عبد العزيز: بوت: التصانيف المعادلة: +3 (تصنيف:أخلاقيات الصحافة، تصنيف:تشهير، تصنيف:صحافة التابلويد).

2023-12-31T22:58:35Z

بوت: التصانيف المعادلة: +3 (تصنيف:أخلاقيات الصحافة، تصنيف:تشهير، تصنيف:صحافة التابلويد).

صفحة جديدة

[[ملف:Eugene de Blaas The Friendly Gossips.jpg|تصغير|200بك|يسار]]
{{ميز|غيبة}}

'''النميمة''' لغةً:

النَّمُّ: '''رَفْع الحديثِ على وجه الإشاعةِ والإفْسادِ'''. وقيل: تَزْيينُ الكلام بالكذب. من نمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ، فهو نَمومٌ ونَمَّامٌ ومِنَمٌّ، ونَمٌّ، من قَوْمٍ نَمِّينَ وأنِمَّاءَ ونُمٍّ، وهي نَمَّةٌ، ويقال للنَّمَّام القَتَّاتُ، ونَمَّامٌ مُبَالَغَةٌ، والاسمُ '''النَّمِيمَة'''، وأصل هذه المادة يدلُّ على إظهار شيء وإبرازه.<ref name="مولد تلقائيا1">[[لسان العرب]] ل[[ابن منظور]] (592/12)</ref>

والنَّمِيمَة اصطلاحًا:

(نَقْلُ الحديث من قومٍ إلى قوم على جهة الإفْسادِ والشَّرِّ).<ref name="مولد تلقائيا1" />

وعرفها [[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] بقوله: (إفشاء السرِّ، وهتك الستر عما يكره كشفه).<ref>[إحياء علوم الدين، 156/3].</ref>

وقيل هي: (التحريش بين النَّاس والسعي بينهم بالإفساد).<ref>[فتاوى إسلامية لمجموعة من العلماء، 70/4].</ref>

== الفرق بين النميمة وبعض الصفات الآخرى ==

=== الفرق بين الغِيبَة والنَّميمة ===

قال [[ابن حجر العسقلاني|ابن حجر]]: (اختُلِفَ في الغيبة والنَّمِيمَة، هل هما متغايرتان أو متَّحدتان، والراجح التغاير، وأن بينهما عمومًا وخصوصًا وجيهًا؛ وذلك لأنَّ '''النَّمِيمَة''' نقل حال شخص لغيره على جهة الإفساد بغير رضاه، سواء كان بعلمه أم بغير علمه.

و'''الغيبة''' ذكره في غيبته بما لا يرضيه، فامتازت النَّمِيمَة بقصد الإفساد، ولا يشترط ذلك في الغيبة. وامتازت الغيبة بكونها في غيبة المقول فيه، واشتركا في ما عدا ذلك.
ومن العلماء من يشترط في الغيبة أن يكون المقول فيه غائبًا، والله أعلم).<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر العسقلاني]] (473/10)</ref>

وقال [[ابن حجر الهيتمي|الهيتمي]]: (كل نميمة غيبة، وليس كل غيبة نميمة، فإن الإنسان قد يذكر عن غيره ما يكرهه، ولا إفساد فيه بينه وبين أحد، وهذا غيبة، وقد يذكر عن غيره ما يكرهه وفيه إفساد، وهذا غيبة، ونميمة معًا).<ref>[تطهير العيبة من دنس الغيبة، ص. 45].</ref>

=== الفرق بين النَّمَّام والقَتَّات ===

قيل: '''النمام''' الذي يكون مع جماعة يتحدثون حديثا فينم عليهم.

و'''القتَّات''': الذي يتسمع عليهم وهم لا يعلمون ثم ينم.<ref>[[الترغيب والترهيب]] [[المنذري|للمنذري]] (232/3)</ref>

== النميمة في الإسلام ==

=== ذم النميمة في القرآن ===

{{برواز 6|محتوى= قال عز وجل (في [[سورة القلم]]): '''{{قرآن|القلم|10|إلى آية=13}}'''}}

جاء في تفسير [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]: قوله تعالى ((مشاءٍ بنميم))، أي: الذي يمشي بين الناس ويحرش بينهم وينقل الحديث لفساد ذات البين، وهي الحالقة).<ref>[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]] ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] (191/8)</ref>

{{برواز 6|محتوى= وقال تعالى (في [[سورة الهمزة]]): '''{{قرآن|الهمزة|1}}'''}}

قيل: (اللُّمزة: النَّمَّام). عن أبي الجوزاء، قال: قلت لابن عباس: من هؤلاء؟ هم الذين بدأهم الله بالويل؟ قال: هم المشاءون بالنَّمِيمَة، المفرِّقون بين الأحبَّة، الباغون أكبر العيب.<ref>[[تفسير الطبري|جامع البيان في تفسير القرآن]] [[محمد بن جرير الطبري|للطبري]](596/24)</ref>

=== ذم النميمة في السنة النبوية ===

{{اقتباس عالم| [[حذيفة بن اليمان|حذيفة]] {{رضي الله عنه}}: قال [[محمد|رسول الله]] {{صلى الله عليه وسلم}}|متن= (('''لا يدخل الجنة نمَّام'''))، وفي رواية (('''قتَّات''')).<ref name="مولد تلقائيا3">رواه مسلم (105)</ref>}}

{{اقتباس عالم|[[عبد الله بن مسعود]] {{رضي الله عنه}}: إنَّ [[محمد|محمدًا]] {{صلى الله عليه وسلم}} قال|متن= (('''ألا أُنبئكم ما العضة؟ هي النَّمِيمَة القالة بين النَّاس''')).<ref>رواه مسلم (2606)</ref>}}

قال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]]: (... ((القالة بين النَّاس)). أي: كثرة القول، وإيقاع الخصومة بينهما، فيما يحكى للبعض عن البعض، وقيل: القالة بمعنى المقولة، وزعم بعضهم أنَّ القالة هنا جمع، وهم الذين ينقلون الكلام، ويوقعون الخصومة بين الناس).<ref>[[فيض القدير]] (133/3)</ref>

{{اقتباس عالم|[[عبد الله بن عباس|عبد الله بن عبَّاس]] {{رضي الله عنهما}}|متن= (('''مرَّ النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} بقبرين، فقال: إنَّهما ليعذَّبان، وما يعذَّبان في كبير أمَّا أحدهما: فكان لا يستتر من البول، وأمَّا الآخر: فكان يمشي بالنَّمِيمَة فأخذ جريدة رطبة، فشقَّها نصفين، فغرز في كلِّ قبر واحدة فقالوا: يا رسول الله، لم فعلت هذا؟ قال: لعلَّه يخفِّف عنهما ما لم ييبسا''')).<ref>رواه البخاري (6052)</ref>}}

=== ذم النميمة في كتب العلماء ===

- قال رجل [[عمر بن الخطاب|لعمر بن الخطَّاب]] {{رضي الله عنه}}: (يا أمير المؤمنين، احذر قاتل الثَّلاثة، قال: ويلك، من قاتل الثَّلاثة؟ قال: الرَّجل يأتي الإمام بالحديث الكذب، فيقتل الإمام ذلك الرَّجل بحديث هذا الكذَّاب، ليكون قد قتل نفسه، وصاحبه، وإمامه).<ref name="البيهقي، السنن الكبرى، 289/8">[البيهقي، السنن الكبرى، 289/8].</ref>

- وروي أنَّ [[سليمان بن عبد الملك]] كان جالسًا وعنده [[زهري (توضيح)|الزهري]]، فجاءه رجل فقال له سليمان: بلغني أنَّك وقعت فيَّ، وقلت كذا وكذا. فقال الرجل: ما فعلت ولا قلت. فقال سليمان: إن الذي أخبرني صادق، فقال له الزهري: لا يكون '''النَّمام''' صادقًا. فقال سليمان: صدقت، ثُمَّ قال للرجل: اذهب بسلام.<ref name="مولد تلقائيا2">[إحياء علوم الدين، الغزالي، 156/3].</ref>

- وقال [[الحسن بن علي|الحسن]]: (من نمَّ إليك نمَّ عليك).<ref name="مولد تلقائيا2" />

- وعن [[عطاء بن السائب|عطاء بن السَّائب]]، قال:(قدمت من مكَّة، فلقيني الشَّعبيُّ، فقال: يا أبا زيدٍ! أطرفنا ممَّا سمعت بمكَّة، فقلت: سمعت [[عبد الرحمن بن سابط|عبد الرَّحمن بن سابطٍ]] يقول: لا يسكن مكَّة سافك دمٍ، ولا آكل [[ربا|ربًا]]، ولا مشَّاءٍ '''بنميمةٍ'''، فعجبت منه حين عدل النَّمِيمَة بسفك الدَّم وأكل الرِّبا، فقال الشَّعبيُّ: وما يعجبك من هذا؟! وهل يسفك الدَّم وتركب العظائم إلَّا بالنَّمِيمَة؟!).<ref>[المجالسة وجواهر العلم، أبي بكر الدينوري، 63/3]</ref>

- وقال [[ابن حزم الأندلسي|ابن حزم]]: (وما في جميع الناس شرٌّ من الوشاة، وهم '''النَّمَّامون'''، وإنَّ النَّمِيمَة لطبع يدلُّ على نتن الأصل، ورداءة الفرع، وفساد الطبع، وخبث النشأة، ولابد لصاحبه من الكذب؛ والنَّمِيمَة فرع من فروع الكذب، ونوع من أنواعه، وكلُّ نمام كذاب).<ref>[طوق الحمامة، ابن حزم، ص. 173].</ref>

- ويقال: (عمل '''النَّمام''' أضرُّ من عمل الشيطان، فإنَّ عمل الشيطان بالوسوسة، وعمل النَّمام بالمواجهة).<ref>[الزواجر عن اقتراف الكبائر، ابن حجر الهيتمي، 571/2].
</ref>

-ى قال بعض العلماء: (يُفسدُ '''النَّمَّام''' في ساعة ما لا يفسد الساحر في شهر، ولترغيب الشارع في الإصلاح بين الناس أباح الكذب فيه، ولزجره على الإفساد حرم الصدق فيه).<ref>[الإعلام بفوائد عمدة الأحكام، ابن الملقن، 454/1]</ref>

== أنواع النميمة ==

1- المحرمة:

هي نقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد والإيقاع بينهم، دون وجود مصلحة شرعية في نقل الكلام.

2- الواجبة:

وهي التي تكون للتحذير من شرٍّ واقع على إنسان ما، فيُخبر بذلك الشر ليحذره.

وقال [[ابن الملقن]] وهو يتحدث عن النَّمِيمَة: (أمَّا إذا كان فعلها نصيحة في ترك مفسدة أو دفع ضرر، وإيصال خير يتعلق بالغير لم تكن [[محرم (توضيح)|محرمة]] ولا [[مكروه]]ة، بل قد تكون [[واجب]]ة أو [[المندوب|مستحبة]]).<ref>[الإعلام بفوائد عمدة الأحكام، 531/1].</ref>

قال [[يحيى بن شرف النووي|النووي]]: (وهذا كله إذا لم يكن في النقل مصلحة شرعية، وإلا فهي مستحبة، أو واجبة، كمن اطلع من شخص أنه يريد أن يؤذي شخصًا ظلمًا فحذَّره منه).<ref>[فتح الباري، ابن حجر، 473/10].</ref>

3- المباحة:

* إذا كان لحاجة تقتضيها مصلحة المسلمين عامةً، كالإيقاع بين الأعداء بعضهم بعضًا:

قال [[محمد|رسول الله]] {{صلى الله عليه وسلم}}: (('''الحرب خدعة''')).<ref>رواه البخاري (3030)</ref>

كما فعل [[نعيم بن مسعود]] {{رضي الله عنه}} في تفريقه بين كلمة الأحزاب وبين [[بنو قريظة|قريظة]]، وجاء إلى هؤلاء فنمى إليهم عن هؤلاء كلامًا، ونقل من هؤلاء إلى أولئك شيئًا آخر، ثم لأم بين ذلك، فتناكرت النفوس وافترقت.<ref>[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]] ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] (371/1)</ref>

* لإصلاح ذات بين الناس:

قال [[محمد|رسول الله صلى الله عليه وسلم]]: ((ليس بالكذَّاب من يَنمَّ خيرًا)).<ref>رواه مسلم (2605)</ref>
== ما يتوجب على المسلم عند سماع النميمة ==

1- عليه نصحه وزجره:

قول النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}: ((من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)).<ref>رواه مسلم (49)</ref>

قال تعالى (في [[سورة لقمان]]): '''{{قرآن|لقمان|17}}'''

2- عدم الجزم فيما يقول:

قال رجل ل[[عمر بن الخطاب]] {{رضي الله عنه}}: (يا أمير المؤمنين، احذر قاتل الثَّلاثة، قال: ويلك، من قاتل الثَّلاثة؟ قال: الرَّجل يأتي الإمام بالحديث الكذب، فيقتل الإمام ذلك الرَّجل بحديث هذا الكذَّاب، ليكون قد قتل نفسه، وصاحبه، وإمامه).<ref name="البيهقي، السنن الكبرى، 289/8"/>

3- ألا يتسرع بإبغاضه أو الانتقام منه، بل يظن به خيرًا:

قال تعالى (في [[سورة الحجرات]]): '''{{قرآن|الحجرات|12}}'''

4- التحقق من مقولته:

قال تعالى (في [[سورة الحجرات]]): '''{{قرآن|الحجرات|6}}'''

== حُكْم النميمة ==

النميمة '''محرمة''' بإجماع [[مسلم|المسلمين]] وقد تظاهرت على تحريمها الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهي كبيرة من [[كبيرة|كبائر الذنوب]].
فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك أو أختك في الله [[غيبة (توضيح)|بالغيبة]] أو [[السب|بالسب]] أو بالنميمة أو [[كذب|بالكذب]] أو غير هذا، فاعرف أن إيمانك ناقص وأنك ضعيف [[إيمان|الإيمان]]، لو كان إيمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك. فقد قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: «لا يدخل الجنة نمام».

ومن آثارها التَّفرقة بين الناس، قلق [[قلب|القلب]]، عارٌ للناقل والسامع، حاملة على [[تجسس (خلق)|التجسُّس]] لمعرفة أخبار الناس، حاملة على [[قتل|القتل]]، وعلى قَطْع أرْزَاق النَّاس.

=== عقابها ===
جاء في الحديث: «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ».<ref>رواه البخاري ومسلم.</ref>

ذكر [[القرآن]] الكريم : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ. هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (سورة القلم:10,11)
[Http://www.alro7.net/ayaq.php?aya=11&sourid=68#top2 تفسير الطبري]
النَّمَّامُ شُؤْمٌ لَا تَنْزِلُ الرَّحمة على قوم هو فيهم.

النميمة من الأسباب التي توجب عذاب [[قبر|القبر]] لما روى [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] "ما أن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} مر بقبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة" متفق عليه.

في حديث أحمد: «شِرَارُ عباد الله المشَّاءون بالنَّميمة المُفرِّقون بين الأحبَّة البَاغون للبرآء العَيْب».

النَّمَّام هو إنسان ذو وجهين يقابل كل من يعاملهم بوجه، فهو كالحرباء يتلون بحسب الموقف الذي يريده وقد حذر النبي {{صلى الله عليه وسلم}} من أمثال هؤلاء فقال: ((تجد من شر الناس يوم القيامة، عند الله، ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه)).<ref>رواه مسلم والبخاري</ref>

=== الأمور التي تساعد على النميمة ===
إن مما يدفع الناس إلى النميمة بواعث خفية منها:
# جهل البعض بحرمة النميمة وأنها من [[كبيرة|كبائر الذنوب]] وأنها تؤدي إلى شر مستطير وتفرق بين الأحبة.
# ما في النفس من غل و[[حسد]].
# مسايرة الجلساء ومجاملتهم والتقرب إليهم وإرادة إيقاع السوء على من ينم عليه.
# أراد التصنع ومعرفة الأسرار و[[علم الفراسة|التفرس]] في أحوال الناس فينم عن فلان ويهتك ستر فلان.

== آثار النميمة ==

1- تقطيع الصلات في المجتمع، وتنشر العداوة وال[[كره|بغضاء]]:

- روي أنَّ [[سليمان بن عبد الملك]] كان جالسًا وعنده الزهري، فجاءه رجل فقال له سليمان: بلغني أنَّك وقعت فيَّ، وقلت كذا وكذا. فقال الرجل: ما فعلت ولا قلت. فقال سليمان: إن الذي أخبرني صادق، فقال له الزهري: لا يكون النَّمام صادقًا. فقال سليمان: صدقت، ثُمَّ قال للرجل: اذهب بسلام.<ref>[إحياء علوم الدين، الغزالي، 156/3]</ref>

2- تحلق الدين:

قال [[محمد|النَّبي]] {{صلى الله عليه وسلم}}: ((ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إصلاح ذات البيِّن، فإن فساد ذات البيِّن هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدِّين)).<ref>[رواه أبو داوود، 4919]، وصححه الألباني في (غاية المرام)، ص237.</ref>

3- تمنع سقيا المطر:

روى [[كعب بن مالك|كعبٌ]]: أنَّه أصاب [[بنو إسرائيل|بني إسرائيل]] قحطٌ، فاستسقى [[موسى]] {{صلى الله عليه وسلم}} مرَّاتٍ فما أجيب، فأوحى الله تعالى إليه أنِّي لا أستجيب لك ولا لمن معك، وفيكم نمَّامٌ، قد أصرَّ على النَّمِيمَة، فقال موسى: يا رب من هو حتَّى نخرجه من بيننا؟ فقال: يا موسى أنهاكم عن النَّمِيمَة، وأكون نمَّامًا؟! فتابوا بأجمعهم فسُقُوا.<ref>[إحياء علوم الدين، الغزالي، 307/1].</ref>

3- يحرم الجنة وطريق موصلٍ إلى النار:

وقال تعالى (في [[سورة الهمزة]]): '''{{قرآن|الهمزة|1}}'''

عن [[حذيفة بن اليمان|حذيفة]] {{رضي الله عنه}} قال: قال [[محمد|رسول الله صلى الله عليه وسلم]]: ((لا يدخل الجنة نمَّام))، وفي رواية ((قتَّات)).<ref name="مولد تلقائيا3" />

4- تورث صاحبها الذل:

قال عز وجل (في [[سورة القلم]]): '''{{قرآن|القلم|10|إلى آية=11}}'''

5- النَّمِيمَة تفسد الدين والدنيا:

قال [[ابن الجوزي]]: (النَّمِيمَة تفسد الدين والدنيا، وتغيِّر القلوب، وتولِّد البغضاء، وسفك الدماء، والشتات).<ref>(بحر الدموع) لابن الجوزي، ص129</ref>

== أقوال وأمثال في النميمة ==

* وقال بعض الأدباء: (لم يمش ماشٍ شرٌّ من واشٍ).
* وقالوا: (النَّمِيمَة أرثة العداوة).<ref>[مقاييس اللغة، ابن فارس، 93/1].</ref> ر[الأرثة والإراث: اسم لما تؤرث به النَّار، أي: النَّميمة وقود نار العداوة].
* قال بعض الحكماء: (السَّاعي بين منزلتين قبيحتين: إمَّا أن يكون صدق فقد [[خيانة|خان]] ال[[أمانة (توضيح)|أمانة]]، وإمَّا أن يكون قد كذب فخالف ال[[مروءة]])].<ref>[[أدب الدنيا والدين]] [[الماوردي|للماوردي]] (ص. 268)</ref>
* قال [[حماد بن سلمة]]: باع رجل عبدًا، وقال للمشتري: ما فيه عيب إلا '''النَّمِيمَة'''. قال: رضيت. فاشتراه، فمكث الغلام أيَّامًا، ثم قال لزوجة مولاه: إنَّ سيدي لا يحبك، وهو يريد أن يتسرى عليك، فخذي الموسى واحلقي من شعر قفاه عند نومه شعرات، حتى أسحره عليها فيحبَّك. ثم قال للزَّوج: إنَّ امرأتك اتخذت خليلًا، وتريد أن تقتلك، فتناوم لها حتى تعرف ذلك. فتناوم لها، فجاءت المرأة بالموسى، فظن أنَّها تريد قتله، فقام إليها فقتلها، فجاء أهل المرأة فقتلوا الزَّوج، ووقع القتال بين القبيلتين.<ref>(إحياء علوم الدين)، للغزالي، ص3/158</ref>

== النميمة في شعر العرب ==

قال أحد الشعراء:<ref>[موارد الظمآن، عبد العزيز السلمان، 10/5].</ref>

{{أبيات|
تنحَّ عن النَّمِيمَةِ واجتنبْها\\فإنَّ النمَّ يحبطُ كلَّ أجرِ
يثيرُ أخو النَّمِيمَةِ كلَّ شرٍّ\\ويكشفُ للخلائقِ كلَّ سرِّ
ويقتلُ نفسَه وسواه ظلمًا\\وليس النَّمُّ مِن أفعالِ حُرِّ}}

وقال آخر:<ref>[طوق الحمامة، ابن حزم، 172].</ref>

{{أبيات|
عجبتُ لواشٍ ظلَّ يكشفُ أمرَنا\\وما بسوى أخبارِنا يتنفسُ
وماذا عليه من عنائي ولوعتي\\أنا آكلُ الرمانَ والوُلدُ تضرسُ}}
وقال آخر:<ref>[مفتاح الأفكار، عبد العزيز السلمان، 214].</ref>

{{أبيات|
وفي النَّاس من يغري الورَى بلسانِه\\وبين البرايا للنَّميمةِ يحملُ
يرى أنَّ في حملِ النَّمِيمَةِ مكسبًا\\تراه بها بين الورَى يتأكَّلُ}}

وقال غيره:<ref>[غذاء الألباب، السفاريني، 102/1].</ref>

{{أبيات|
ويحرمُ بهتٌ واغتيابٌ نميمةٌ\\وإفشاءُ سرٍّ ثم لعنٌ مقيد}}

== مراجع ==
* [http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&lang_name=عربي&word=نميمة معجم المعاني]

== وصلات خارجية ==
* [http://www.islamport.com/b/2/alfeqh/fiqh/%DD%DE%E5%20%DA%C7%E3/%C7%E1%E3%E6%D3%E6%DA%C9%20%C7%E1%DD%DE%E5%ED%C9/%C7%E1%E3%E6%D3%E6%DA%C9%20%C7%E1%DD%DE%E5%ED%C9%20218.html الموسوعة الشاملة: تعريف النميمة]

== مصادر ==
{{مراجع|2}}
{{الأخلاق في الإسلام}}
{{تنمر}}
{{شريط بوابات|أخلاقيات|الإسلام}}

{{تصنيف كومنز|Gossip}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:أخلاقيات الصحافة]]
[[تصنيف:تشهير]]
[[تصنيف:تواصل إنساني]]
[[تصنيف:حالات اجتماعية]]
[[تصنيف:صحافة التابلويد]]
[[تصنيف:علم النفس الأخلاقي]]
[[تصنيف:علم نفس تطوري]]
[[تصنيف:عمليات جماعية]]
[[تصنيف:محرمات في الإسلام]]
[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]
[[تصنيف:مكان العمل]]

نميمة - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: التصانيف المعادلة: +3 (تصنيف:أخلاقيات الصحافة، تصنيف:تشهير، تصنيف:صحافة التابلويد).