عبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات

2023-03-25T09:43:32Z

بوت: إصلاح التحويلات

صفحة جديدة

'''المَزْحَة<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = المورد
| ناشر = دار العلم للملايين
| مؤلف = روحي البعلبكي
| سنة = 1995
| إصدار = السابعة
| صفحة = 1026
}}</ref>''' لغة هي الدُّعابة، وهي نقيضُ الجِدِّ من مزَح يمزَح مَزحًا ومِزاحًا ومُزاحًا ومُزاحة وقد مازحه ممازحة ومِزاحًا والاسم المُزاح<ref name="مولد تلقائيا4">{{استشهاد بكتاب
| عنوان = المورد
| ناشر = دار العلم للملايين
| مؤلف = روحي البعلبكي
| سنة = 1995
| إصدار = السابعة
| صفحة = 1025
}}</ref> والمُزاحة.<ref>[[لسان العرب]] ل[[ابن منظور]] (ص2/593)</ref><ref name="مولد تلقائيا4" />

واصطلاحًا المبَاسطة إلى الغير على جهة التَّلطُّف والاستعطاف، دون أذيَّة.<ref>[[تاج العروس (توضيح)|تاج العروس]] [[الزبيدي (توضيح)|للزبيدي]] (ص7/117)</ref>

== التفريق بين المزاح وغيره من السمات ==

=== الفرق بين المزاح والاستهزاء ===
أنَّ '''المزاح''' لا يقتضي تحقير من يمازِحه ولا اعتقاد ذلك فالتَّابع يُمَازِح المتبوع من الرُّؤساء والملوك ولا يقتضي ذلك تحقيرهم ولا اعتقاد تحقيرهم ولكن يقتضي الاستئناس بهم و'''الاستهزاء''' يقتضي تحقير المسْتَهْزَأ به واعتقاد تحقيره.<ref>[[الفروق اللغوية (كتاب)]] [[أبو هلال العسكري|لأبي هلال العسكري]] (ص254)</ref>
المزاح يقال أنه الإيهام للشَّيء في الظَّاهر وهو على خلافه في الباطن من غير اغترارٍ للإيقاع في مكروه. والاستهزاء الإيهام لما يجب في الظَّاهر والأمر على خلافه في الباطن على جهة الاغترار.<ref name="مولد تلقائيا1">[[الفروق اللغوية (كتاب)]] [[أبو هلال العسكري|لأبي هلال العسكري]] (ص255)</ref>
=== الفرق بين المزاح والمدَاعَبة ===
'''المدَاعَبة''': ''ما لا يُغْضِب جِدُّه''، و'''المزَاح''': ''ما يُغْضِب جِدُّه''.<ref>[[التيسير بشرح الجامع الصغير]] [[محمد عبد الرؤوف المناوي|للمناوي]] (ص1/367)</ref>

=== الفرق بين المزَاح والمجُون ===
أنَّ '''المجُون''' هو ''صلابة الوجه وقلَّة الحياء''، من قولك: مَجَن الشَّيء يَمْجُن مُجُونًا إذا صَلُبَ وغَلُظَ، ومنه سُمِّيت الخشبة التي يَدقُّ عليها القَصَّار الثَّوب (مِيجَنة) والمجُون كلمة مُولَّدة لم تعرفها العرب وإنَّما تعرف أصلها.

=== الفرق بين المزَاح والهَزْل ===
أنَّ '''الهَزْل''' يقتضي تواضع الهازل لمن يهْزِل بين يديه و'''المزَاح''' لا يقتضي ذلك فالملِك يُمَازِح خدمه وإن لم يتواضع لهم تواضع الهازل لمن يهْزِل بين يديه والنَّبي يُمَازِح ولا يجوز أن يُقال يهْزِل. ويقال لمن يسخر: يهْزِل، ولا يقال: يمزح.<ref name="مولد تلقائيا1" />
== المزاح في السنة والسيرة النبوية ==

{{اقتباس عالم| قال [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}}|متن= '''كان النبيُّ {{صلى الله عليه وسلم}} أحسنَ الناسِ خُلُقًا وكان لي أخٌ يُقالُ له أبو عُمَيرٍ -قال: أحسِبُه- فَطيم وكان إذا جاء قال (يا أبا عُمَيرٍ، ما فعَل النُّغَيرُ؟ نُغَرٌ كان يَلعَبُ به'''.<ref>رواه [[مسلم]] (2510) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (6129)</ref>}}

قال [[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]] وهو يعدِّد فوائد الحديث ('''وفيه جواز الممَازَحة وتكرير المزْح، وأنَّها إباحة سنَّة لا رخصة'''، وأنَّ مُمَازَحة الصَّبي الذي -لم يميِّز- جائزة وتكرير زيارة الممْزُوح معه، وفيه ترك التَّكبُّر والتَّرفُّع، والفرق بين كون الكبير في الطَّريق فيتَوَاقَر أو في البيت فيَمْزَح).<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]] (584\10)</ref>

{{اقتباس عالم|عن [[عبد الله بن عمر بن الخطاب|ابن عمر]] {{رضي الله عنهما}} قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}|متن= '''إنِّي لأمزح، ولا أقول إلَّا حقًّا'''.<ref>رواه الطبراني في (المعجم الصغير)، وصححه الألباني في (صحيح الجامع) -2494-</ref>}}

قال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]] في شرح الحديث: («إنِّي لأمزح». أي: بالقول، وكذا بالفعل، وتخصيصه بالأوَّل ليس عليه مُعَوَّل. «ولا أقول إلَّا حقًّا». لعصمتي عن الزَّلل في القول والعمل، وذلك كقوله لامرأة... ((لا يدخل الجنَّة عجوز))<ref>رواه الترمذي وغيره، وصححه الألباني في (السلسلة الصحيحة): 2987</ref>، وقوله لأخرى: ((لأحملنَّك على ولد النَّاقة)).<ref>رواه أبو داود وغيره، وصححه الألباني في _(صحيح سنن أبي داود): 4998</ref> وقيل ل[[سفيان بن عيينة|ابن عيينة]]: المزَاح سُبَّة. فقال: بل سُنَّة، ولكن مَن يُحْسِنه. وإنَّما كان يمزح لأنَّ النَّاس مأمورون بالتَّأسِّي به، والاقتداء بهديه، فلو ترك اللَّطافة وال[[بشاشة]]، ولزم العُبُوس والقُطُوب، لأخذ النَّاس مِن أنفسهم بذلك على ما في مخالفة الغريزة من الشَّفَقة والعناء، فمَزح ليمزحوا).<ref>(فيض القدير): (3/13)</ref>

{{اقتباس عالم|وعن [[عبد الرحمن بن أبي ليلى]] قال:|متن= '''حدثنا أصحاب رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه، فأخذها، فلما استيقظ الرجل فزع فضحك القوم فقال: ما يضحككم؟ فقالوا: لا إلا أنَّا أخذنا نبل هذا ففزع، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: '''لا يحل لمسلم أن يروع مسلمًا'''.<ref name="مولد تلقائيا3">رواه أبو دواد وأحمد، وصححه الألباني في (صحيح سنن أبي داود) -5004-</ref>}}

قال [[الطحاوي]]: (ففي هذا الحديث، ذكر ما فعله الرَّجل المذكور فيه، مِن أَخْذ كِنَانة صاحبه -ليرْتَاع بفقدها- على أنَّ ذلك عنده مباحٌ له، فقال له رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} عند ذلك: ((لا يحلُّ لمسلم أن يروِّع مسلمًا))، فكان قوله ذلك له -بعد فعله ما فعله- ممَّا هو من جنس ما كان فعله نُعَيْمان بسويبط، وما كان فعله [[عبد الله بن حذافة السهمي|عبد الله بن حذافة]] -في حديث [[علقمة بن مجزز المدلجي|علقمة المدلجي]]- بأصحابه ليضحكوا من ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ليلى لفاعل ما ذُكر فعله إيَّاه فيه: ((لا يحلُّ لمسلم أن يروِّع مسلمًا)). فكان ذلك تحريمًا منه لمثل ذلك، ونسخًا لما كان قد تقدَّمه، ممَّا ذكرناه في هذا الباب، ممَّا تعلَّق به من تعلَّق ممَّن يذهب إلى إباحة مثله، إن كان مباحًا حينئذ، واللهَ نسأله التوفيق).<ref>(شرح مشكل الآثار) -4/309-</ref>

{{اقتباس عالم|عن أنس {{رضي الله عنه}}:|متن= أنَّ رجلًا من أهل البادية كان اسمه زاهرًا، يهدي النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} الهديَّة من البادية، فيجهِّزه النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} إذا أراد أن يخرج، فقال رسول الله: إنَّ زاهرًا باديتنا، ونحن حاضروه. وكان رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يحبُّه، وكان رجلًا دميمًا، فأتاه رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه، ولا يبصره الرَّجل، فقال: أرسلني، مَنْ هذا؟ فالتفت، فعرف النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}، فجعل لا يَأْلُو ما ألصق ظهره بصدر النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} حين عرفه، وجعل رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: من يشتري العبد؟ فقال: يا رسول الله، إذًا والله تجدني كاسدًا، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: لكن -عند الله- لست بكاسد. أو قال: لكن -عند الله- أنت غال.<ref>رواه أحمد وأبو يعلى والبيهقي، وصحح إسناده الألباني على شرط الشيخين في (تخريج مشكاة المصابيح) -4815-</ref>}}
== أقوال العلماء والسلف في المزاح بنوعيه ==

- كان [[العباس بن عبد المطلب|العبَّاس]] {{رضي الله عنه}} يقول: (مَزَح رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، فصار المزْح سنَّة).<ref name="مولد تلقائيا2">(اللطائف والظرائف) للثعلبي، ص151</ref>

- قيل ل[[سفيان بن عيينة]]: المزَاح هُجنة. فقال: (بل سنَّة، ولكن الشَّأن فيمن يُحسِنه، ويضعه مواضعه)<ref name="مولد تلقائيا2" />..

- قال [[علي بن أبي طالب|علي]] {{رضي الله عنه}}: (ستٌّ مِن ال[[مروءة]]، ثلاثٌ في الحضر، وثلاثٌ في السَّفر، وأمَّا اللَّاتي في الحضر: فتلاوة كتاب الله، وعِمَارة مساجد الله، واتِّخاذ الإخوان في الله، وأمَّا اللَّاتي في السَّفر: فبذل الزَّاد، وحُسْن الخُلُق، والمزَاح في غير معاصي).<ref>(التذكرة الحمدونية) لابن حمدون،</ref>

- قال [[عمر بن الخطاب]] {{رضي الله عنه}}: (مَن أكثرَ مِن شيءٍ عُرف به، ومَن مازح، استُخِفَّ به، ومن كَثُر ضَحِكه، ذهبت هيبته).<ref>(الموشى) للوشاء -ص13-</ref>

- قال [[سعيد بن العاص]] لابنه: (يا بُنَيَّ، لا تُمَازِح الشَّريف، فيحقد عليك، ولا تُمَازِح الدَّنيَّ، فيجترئ عليك).<ref>(الصمت) لابن أبي الدنيا، ص112</ref>

- قال [[عمر بن عبد العزيز]]: (امتنعوا من المزَاح، تسلم لكم الأعراض).<ref>(الموشى) للوشاء -ص14-</ref>

- عن [[عيسى بن عبد العزيز]]، أنَّ [[عمر بن عبد العزيز]] كتب إلى [[عدي بن أرطاة الفزاري|عدي بن أرطأة]]: (اِنْهَ مَن قِبَلَك عن المزَاح، فإنَّه يُذْهِب المروءة، ويُوغِر الصَّدر).<ref>(المروءة) لابن المرزبان -ص50-</ref>

- أوصى [[يعلى بن منية|يَعْلَى بن مُنْيَة]] بثلاثٍ، فقال: (..إيَّاكم والمزَاح؛ فإنَّه يُذهب بالبهاء، ويُعْقِب المذمَّة، ويزري بال[[مروءة]]..).<ref>(المروءة) لابن المرزبان -ص54،55-</ref>

== حكم المزاح في الإسلام ==
'''المزَاح مباحٌ'''، و''قد يُسْتَحبُّ'' إذا كان فيه تَطْيِيب نفس المخَاطَب ومؤانسته بالضَّوابط الشَّرعية، ''وقد يكون منهيًّا عنه'' إذا أفرط فيه صاحبه أو داوم عليه أو كان فيه تحقيرٌ أو استهزاء أو كذب أو ترويع لمسلم أو نحوه ممَّا فيه ضرَر.

وقال [[الملا علي القاري|القاري]]: (صرَّح العلماء بأنَّ المزَاح -بشرطه- من جملة المستحبَّات).<ref>[[مرقاة المفاتيح]] (9/3722)</ref>
قال [[يحيى بن شرف النووي|النَّوويُّ]]: (اعلم أنَّ المزَاح المنهيَّ عنه، هو الذي فيه إفراط ويُداوَم عليه، فإنَّه يُورث الضَّحك، وقسوة القلب، ويُشغل عن ذكر الله، والفِكْر في مهمَّات الدِّين، ويؤول في كثيرٍ من الأوقات إلى [[إساءة (خلق)|الإيذاء]]، ويُورث [[حقد|الأحقاد]]، ويُسقط المهابة و[[وقار|الوَقار]]، فأمَّا ما سَلِم مِن هذه الأمور، فهو المباح الذي كان رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يفعله على النُّدرة؛ لمصلحة تَطْيِيب نفس المخَاطب ومؤانسته، وهو سنَّةٌ [[المندوب|مستحبَّة]]).<ref>[[مرقاة المفاتيح]] لملا علي القاري (7/3061)</ref>

وقال ال[[مرتضى الزبيدي]]: (قال الأئمَّة: الإكثار منه، والخروج عن الحدِّ، مخلٌّ بال[[مروءة]] و[[وقار|الوَقَار]]، والتَّنزُّه عنه بالمرَّة والتَّقبُّض، مخلٌّ بالسُّنَّة والسِّيرة النَّبويَّة المأمور باتِّباعها والاقتداء، وخير الأمور أوسطها).<ref>(تاج العروس) -7/117-</ref>

== أنواع المزاح ==

قد يكون المزاح محمودًا وقد يكون مذمومًا.

=== المزاح المذموم ===

هو ماشتمل على محظور من المحظورات كترويع المسلمين أو الكذب أوغلب على صاحبه وأفرط فيه. يقول النَّوويُّ: (المزاح المنهيَّ عنه هو الذي فيه إفراط ويُداوَم عليه فإنَّه يورث الضَّحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله والفِكْر في مهمَّات الدِّين، ويؤول في كثيرٍ من الأوقات إلى الإيذاء ويُورث الأحقاد ويُسقِط المهابة).<ref>[[ذكر (توضيح)|الأذكار]](326ص)</ref>

* أضرار المزاح المذموم:

1- الإفراط والمبالغة في المزَاح '''مَضْيَعة للوقت'''، والمداومة عليه تدلُّ عدم تقدير للوقت المهْدَر الذي كان ينبغي أن يستغلَّ فيما هو أولى.

2- الإكثار من المزَاح، يجلب كثرة الضَّحك، و[[قسوة]] القلب:

وقد مرَّ النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} على قوم يتضاحكون ويتمازحون، فقال لهم: ((أكثروا من ذكر هاذم اللَّذَّات))<ref>رواه الترمذي وابن ماجه والنسائي، وقال الألباني في (صحيح سنن ابن ماجه): حسن صحيح</ref>، فنبَّههم إلى ما يُلين قلوبهم، بدل ما هم فيه من كثرة الضَّحك الذي يقسِّي القلب.

3- المزَاح المذموم يؤول في كثيرٍ من الأحيان إلى الإيذاء، وتوريث الأحقاد، فينبغي تجنُّبه.

4- قد يؤدي المزاح إلى الكذب، فيكذب كي يُضحك الناس، فيدخل في وعيد رسول الله له بالويل:

قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: ((وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ)).<ref>رواه الإمام أحمد وأبوداود والترمذي وحسنه وقال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام: إسناده قوى</ref>

5- المُكثِر من المزاح، تذهِب مهابته من قلوب النَّاس، ويذهِب عنه الوَقار.

=== المزاح المحمود ===

هو ما سَلِم من المحظورات الشرعية، ولم يغلب على صاحبه، وكانت فيه مصلحة، وتحققت فيه الضوابط الشرعية. وقال النَّوويُّ:(فأمَّا ما سَلِم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله {{صلى الله عليه وسلم }} يفعله على النُّدرة لمصلحة تَطْيِيب نفس المخَاطَب ومؤانسته، وهوسنة مستحبَّة).<ref>[[مرقاة المفاتيح]] (7/3061)</ref>

* الضوابط الشرعية للمزاح :

1- ألا يكون فيه استهزاء بشيء من أمور الدِّين:

فالاستهزاء بالدِّين، يُعتبر ناقضًا مِن نواقض الإسلام، ومُخْرِجًا لصاحبه من الملَّة، قال سبحانه وتعالى: ((وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ* لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ))[التَّوبة: 65-66].

2- أن لا يتضمَّن المزَاح سخريةً أو استهزاءً بالآخرين:

ولا يخفى أنَّ السُّخرية بالآخرين، تُعتبر كبيرةً من الكبائر، قال سبحانه وتعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) [الحجرات: 11].

3- أن يكون المزَاح بصدق لا كذب فيه:

فلا يُدخِل المازح فيه الكذبَ من أجل إضحاك من حوله، فقد جعل النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} هذا ضابطًا لمزْحِه الذي يجب علينا أن نتأسَّى به فيه، وذلك عندما قال له الصَّحابة -رضوان الله عليهم-: يا رسول الله، إنَّك تداعبنا! قال: ((إنِّي لا أقول إلَّا حقًّا)). وقال {{صلى الله عليه وسلم}}: ((ويلٌ للذي يحدِّث فيكذب ليضحك به القوم، ويلٌ له، ويلٌ له)).<ref>حسنه الترمذي والألباني في (صحيح سنن أبي داود) -4990-</ref>

4- أن لا يترتَّب على مزاحه ضرر على الآخرين:

وذلك مثل ترويع الشَّخص بقصد المزَاح معه، فقد نهى النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} عن ذلك، فعن [[عبد الرحمن بن أبي ليلى]] قال: ((حدثنا أصحاب رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: أنهم كانوا يسيرون مع رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معه، فأخذها، فلما استيقظ الرجل فزع فضحك القوم فقال: ما يضحككم؟ فقالوا: لا إلا أنَّا أخذنا نبل هذا ففزع، فقال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: لا يحل لمسلم أن يروع مسلمًا)).<ref name="مولد تلقائيا3" />

5- أن لا يجعل المزَاح عادته وشاغله:

وإنَّما يكون كالملح في الطَّعام، فإنَّ الإكثار من المزَاح مُذْهِب للمروءة، ويُفقد الشَّخص الهيبة، وقد يؤدِّي إلى أن يجعل الشَّخص عرضةً لسخرية الآخرين منه. كما ينبغي عليه ألا يبالغ في المزَاح، ولا يطيل فيه.

6- أن يراعي الشَّخصَ الذي يمزح معه:

فما كلُّ أحدٍ يُمْزَح معه، ولا بدَّ من إنزال النَّاس منازلهم في المزَاح، فقد قيل: (لا تمازح الشَّريف فيحقد عليك، ولا الدَّنيَّ فيجترئ عليك).<ref>(التمثيل والمحاضرة)، للثعالبي -448-</ref> فلا يكون مع مَن لا يليق بهم المزْح؛ ممَّن يحرجهم لمكانتهم، ولا يكون مع السُّفهاء؛ حتى لا يجترئوا على المازح.

7- أن يخلو المزاح من المعاصي التي كثيرًا ما تصاحبه:
وذلك كالغيبة والهَمْز واللَّمز.

8- اختيار الوقت المناسب للمزاح:

وهذا من الضَّوابط المهمَّة للمَزْح، فليس كلُّ وقتٍ يَصلُح للمِزَاح، ولا كلُّ زمانٍ تليق فيه الدُّعابة.

* فوائد المزاح المحمود:

1- المزَاح المعتدل يحبِّب الشَّخص إلى النَّاس، ويُكسبه وُدَّهم، ويجعله مرغوبًا محبوبًا.

قال تعالى : ((..وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ..)) [آل عمران:159]

2- التَّخفيف عن النَّفس، وإبعاد الملَالة والسَّأَم عنها، ولتنشط للعبادة والذكر.

مما ينسب ل[[علي بن أبي طالب|علي]] {{رضي الله عنه}} قوله: ((روحوا القلوب ساعة فإنها إذا أكرهت عميت)).

وعن [[قسامة بن زهير]] قال: (روحوا القلوب تعي الذكر).<ref>(صيد الخاطر)، ابن الجوزي</ref>

3- مؤانسة الأصحاب، وإدخال السُّرور عليهم.

== المراجع ==

{{مراجع|2}}

{{الأخلاق في الإسلام}}
{{ضبط استنادي}}
{{روابط شقيقة|commons=Jokes}}
{{شريط بوابات|أخلاقيات|الإسلام}}

[[تصنيف:قصص تقليدية]]
[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]
[[تصنيف:فكاهة]]
[[تصنيف:نكت]]

مزاح (خلق) - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات