 2008] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160329110956/http://www.berzinarchives.com:80/web/en/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/history_afghanistan_buddhism.html|date=2016-03-29}}</ref> <ref name="van Bladel">{{استشهاد بكتاب
| مؤلف = van Bladel
| مؤلف1-الأول = Kevin
| عنوان = Islam and Tibet Interactions along the Musk Routes
| سنة = 2011
| ناشر = [[Ashgate Publishing|Ashgate]]
| مكان = Farnham, UK
| صفحات = 43-88
| محرر1 = [[Anna Akasoy]] and Charles Burnett and Ronit Yoeli-Tlalim
| الفصل = The Bactrian Background of the Barmakids
| isbn = 978-0754669562
}}</ref>

== ارتق إلى الصدارة ==
تشير الروايات التاريخية إلى أنها مزدهرة كمركز مهم للبوذية بين القرنين السابع والحادي عشر الميلاديين. ربما تم تأسيسها في وقت سابق إلى حد كبير، ربما في عهد [[كانيشكا]] أو بعده، في القرن الثاني الميلادي. <ref name="مولد تلقائيا1" /> <ref>[http://studybuddhism.com/en/advanced-studies/history-culture/buddhism-in-mongolia-central-asia/history-of-buddhism-in-afghanistan History of Buddhism in Afghanistan, Last accessed 15 July 2016] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161101105148/http://studybuddhism.com/en/advanced-studies/history-culture/buddhism-in-mongolia-central-asia/history-of-buddhism-in-afghanistan|date=2016-11-01}}</ref> <ref name="مولد تلقائيا2">{{استشهاد بكتاب
| مؤلف = van Bladel
| مؤلف1-الأول = Kevin
| عنوان = Islam and Tibet Interactions along the Musk Routes
| سنة = 2011
| ناشر = [[Ashgate Publishing|Ashgate]]
| مكان = Farnham, UK
| صفحات = 43-88
| محرر1 = [[Anna Akasoy]] and Charles Burnett and Ronit Yoeli-Tlalim
| الفصل = The Bactrian Background of the Barmakids
| isbn = 978-0754669562
}}<cite class="citation book cs1" data-ve-ignore="true" id="CITEREFvan_Bladel2011">van Bladel, Kevin (2011). "The Bactrian Background of the Barmakids". In [[آنا أكاسوي|Anna Akasoy]] and Charles Burnett and Ronit Yoeli-Tlalim (ed.). ''Islam and Tibet Interactions along the Musk Routes''. Farnham, UK: [[اشجيت للنشر|Ashgate]]. pp. 43–88. [[النظام القياسي الدولي لترقيم الكتب|ISBN]] [[خاص: BookSources / 978-0754669562|<bdi>978-0754669562</bdi>]].</cite></ref>

كما تقدم المراجع البوذية العديدة في [[أدب فارسي|الأدب الفارسي]] لتلك الفترة دليلاً على الاتصال الثقافي الإسلامي البوذي. الشعر الفارسي، على سبيل المثال، غالبًا ما يستخدم تشبيه القصور بأنها «جميلة مثل النوبهار (نو وهارا)». علاوة على ذلك، في نافا فيهارا [[باميان|وباميان]]، كانت صور بوذا، ولا سيما [[مايتريا]]، بوذا المستقبلي، تحتوي على «أقراص قمرية» أو هالة ممثلة بشكل أيقوني خلف أو حول رؤوسهم. أدى هذا إلى التصوير الشعري للجمال النقي كشخص له «وجه بوذا على شكل القمر». وهكذا، فإن القصائد الفارسية في القرن الحادي عشر، مثل ورق وگلشن من قبل اییوکی، تستخدم كلمة ''بودا'' مع دلالة إيجابية لـ "Buddha"، وليس مع معناها الثاني المهين مثل «الصنم». إنه يشير إلى المثل الأعلى للجمال اللاجنسي في كل من الرجال والنساء. تشير هذه المراجع إلى أن الأديرة والصور البوذية كانت موجودة في هذه [[إيران الكبرى|المناطق الثقافية الإيرانية]] على الأقل خلال الفترة [[مغول|المغولية]] المبكرة في القرن الثالث عشر أو، على الأقل، أن الإرث البوذي القوي ظل لقرون بين البوذيين المتحولين إلى الإسلام.

== تقرير خوانزونگ ==
في ''سجلات تانغ الكبرى في المناطق الغربية'' ، أفاد [[تشيونتسانغ|شوانزانغ]] أنه في وقت زيارته لبلخ في 630 كان هناك حوالي مائة viharas و 30000 راهب وعدد كبير من [[ستوبا|الأبراج]] وغيرها من المعالم الدينية، وأن البوذية كانت مزدهرة في الجزء [[باختر|البكتري]] من [[خاقانية الترك الغربية|غرب خاقانات]]. كما وصفها بصلات قوية مع [[مملكة خوتان]] في [[حوض تاريم]]. قاد المعبد ''برا مکه'' ، السنسكريتية لـ «القائد، المسؤول»، الذي، تحت الاسم المعرَّب ''برمك'' ، <ref name="bailey">{{استشهاد بدورية محكمة
| الأخير = Bailey
| الأول = H. W.
| عنوان = Iranica
| صحيفة = [[BSOAS]]
| سنة = 1943
| المجلد = 11
| العدد = 1
| صفحات = 1–5
| jstor = 609203
}}</ref> أصبح يُعرف باسم [[برامكة]]). <ref name="مولد تلقائيا2" />

== التاريخ تحت العرب ==
استولت [[الدولة الأموية|الخلافة الأموية]] على بلخ عام 663 من كابول شاهيس الذين استولوا على المنطقة من [[خاقانية الترك الغربية|الأتراك الغربيين]].

في عام 708، استعاد نیزك ترخان، أمير كابول شاه، بالتحالف مع [[الإمبراطورية التبتية]]، باكتريا من الأمويين واستمر في الحكم البوذي. في عام 715، استعاد [[قتيبة بن مسلم الباهلي|قتيبة]] المنطقة لصالح الأمويين، وتحولت التبت لتحالفه ضد شاهيس كابول. ألحق قتيبة أضرارًا جسيمة بنافا فيهارا، مما أدى إلى فرار العديد من الرهبان إلى [[خوتان]] [[كشمير|وكشمير]].

يُنظر [[برامكة|إلى البرمكيين]]، الذين وصلوا إلى سلطة عظيمة في ظل [[الدولة العباسية|الخلافة العباسية]]، ليصبحوا وزراء أقوياء، على أنهم أصولهم في سلالة من الكهنة بالوراثة في نافا فيهارا الذين اعتنقوا الإسلام.

كتب المؤلف [[عرب|العربي]]، عمر بن الأزرق الكرماني، رواية مفصلة عن نافا فيهارا في بداية القرن الثامن محفوظة في عمل لاحق من القرن العاشر، ''كتاب البلدان'' [[ابن الفقيه|لابن الفقيه]]. ووصف نافا فيهارا بعبارات تشبه إلى حد كبير [[الكعبة|الكعبة المشرفة]] في [[مكة|مكة المكرمة]]، أقدس موقع للإسلام. ووصف أن المعبد الرئيسي كان به مكعب حجري في الوسط، ملفوف بقطعة قماش، وأن المعبدين طافوا به وسجدوا، كما هو الحال مع الكعبة. يشير المكعب الحجري إلى المنصة التي وقفت عليها ستوبا، كما كانت العادة في معابد باكتريا. كان القماش الذي لفه متوافقاً مع العادات الفارسية لإظهار التبجيل الذي ينطبق بالتساوي على تماثيل بوذا وكذلك على الأبراج.<ref name="bosworth">{{استشهاد بدورية محكمة
| الأخير = Bosworth
| الأول = C. Edmund
| عنوان = Abū Ḥafṣ 'Umar al-Kirmānī and the Rise of the Barmakids
| صحيفة = BSOAS
| سنة = 1994
| المجلد = 57
| العدد = 2
| صفحات = 268–282
| jstor = 620573
| DOI = 10.1017/s0041977x0002485x
}}</ref>

تصف بعض المصادر العربية خطأً أن الفهارا هي [[معبد نار|معبد النار]] [[الزرادشتية|للزرادشتية]]، على الأرجح بسبب قربها من بلخ، مسقط رأس [[زرادشت]]. في المصادر العربية، يُشار إلى اسم الدير بـ «نوبهار». فان بلاديل (ص. 68) إلى أن هذا الإصدار من الاسم يمكن إرجاعه إلى النطق في اللغة البكترية. <ref name="مولد تلقائيا2" />

زار الحاج [[هان (مجموعة إثنية)|الصيني]] الهاني يجينغ نافا فيهارا في ثمانينيات القرن السادس وأبلغ عن ازدهاره كمركز دراسي في سارفستيفاديين.

[[أبو الريحان البيروني|ذكر أبو الريحان البيروني]]، الباحث والكاتب [[فرس (قوم)|الفارسي]] في خدمة [[السلالة الغزنوية|الغزنويين]]، أنه في بداية القرن العاشر تقريبًا، كانت الأديرة في باكتريا، بما في ذلك نافا فيهارا، لا تزال تعمل ومزينة بلوحات جدارية بوذية.

تم العثور على ملاحظة غريبة لهذا المبنى في كتابات الجغرافي العربي [[ابن حوقل]]، رحالة عربي من القرن العاشر.

== أنظر أيضا ==

* [[بوذا باميان|تماثيل بوذا باميان]]
* ''سجلات تانغ الكبرى في المناطق الغربية''
* انتقال طريق الحرير للبوذية
* ترابوزا وباهاليكا
* [[بلخ]]

== مراجع ==
{{مراجع|3}}

== روابط خارجية ==

* [http://monastic-asia.wikidot.com/nawbahar نافا فيهارا] في موقع رسم خرائط الأديرة البوذية.
{{شريط بوابات|أفغانستان}}

[[تصنيف:بوذية في أفغانستان]]
[[تصنيف:تاريخ أفغانستان القديم]]

نوبهار - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات