https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8Aنقد ثقافي - تاريخ المراجعة2026-06-09T15:25:38Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A&diff=1580697&oldid=prevعبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات2023-03-15T18:45:50Z<p>بوت: إصلاح التحويلات</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div><big>'''النقد الثقافي''' أو '''النقد الحضاري'''</big> وهو نقد ثقافة ما على أسس جذرية <ref>{{استشهاد ويب<br />
| مسار = https://d-nb.info/gnd/4033572-0<br />
| عنوان = معلومات عن نقد ثقافي على موقع d-nb.info<br />
| ناشر = d-nb.info<br />
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20170306060543/https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&cqlMode=true&query=idn=040335720<br />
| تاريخ أرشيف = 6 مارس 2017<br />
}}</ref>، وهو «نشاطٌ فكريٌّ، يتّخذ من الثّقافة، بشموليّتها، موضوعًا لبحثه، وتفكيره، ويعبّر عن مواقفَ إزاء تطوّراتها، وسماتها»<ref>{{استشهاد بكتاب<br />
| عنوان = دليل النّاقد الأدبيّ إضاءةٌ لأكثر من سبعين تيّارًا ومصطلحًا نقديًّا معاصرًا<br />
| ناشر = المركز الثّقافيّ العربيّ<br />
| مؤلف = د. ميجان الرّويلي ود. سعد البازعي<br />
| سنة = 2002<br />
| إصدار = ط3<br />
| صفحة = 305<br />
}}</ref>، وهو «الوقوفُ على (فعل) الخطاب، وعلى تحوّلاته النّسقيّة، بدلًا من الوقوف على مجرّد حقيقته الجوهريّة، التّاريخيّة، أو الجماليّة»<ref>{{استشهاد بكتاب<br />
| عنوان = النّقد الثّقافيّ: قراءةٌ في الأنساق الثّقافيّة العربيّة<br />
| ناشر = المركز الثّقافيّ العربيّ<br />
| مؤلف = عبد الله الغذّامي<br />
| سنة = 2000<br />
| إصدار = ط1<br />
| صفحة = 13<br />
}}</ref> وهو يعالج فكرة الكشف عن الأنساق الثّقافيّة المضمرة، في [[مجتمع|المجتمع]] [[ثقافة|والثقافة]]، ولذلك؛ فهو تعاقبيٌّ وتزامنيٌّ في آنٍ معًا؛ فهو يضرب في عمق [[حضارة|الثّقافة]] وأثرها في تحديد الوجهة الثّقافيّة التّراكميّة، ومن جهةٍ أخرى يراقب التّطوّرات الآنيّة للفعل الثّقافيّ.وغالباً ما يكون هذا النقد متداخل من ناحية [[نظرية اجتماعية|اجتماعية]] مع [[نظرية الثقافة]] وهو يعالج فكرة الكشف عن الأنساق الثقافية المضمرة، في [[مجتمع|المجتمع]] [[ثقافة|والثقافة]]، ولذلك فهو تعاقبي وتزامني في آن معا، فهو يضرب في عمق [[حضارة|الحضارة]] وأثره في تحديد الوجهة الثقافية التراكمية ومن جهة أخرى يراقب التطورات الآنية للفعل الثقافي<br />
<br />
'''<big>النّشأة</big>'''<br />
<br />
<big>'''عند الغرب'''</big><br />
<br />
أوّل من استخدم مصطلح النّقد الثّقافيّ هو فينسنت ليتش (V .B. Leitch)، ولكن له امتداداتٌ تاريخيّةٌ سبقت ظهوره، أهمّها [[دراسات ثقافية|الدّراسات الثّقافيّة]] الّتي تطوّر مفهومها على يد مركز الدّراسات الثّقافيّة المعاصرة بجامعة برمنغهام Brimingham، تناولت الدّراسات الثّقافيّة في موضوعاتها وسائل الإعلام، والثّقافة الشّعبيّة، والثّقافات الدّنيا، والمسائل الأيديلوجيّة، والأدب، وعلم العلامات، والمسائل المرتبطة بالجنوسة، والحركات الاجتماعيّة، والحياة اليوميّة، وغير ذلك من الموضوعات ممّا يتعلّق بمخرجات الثّقافة،<ref>{{استشهاد بكتاب<br />
| عنوان = النّقد الثّقافيّ تمهيدٌ مبدئيٌّ للمفاهيم الرّئيسّية<br />
| ناشر = آرثر آيزابرجر<br />
| آخرون = ترجمة: وفاء إبراهيم، ورمضان بسطاويسي<br />
| صفحة = 31<br />
}}</ref> وتعمل الدّراسات الثّقافيّة على «تحليل الثّقافة، واستخراج الأنظمة الثّقافيّة المتوفّرة من مصادرها، وفهمها، والبحث في الممارسات الثّقافيّة وعلاقتها بالسّلطة، ولها التزامٌ بالارتقاء بأخلاقيّات المجتمع الحديث، مع محاولةٍ لتنظيم المعرفة، وترويضها»<ref>{{استشهاد بكتاب<br />
| عنوان = أقدّم لك الدّراسات الثّقافيّة<br />
| ناشر = المجلس الأعلى للثّقافة<br />
| مؤلف = زيودين ساردار وبورين فان لون<br />
| آخرون = ترجمة: وفاء عبد القادر. ومراجعة وإشراف وتقديم: إمام عبد الفتّاح إمام<br />
| صفحة = 13<br />
}}</ref>، أمّا النّقد الثّقافيّ فهو نشاطٌ فكريٌّ، وليس مجالًا خاصًّا.<br />
<br />
وسبقت الجماليّات الثّقافيّة، أو التّارخانيّة الجديدة، ظهور النّقد الثّقافيّ، وهي «تحليلٌ لطرائق إنتاج الخطاب، وآليّات تشكّله من قبل السّلطة الّتي تسيّر كلّ التّجارب الإنسانيّة، في الوقت الّذي تتوق فيه هذه السّلطة إلى فكرة الهيمنة»<ref>{{استشهاد بكتاب<br />
| عنوان = جماليّات التّحليل الثّقافيّ الشّعر الجاهليّ نموذجًا<br />
| ناشر = المؤسّسة العربيّة للدّراسات والنّشر<br />
| مؤلف = د. يوسف عليمات<br />
| سنة = 2004<br />
| إصدار = ط1<br />
| صفحة = 30<br />
}}</ref>، وأيضًا، تأثّر النّقد الثّقافيّ بخطاب [[ما بعد الاستعمارية|ما بعد الكولونياليّة]]، الّذي يدرس خطاب المستعمرين، وأبرز من تحدّثوا في مجال خطاب ما بعد الكولونياليّة [[إدوارد سعيد]] في كتابه [[الاستشراق (كتاب)|الاستشراق]]، ويهتمّ النّقد الثّقافي بدراسة الأنساق الثّقافيّة السّياسيّة والاجتماعيّة وغيرها للآخر الأجنبيّ.<br />
<br />
<big>'''عند العرب'''</big><br />
<br />
أوّل من نقل النّقد الثّقافيّ إلى العربي هو النّاقد السّعوديّ [[عبد الله الغذامي|عبد الله الغذّامي]]، في كتابه الموسوم بــ«النّقد الثّقافيّ: قراءةٌ في الأنساق الثّقافيّة العربيّة»، وتبعه بعدها عددٌ من النّقّاد الّذين نقلوا عنه، وأصدروا أفكارهم الخاصّة بهم، من أهمّهم النّاقد البحرينيّ [[نادر كاظم]] في عددٍ من كتبه، من أهمّها كتابه الموسوم بـ«تمثيلات الآخر-صورة السّود في المتخيّل العربيّ الوسيط»، والنّاقد الفلسطيني عزّ الدّين مناصرة في كتابه الموسوم «النّقد الثّقافيّ المقارن منظورٌ جدليٌّ تفكيكيٌّ»، والنّاقد الأردنيّ يوسف عليمات الّذي كانت مؤلّفاته جميعًا في مجال النّقد الثّقافيّ، وأسهم في تطويره إسهامًا فعّالًا، وكوّن منظاره الخاصّ في كتابه الموسوم بـ«ثقافة النّسق تجلّيات الأرشيف في الشّعر العربيّ القديم»، والنّاقد الأردنيّ عبد القادر الرّباعي في عددٍ من كتبه، أهمّها كتابُه الموسوم بـ«جماليّات الخطاب في النّقد الثّقافيّ رؤيةٌ جدليّةٌ جديدةٌ»، وما زال النّقد الثّقافيّ طور النّموّ في الأوساط النّقديّة العربيّة، وما زال عددٌ من النّقّاد يشكّكون بوجوده، وبأهمّيّته.<br />
<br />
== مراجع ==<br />
{{مراجع}}<br />
{{مراجع}}<br />
{{ضبط استنادي}}<br />
{{شريط بوابات|علم الاجتماع|ثقافة}}<br />
<br />
[[تصنيف:انتقادات]]<br />
[[تصنيف:ثقافة حسب الموقع]]<br />
[[تصنيف:علم اجتماع الثقافة]]<br />
[[تصنيف:فلسفة اجتماعية]]<br />
[[تصنيف:فلسفة الثقافة]]<br />
[[تصنيف:نقاد ثقافيون]]</div>عبد العزيز