عبد العزيز: استرجاع تعديلات 154.181.102.252 (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة Karim185.3

2023-01-12T13:03:16Z

استرجاع تعديلات 154.181.102.252 (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة Karim185.3

صفحة جديدة

'''النص''' ما ازداد وضوحا على ال[[ظاهر (توضيح)|ظاهر]] لمعنى المتكلم، وهو [[سوق الكلام]] لأجل ذلك المعنى، فإذا قيل أحسنوا إلى فلان الذي يفرح بفرحي ويغتم بغمي، كان نصا في [[بيان (توضيح)|بيان]] محبته. وما لا يحتمل إلا معنى واحدا، وقيل ما لا يحتمل [[تأويل|التأويل]].<ref>[[التعريفات (كتاب)|تعريفات الجرجاني]]</ref>

==الإطلاق==
===في الأصول===
النص هو في عرف [[أصول الفقه|الأصوليين]] يطلق على معان.<ref>[[كشاف اصطلاحات الفنون]]
</ref>

الأول كل [[ملفوظ]] [[مفهوم]] المعنى من الكتاب والسنة سواء كان ظاهرا أو نصا أو مفسرا حقيقة أو مجازا عاما أو خاصا اعتبارا منهم للغالب، لأن عامة ما ورد من صاحب الشرع نصوص، وهذا المعنى هو المراد بالنصوص في قولهم [[عبارة نص|عبارة النص]] و[[إشارة النص]] و[[دلالة النص]] و[[اقتضاء النص]]. فقوله من الكتاب والسنة [[بيان (توضيح)|بيان]] لقوله ملفوظ، وليس المقصود حصر ذلك الملفوظ فيهما بدليل أن عبارة النص وأخواتها لا يختص بالكتاب والسنة، ولهذا قيل إن الكتاب والسنة والإجماع كلها يشترك في ال[[متن]] أي ما يتضمنه الثلاثة من أمر ونهي وعام وخاص ومجمل ومبين ومنطوق ومفهوم ونحوها.

والثاني ما ذكر [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]] فإنه سمى الظاهر نصا فهو [[إطلاق|منطلق]] على اللغة، والنص في اللغة بمعنى الظهور. يقول العرب نصت الظبية رأسها إذا رفعت وأظهرت فعلى هذا [[حد (توضيح)|حده]] حد الظاهر وهو اللفظ الذي يغلب على ال[[ظن]] فهم معنى منه من غير قطع فهو بال[[إضافة (توضيح)|إضافة]] إلى ذلك المعنى الغالب ظاهر ونص.

والثالث وهو الأشهر هو ما لا يتطرق إليه احتمال أصلا لا على قرب ولا على بعد كالخمسة مثلا فإنه نص في معناه لا يحتمل شيئا آخر، فكلما كانت دلالته على معناه في هذه الدرجة سمي بالإضافة إلى معناه نصا في طرفي الإثبات والنفي أي في إثبات ال[[مسمى]] ونفي ما لا يطلق عليه الاسم، فعلى هذا حده اللفظ الذي يفهم منه على القطع معنى فهو بالإضافة إلى معناه المقطوع به نص، ويجوز أن يكون اللفظ الواحد نصا وظاهرا ومجملا لكن بالإضافة إلى ثلاثة معان لا إلى معنى واحد.

والرابع ما لا يتطرق إليه احتمال مقبول يعضده دليل أما الاحتمال الذي لا يعضده دليل فلا يخرج اللفظ عن كونه نصا، فكان شرط النص بالمعنى الثالث أن لا يتطرق إليه احتمال أصلا، وبالمعنى الرابع أن لا يتطرق إليه احتمال مخصوص وهو المعتضد بدليل فلا حجر في إطلاق النص على هذه المعاني، لكن الإطلاق الثالث أوجه وأشهر وعن الاشتباه بالظاهر أبعد. وهذه المعاني الثلاثة الأخيرة ذكرها الغزالي في [[المستصفى من علم الأصول|المستصفى]].

===في الفقه===
النص الإسلامي هو إما نص من [[القرآن|القرآن الكريم]] أو [[الحديث النبوي|الحديث الشريف]] قولا أو فعلا أو تقريرا، إذا صحت النسبة، وحكم على أحد هذه الأنواع الثلاثة بالقبول، من خلال علم قائم بذاته خصص لهذا، يسمى [[علم مصطلح الحديث|مصطلح الحديث]] أو أصول الحديث.<ref>منهج النقد في علوم الحديث للدكتور نور الدين عتر</ref> ولهذا يقول الشيخ محمد أبو زهرة: «نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية هي التي يقوم عليها كل استنباط في الشريعة الإسلامية».<ref>«أصول الفقه» ص185</ref>
وإن المستند النصي لنصية القرآن الكريم والسنة النبوية والحديث الشريف الآية: استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم) [[سورة الأنفال]]/24. والحديث الذي يقول فيه النبي محمد: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما، كتاب الله وسنة رسوله».<ref>أخرجه مالك في الموطأ</ref>

ويقر المسلم ـ اعتقاد ـ أنه مخلوق، وأن هناك خالقا.. انبثقت عن الخالقية هذه حاكمية مطلقة على المخلوق بشكل عام، والمخلوق المكلف الذي هو الإنسان بشكل خاص. وهاهو ذا [[القرآن|القرآن الكريم]] يعلن ذلك في أكثر من موطن وموضع، نذكر بعضها تمثيلا لاحصرا:

{{قرآن|6|57}}

{{قرآن|13|40}}

{{قرآن|12|41}}

فعلى هذا يكون الحاكم هو الله، والمحكوم عليه هو الإنسان، من خلال أفعاله وأقواله وإشاراته التي هي بدورها المحكوم فيه.

و[[الحديث النبوي|الحديث الشريف]]، الصادر عن رسول الحاكم يلحق بالنص الصادر عن الحاكم ويشكل معه النص، لأن [[الله]] أوكل إليه تبليغ نصه وشرحه وتبيانه، فكان منه:

{{قرآن|8|24}}

ومافي النص من خطاب هو الحكم.

===في اللغة===
{{مفصلة|نص (أدب)}}

==انظر أيضا==

*[[نظم]]
*[[نثر]]
*[[استنباط]]

==مراجع==
{{مراجع}}
* قواعد قراءة النص الإسلامي لمحمود عكام
{{شريط بوابات|اللغة العربية|إسلام}}

[[تصنيف:نص|*]]
[[تصنيف:أصول الفقه]]
[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]

نص - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استرجاع تعديلات 154.181.102.252 (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة Karim185.3