عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2024-01-01T05:54:40Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

'''نقض العهد''' هو عدم الوفاء بما أعلن الإنسان الالتزام به، أو قطعه على نفسه من عهد أو ميثاق، سواء فيما بينه وبين الله تعالى، أو فيما بينه وبين النَّاس.<ref>نضرة النعيم، للأصفهاني</ref> وهذه صفة وخُلُق إنساني مذموم وسلوك سيئ قد يضر بالشخص نفسه أو بغيره، والنقض: ضد الإبرام، وهو إفساد ما أبرمت من عقد أو بناء، نقض الشَّيء نقضًا أفسده بعد إحكامه، وأصل هذه المادة يدلُّ على نكث شيء.<ref>[[لسان العرب]]، [[ابن منظور|لابن منظور]]- [[القاموس المحيط]]، [[مجد الدين الفيروزآبادي|للفيروزآبادي]]</ref>
قال [[الراغب الأصفهاني|الرَّاغب]]: (النَّقض: انتثار العقد من البناء والحبل والعقد، وهو ضدُّ الإبرام، ومن نقض الحبل والعقد استعير نقض العهد).<ref>[[المفردات في غريب القرآن|المفردات]]، للأصفهاني</ref>
والعهد: ال[[وصية]]، وال[[أمان (توضيح)|أمان]]، والموثق، والذِّمة، ومنه قيل للحربي يدخل بالأمان: ذو عهد ومعاهد، وقد عَهِدْتُ إليه، أي أوصيته، ومنه اشتُقَّ العَهْدُ الذي يكتب للوُلاةِ، وأصل هذه المادة يدل على الاحتفاظ بالشَّيء.<ref>الصحاح، للجوهري- مقاييس اللغة، لابن فارس</ref>
قال [[الشريف الجرجاني|الجرجانيُّ]]: (العهد: حفظ الشَّيء ومراعاته حالا بعد حال. هذا أصله ثمَّ استخدم في الموثق الذي يلزم مراعاته).<ref>[[التعريفات (كتاب)|التعريفات]]، للجرجاني</ref>

== معاني العهد ==
يأتي العهد على عدة معان، وهي:<ref>العهد والميثاق في القرآن العظيم، لناصر العمر</ref>
# الموثق واليمين يحلف بها الرجل والجمع كالجمع، تقول: علي عهد الله وميثاقه، وقيل: ولي العهد، لأنه ولي ال[[ميثاق]] الذي يؤخذ على من بايع الخليفة.
# ال[[وصية]]، يقال عهد إليَّ في كذا: أوصاني.
# التقدم للمرء في الشيء، ومنه ال[[عهد (توضيح)|عهد]] الذي يكتب للولاة، والجمع: عهود، وقد عهد إليه عهدًا.
# ال[[وفاء]] والحفاظ ورعاية الحرمة.
# ال[[أمان (توضيح)|أمان]]، قال شمر: العهد الأمان، وكذلك الذمة، تقول: أنا أعهدك من هذا الأمر، أي: أؤمنك منه، ومنه اشتقاق العهدة.
# الالتقاء، وعهد الشيء عهدًا عرفه، وعهدته بمكان كذا أي لقيته وعهدي به قريب.
# ما عهدته فثافنته، يقال: عهدي بفلان وهو شاب، أي: أدركته فرأيته كذلك.
# المنزل الذي لا يزال القوم إذا انتأوا عنه رجعوا إليه، ويقال له: المعهد - أيضًا- وكذلك المنزل المعهود به الشيء يقال له: العهد، قال ذو الرمة:هل تعرف العهد المحيل رسمه.
# أول مطر، والولي الذي يليه من الأمطار، وفي الصحاح: العهد: المطر الذي يكون بعد المطر، وقد عهدت الأرض فهي معهودة أي: ممطورة.
# الزمان.
# التوحيد.
# الضمان.

== فروق لغوية ==
الفرق بين العهد والوعد:
قيل: العهد ما يكون من الجانبين، وأمَّا ما يكون من جانب فوعد، ونقضه خلف وعد.<ref>برقية محمودية، لأبي سعيد الخامدي</ref>

والفرق بين نَّقض العهد والخيانة:
أنَّ الخيانة تقتضي نقض العهد سرًّا، أمَّا النَّقض فإنَّه يكون سرًّا وجهرًا، ومن ثمَّ يكون النَّقض أعمُّ من الخيانة ويرادفه الغدر، وضدُّ الخيانة الأمانة، وضدُّ النَّقض: الإبرام.<ref>نضرة النعيم، لأبي نعيم الأصفهاني</ref>

== نقض العهد في منظور الإسلام ==
ذم الشرع الإسلام نقض العهد وحذر منه ونهى عنه، في مواضع عدة:

* في القرآن:

{{برواز 6|محتوى= قال تعالى: {{قرآن|من كلمة=|إلى كلمة=ميثاقه|البقرة|27}}.}}
قال السدي: (هو ما عهد إليهم في القرآن فأقروا به، ثم كفروا فنقضوه).<ref name="مولد تلقائيا2">[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]]، ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]</ref>{{سج}}وقال [[سعدي (توضيح)|السعدي]]: (وهذا يعمُّ العهد الذي بينهم وبينه، والذي بينهم وبين عباده الذي أكده عليهم بالمواثيق الثقيلة والإلزامات، فلا يبالون بتلك المواثيق؛ بل ينقضونها، ويتركون أوامره ويرتكبون نواهيه؛ وينقضون العهود التي بينهم وبين الخلق).<ref>[[تفسير السعدي|تيسير الكريم الرحمن]]، للسعدي</ref>

{{برواز 6|محتوى= قال تعالى: {{قرآن|من كلمة=|إلى كلمة=|التوبة|12}}.}}
قال الرازي: (وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم أي: نقضوا عهودهم).<ref>[[تفسير الرازي|مفاتيح الغيب]]، 15/ 534</ref>{{سج}}وقال [[السدي]]: (إن نكثوا عهدهم الذي عاهدوا على الإسلام وطعنوا فيه، فقاتلوهم).<ref>[[تفسير الطبري|جامع البيان]] [[محمد بن جرير الطبري|للطبري]]</ref>

{{برواز 6|محتوى= وقال تعالى: {{قرآن|من كلمة=|إلى كلمة=|النساء|155}}.}}
قال [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]: (وهذه من الذنوب التي ارتكبوها، مما أوجب لعنتهم، وطردهم، وإبعادهم عن الهدى، وهو نقضهم المواثيق والعهود التي أخذت عليهم).<ref>تفسير ابن كثير</ref>{{سج}}قال [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]: (هو ميثاق أخذه الله على أهل [[التوراة]] فنقضوه).<ref>رواه الطبري في تفسيره</ref>

{{برواز 6|محتوى= وقال تعالى: {{قرآن|من كلمة=|إلى كلمة=|الفتح|10}}.}}
قال [[سمرقندي (توضيح)|السمرقندي]]: (فمن نكث يعني: نقض العهد، والبيعة فإنَّما ينكث على نفسه يعني: عقوبته على نفسه).<ref>"بحر العلوم"، 3/314</ref>{{سج}}وقال [[ابن عطية الأندلسي|ابن عطية]]: (أنَّ من نكث يعني من نقض هذا العهد، فإنَّما يجني على نفسه، وإيَّاها يهلك، فنكثه عليه لا له).<ref>"المحرر الوجير"، 5/129</ref>

وضرب الله مثلاً لمن ينقض عهده إذ قال:

{{برواز 6|محتوى= {{قرآن|من كلمة=|إلى كلمة=|النحل|92}}.}}

فقال مثل الَّذي نقض العَهْد كَمثل الْغَزل الَّتِي نقضت تِلْكَ الْمَرْأَة الحمقاء. كان لعمرو بن كعب بن سعد بنت، تسمى ريطة، وكانت إذا غزلت الصوف أو شيئًا آخر نقضته لحمقها، فقال: ولا تنقضوا أي: لا تنكثوا العهود بعد توكيدها كما نقضت تلك الحمقاء غزلها، من بعد قوة من بعد إبرامه أنكاثًا، يعني نقضًا، فلا هو غزل تنتفع به، ولا صوف ينتفع به، فكذا الذي يعطي العهد ثم ينقضه لا هو وفي بالعهد إذا أعطاه، ولا هو ترك العهد فلم يعطه، وضرب مثلًا آخر لناقض العهد فقال: {{قرآن|من كلمة=|إلى كلمة=|النحل|94}} أي: عهودكم بالمكر وال[[خداع|خديعة]]، فتزل قدم بعد ثبوتها، يقول: إنَّ ناقض العهد يزل في دينه عن الطاعة كما تزل قدم الرجل بعد الاستقامة.<ref>الأمثال من الكتاب والسنة، للحكيم الترمذي</ref>

* في السُّّنة:

{{برواز 6|محتوى= عن [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}} قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: {{حديث|من صلَّى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل [[ذبح حلال|ذبيحتنا]]، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته}}.<ref name="مولد تلقائيا1">رواه البخاري</ref>}}

قال ابن رجب: (... ((فلا تخفروا الله في ذمته)). أي: لا تغدروا بمن له عهد من الله ورسوله، فلا تفوا له بالضمان، بل أوفوا له بالعهد).<ref>فتح الباري ،لابن رجب</ref>

{{برواز 6|محتوى= عن [[علي بن أبي طالب|علي]] {{رضي الله عنه}} قال: {{حديث|ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}... ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلمًا فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه صرفٌ ولا عدل}}.<ref name="مولد تلقائيا1" />
وفي رواية مسلم: {{حديث|ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم}}.<ref>رواه مسلم</ref>}}

قال [[يحيى بن شرف النووي|النووي]]: (قوله {{صلى الله عليه وسلم}}: ((ذمَّة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم)). المراد بالذمة هنا الأمان. معناه: أنَّ أمان المسلمين للكافر صحيح، فإذا أمَّنه به أحد المسلمين، حرُم على غيره التعرُّض له، ما دام في أمان المسلم، وللأمان شروط معروفة... وقوله {{صلى الله عليه وسلم}}: ((فمن أخفر مسلمًا فعليه لعنة الله)). معناه: من نقض أمانَ مسلم فتعرَّض لكافر أمَّنه مسلم، قال أهل اللغة: يقال: أخفرتُ الرجل إذا نقضتُ عهده، وخفرته إذا أمَّنته).<ref>شرح صحيح مسلم</ref>{{سج}}وقال [[ابن حجر العسقلاني|ابن حجر]]: (قوله: ((ذمَّة المسلمين واحدة)) أي: أمانهم صحيح، فإذا أمَّن الكافرَ واحدٌ منهم حرُم على غيره التعرُّض له... وقوله: ((يسعى بها)) أي: يتولَّاها ويذهب ويجيء، والمعنى: أنَّ ذمَّة المسلمين سواء صدرت من واحد أو أكثر، شريف أو وضيع، فإذا أمَّن أحد من المسلمين كافرًا وأعطاه ذمَّةً لم يكن لأحد نقضه، فيستوي في ذلك الرجل والمرأة، والحرَّ والعبد؛ لأنَّ المسلمين كنفس واحدة... وقوله: ((فمن أخفر)) أي: نقض العهد، يقال: خفرته بغير ألف أمَّنته، وأخفرته نقضت عهده).<ref>فتح الباري ،لابن حجر العسقلاني</ref>

* في أقوال السلف والعلماء والحكماء:

-قال [[محمد بن كعب القرظي]]: (ثلاث خصال مَن كُنَّ فيه كُنَّ عليه: البَغْي، والنُّكْث، وال[[مكر]]. وقرأ: {{قرآن|من كلمة=ولا|إلى كلمة=بأهله|فاطر|43}}، {{قرآن|من كلمة=يا أيها|إلى كلمة=أنفسكم|يونس|23}}، {{قرآن|من كلمة=فمن|إلى كلمة=نفسه|الفتح|10}}).<ref>ذم البغي، لابن أبي الدنيا</ref>

-وقال أبو العالية: (ستُّ خصال في المنافقين، إذا كانت فيهم الظَّهرة على النَّاس أظهروا هذه الخصال: إذا حدَّثوا كذبوا، وإذا وعدوا أخلفوا، وإذا ائتمنوا خانوا، ونقضوا عهد الله من بعد ميثاقه، وقطعوا ما أمر الله به أن يوصل، وأفسدوا في الأرض، وإذا كانت الظَّهرة عليهم أظهروا الخصال الثَّلاث: إذا حدَّثوا كذبوا، وإذا وعدوا أخلفوا، وإذا ائتمنوا خانوا).<ref name="مولد تلقائيا2" />

وقالوا: من نقض عهده، ومنع رفده، فلا خير عنده. وقالوا: من علامات النفاق، نقض العهد والميثاق. وقالوا: الغالب بالغدر مغلول، والناكث للعهد ممقوت مخذول.<ref>نهاية الأرب في فنون الأدب،للنويري</ref>

=== صور نقض العهد ===
نقض العهد قد يقع بصور عدة منها:<ref>آفات على الطريق، لسيد محمد نوح</ref>
# نقض العهد الذي وصى الله به خلقه من فعل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال، وترك ما لا يحبه الله ولا يرضاه من الأقوال والأفعال، والذي تضمنته كتبه المنزلة، وبلَّغه رسله عليهم الصلاة والسلام، ومعنى نقض هذا العهد ترك العمل به.
# نقض العهد الذي أعطاه الشارع الحكيم للكفار غير المحاربين، من [[أهل الذمة]] والمستأمنين، وكذلك المعاهدين، دون مبرر شرعي يقتضي ذلك، قال {{صلى الله عليه وسلم}}: {{حديث|ألا من قتل نفسًا معاهدة له ذمة الله وذمة رسوله، فقد أخفر بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة، وإنَّ ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفًا}}.<ref>رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني</ref>
# نقض العهد الذي للإمام ونائبه على المسلمين، من وجوب الطاعة في المعروف، ونصرة دين الله عزَّ وجلَّ دون مبرر شرعي يقتضي ذلك.
# خلف الموعد بأن يعطي موعدًا وفي نيته عدم الوفاء، أما إذا أعطى موعدًا وفي نيته الوفاء ولم يف لأمر خارج عن إرادته فلا يعد ذلك نقضًا للوعد.

=== نقض اليهود للعهود في عصر النبي ===
قال ابن تيمية: (إن المدينة كان فيما حولها ثلاثة أصناف من اليهود، وهم: [[بنو قينقاع]]، و[[بنو النضير]]، و[[بنو قريظة]]، وكان بنو قينقاع والنضير حلفاء ال[[الخزرج (قبيلة)|خزرج]]، وكانت [[بنو قريظة|قريظة]] حلفاء [[الأوس (قبيلة)|الأوس]]، فلما قدم النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} [[هدنة|هادنهم]]، ووادعهم مع إقراره لهم، ولمن كان حول [[المدينة المنورة|المدينة]] من المشركين من حلفاء الأنصار على حلفهم، وعهدهم الذي كانوا عليه، حتى أنه عاهد [[يهود|اليهود]] على أن يعينوه إذا حارب، ثم نقض العهد بنو قينقاع، ثم النضير، ثم قريظة).<ref>الصارم المسلول على شاتم الرسول، لابن تيمية</ref>

وقال [[ابن إسحاق]]: (حدَّثني عاصم بن [عمر بن قتادة: أنَّ بني قينقاع كانوا أوَّل يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، وحاربوا فيما بين [[غزوة بدر|بدر]] و[[غزوة أحد|أحد]]. قال ابن هشام: وذكر عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة عن أبي عون قال: كان من أمر بني قينقاع أنَّ امرأة من العرب قدمت بجلب لها، فباعته بسوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ بها، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها فأبت، فعمد الصَّائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها، فلمَّا قامت انكشفت سوءتها فضحكوا بها، فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصَّائغ فقتله، وكان يهوديًّا، وشدَّ اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود، فغضب المسلمون، فوقع الشَّرُّ بينهم وبين بني قينقاع).<ref>السيرة النبوية، لابن هشام</ref>

=== حكم نقض العهد ===
نقض العهد [[كبيرة]] من كبائر الذنوب: وقد أمر الله المؤمنين بال[[وفاء]] بالعهود، وحرمَّ عليهم نقضها فقال: {{قرآن|من كلمة=وأوفوا|إلى كلمة=|الإسراء|34}}، وقال: {{قرآن|من كلمة=|إلى كلمة=بالعقود|المائدة|1}}، وتوجد الكثير من الأدلة في الكتاب والسنة التي تأمر بوجوب الوفاء بالعهد وتحرم نقضه، قال [[ابن عطية الأندلسي|ابن عطية]]: (وكل عهد جائز بين المسلمين فنقضه لا يحلُّ).<ref>المحرر الوجيز</ref>

وقال ابن حجر: (عَدُّ هذا من الكبائر هو ما وقع في كلام غير واحد).<ref>الزواجر عن اقتراف الكبائر،للهيتمي</ref>

=== أقوال شعراء العرب في نقض العهد ===
قال الشاعر:<ref>المدهش، لابن الجوزي</ref>

{{أبيات|
النَّاسُ من الْهوَى على أَصْنَافِ\\هَذَا نقض العَهْدِ وهذَا وافِ
هَيْهَاتَ مِن الكدورِ تبغي الصافي\\لَا يصلحُ للحضرةِ قلبٌ جَافِ}}

وقال آخر:<ref>أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم، للصولي</ref>

{{أبيات|
نقض العهدَ خائسٌ بالأمانِ\\مستحلُّ محارمِ الرحمنِ
سلبتنا الوفاءَ والحلمَ طوعًا\\فاعتلينا به بنو مروانِ
ليتني كنتُ فيهم حسب العيـ\\ـشِ طليقًا أجرُّ حبلَ الأماني
كلُّ عتبٍ تُعيرُنِيه الليالي\\فبسيفي جنيتُه ولساني}}

وقال آخر:<ref>لطائف المعارف ل[[ابن رجب الحنبلي|ابن رجب]]</ref>

{{أبيات|
يا بني الإسلامِ مَن علَّمكم\\بعد إذ عاهدتم نقضَ العهود
كلُّ شيءٍ في الهوى مستحسنٌ\\ما خلا الغدرَ وإخلافَ الوعود}}

== المراجع ==
{{مراجع|2}}
{{الأخلاق في الإسلام}}
{{شريط بوابات|الإسلام|أخلاقيات}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]

نقض العهد - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات