عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2023-12-31T23:19:32Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

{{لا صندوق معلومات}}
{{عن|مريد||مريد (توضيح)}}
{{تصوف}}
'''مُريد''' وجمعها '''المُريدُون''' هو المتعلِّم على شيخ [[طريقة (صوفية)|طريقة]] وفق منهاج، والمُريد رتبة من رتب [[صوفية|الصّوفيَّة]].<ref>[https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%AF/ معنى مريد في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141010121812/http://www.almaany.com/home.php?language=arabic&word=مريد&cat_group=1&lang_name=عربي&type_word=0&dspl=0 |date=10 أكتوبر 2014}}</ref> وللمريد درجات وعليه أن يقرأ [[ورد (إسلام)|أورادا]] في [[يوم|اليوم]] والليلة يكلفها بها شيخه ليسير على طريقته في [[صوفية|التصوف]] وذلك ضمن تربيته للمريد. وتختلف الطرق التي اتبعها [[شيخ (صوفية)|شيوخ الطرق المختلفة]] في تربية مريديها بعد تويق [[رابطة (صوفية)|الرابطة]] معهم. فقد يسلك بعضهم طريق الشدة في تربية المريدين فيأخذونهم بالرياضات العنيفة ومنها كثرة [[صوم|الصيام]] والسهر وكثرة الخلوة والاعتزال عن الناس وكثرة [[ذكر (توضيح)|الذكر]] والفكر.
وقد يسلك بعض المشايخ طريقة اللين في تربية المريدين فيأمرونهم بممارسة شيء من [[صوم|الصيام]] و[[صلاة التراويح|قيام]] مقدار من الليل وكثرة الذكر، ولكن لا يلزمونهم بالخلوة والابتعاد عن الناس إلا قليلا.

ومن المشايخ من يتخذ طريقة وسطى بين الشدة واللين في تربية المريدين، ولذلك قيل الطرق إلى [[الله]] على عدد أنفاس الخلائق

== شروط ==

ويذكر [[أحمد سكيرج]] في شروط المريد:<ref>[http://www.cheikh-skiredj.com/bibliotheque-izaha-ssitar-13.php ج أحمد بن العياشي سكيرج، رفع النقاب بعد كشف الحجاب عمن تلاقى مع الشيخ التجاني من الاصحاب، الربع 2، ص62.] المكتبة السكيرجية التجانية ، تاريخ الولوج 17 مايو 2014 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180101115905/http://www.cheikh-skiredj.com/bibliotheque-izaha-ssitar-13.php |date=01 يناير 2018}}</ref>

{{أبيات|
إن الارادة لا تكون إرادة\\حتى تكون لها شروط أربع
العلم و التقوى و قول صادق\\وتمامها قلب منيب يخشع}}
يقول [[أبو حامد الغزالي]] حول علاقة المريد بشيخه:<ref>[[إحياء علوم الدين]]: (3/65)</ref>
{{اقتباس|..فكذلك المريد يحتاج إلى شيخ وأستاذ يقتدي به لا محالة، ليهديه إلى سواء السبيل، فإن سبيل الدين غامض، وسبل الشيطان كثيرة ظاهرة، فمن لم يكن له شيخ يهديه قاده الشيطان إلى طرقه لا محالة...فمعتَصَمُ المريد، بعد تقديم الشروط المذكورة، شيخه، فليتمسك به تمسك الأعمى على شاطئ النهر بالقائد، بحيث يفوّض أمره إليه بالكلية، ولا يخالفه في [[ورد (إسلام)|ورده]] ولا صدره، ولا يُبقي في متابعته شيئاً ولا يذر، وليعلم أن نفعه في خطأ شيخه- لو أخطأ- أكثرمن نفعه في صواب نفسه لو أصاب، فإذا وجد مثل هذا المعتَصَم، وجب على معتَصَمِه (أي: شيخه) أن يحميه ويعصمه بحصن حصين.}}

ويقول [[أبو القاسم القشيري]]:<ref>[[الرسالة القشيرية]]، (ص:181)</ref>
{{اقتباس|...ثم يجب على المريد أن يتأدب بشيخ، فإن لم يكن له أستاذ لا يفلح أبداً، هذا أبو يزيد يقول: من لم يكن له أستاذ فإمامه الشيطان، وسمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: الشجرة إذا نبتت بنفسها من غير غارس، فإنها تورق لكن لا تثمر، كذلك المريد إذا لم يكن له أستاذ يأخذ منه طريقته نفساً فنفساً فهو عابد هواه، ولا يجد نفاذاً.}}

ومن تعريفات ابن عربي في كتابه اصطلاح تصوف:
* '''المريد''' هو المتجرد عن إرادته
* '''السالك''' هو الذي مشى على المقامات بحاله لا بعلمه فكان العلم له عينا.
* '''المسافر''' هو الذي سافر بفكره في المعقولات وهو الاعتبار فعبر من العدوة الدنيا إلي العدوة القصوى.

== الإرادات ==
يهدف المريد من خلال تزكية نفسه إلى بلوغ أهداف هامة من خلال سيره وسلوكه، منها:

=== إرادة وجه الله ===
تُعتبر إرادة [[وجه (توضيح)|وجه]] [[الله]] -عز وجل- في الآخرة أهم هدف يسعى إليه المريد من وراء التزامه ب[[ورد (توضيح)|الأوراد]] و[[سلوك|السلوك]] و[[طهارة معنوية|التزكية]]، وذلك مصداقا للعديد من [[آية|الآيات القرآنية]] التي تبين شوق المؤمنين إلى النظر إلى وجه الله -تعالى- في [[جنة|الجنة]].

قال الله -سبحانه-:
# '''{{قرآن|الأنعام|52|لا تخريج=1}}''' ([[سورة الأنعام]])
# '''{{قرآن|الكهف|28|لا تخريج=1}}''' ([[سورة الكهف]])
# '''{{قرآن|الروم|38|لا تخريج=1}}''' ([[سورة الروم]])

=== إرادة الآخرة ===
تُعتبر إرادة [[يوم القيامة في الإسلام|الآخرة]] أهم هدف يسعى إليه المريد من وراء التزامه ب[[ورد (توضيح)|الأوراد]] و[[سلوك|السلوك]] و[[طهارة معنوية|التزكية]]، وذلك مصداقا للعديد من [[آية|الآيات القرآنية]] التي تبين شوق المؤمنين إلى النظر إلى [[يوم القيامة في الإسلام|الآخرة]].

قال الله -سبحانه-:
# '''{{قرآن|آل عمران|145|لا تخريج=1}}''' ([[سورة آل عمران]])
# '''{{قرآن|آل عمران|152|لا تخريج=1}}''' ([[سورة آل عمران]])
# '''{{قرآن|الإسراء|18|إلى آية=19|لا تخريج=1}}''' ([[سورة الإسراء]])
# '''{{قرآن|الشورى|20|لا تخريج=1}}''' ([[سورة الشورى]])

== المنهاج ==
يعتمد المريد من خلال تزكية نفسه على عناصر هامة من خلال سيره وسلوكه، منها:

=== الْوِرْدُ ===
يُعتبر [[ورد (إسلام)|الْوِرْدُ]] من أهم عناصر المنهاج التربوي الذي يعتمد عليه المريد من وراء التزامه ب[[سلوك|السلوك]] و[[طهارة معنوية|التزكية]]، وذلك مصداقا للعديد من النصوص والشواهد عند [[أهل السنة والجماعة]].

قال [[ابن عطاء الله السكندري]] في [[الحكم العطائية|حكمه]]:
# '''⟨ إذا رأيت عبدا [[مقام (توضيح)|أقامه]] الله تعالى بوجود [[ورد (توضيح)|الأوراد]]، وأدامه عليها مع طول [[مدد غيبي (أدب)|الإمداد]]، فلا تستحقرن ما منحه مولاه؛ لأنك لم تر عليه [[سمت|سيما]] [[الله (إسلام)|العارفين]]، ولا بهجة [[محبة|المحبين]]، فلولا [[وارد (إسلام)|وارد]] ما كان [[ورد (إسلام)|وِرْدٌ]] ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 67]])<ref>[https://alshrefalm7sy.ahlamontada.com/t8-topic الحكم العطائية لابن عطاء الله السكندري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171231102752/http://alshrefalm7sy.ahlamontada.com/t8-topic |date=31 ديسمبر 2017}}</ref>
# '''⟨ لا يستحقر [[ورد (إسلام)|الْوِرْدَ]] إلا [[جهل|جهول]]: [[وارد (إسلام)|الوارد]] يوجد في [[يوم القيامة في الإسلام|الدار الآخرة]]، و[[ورد (إسلام)|الْوِرْدُ]] ينطوي بانطواء هذه [[دنيا (توضيح)|الدار]]، وأولى ما يعتني به ما لا يخلف وجوده. [[ورد (إسلام)|الْوِرْدُ]] هو طالبه منك، و[[وارد (إسلام)|الوارد]] أنت تطلبه منه، وأين ما هو طالبه منك مما هو مطلبك منه؟ ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 112]])

=== الْوَارِدُ ===
يُعتبر [[وارد (إسلام)|الْوَارِدُ]] كذلك من أهم عناصر المنهاج التربوي الذي يعتمد عليه المريد من وراء التزامه ب[[سلوك|السلوك]] و[[طهارة معنوية|التزكية]]، وذلك مصداقا للعديد من النصوص والشواهد عند [[أهل السنة والجماعة]].

قال [[ابن عطاء الله السكندري]] في [[الحكم العطائية|حكمه]]:
# '''⟨ تنوعت أجناس الأعمال، لتنوع [[وارد (إسلام)|واردات]] الأحوال ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 9]])
# '''⟨ إنما أورد عليك [[وارد (إسلام)|الوارد]]؛ لتكون به عليه [[وارد (إسلام)|واردا]] ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 52]])
# '''⟨ أورد عليك [[وارد (إسلام)|الوارد]]، ليستعملك من يد الأغيار، ويحررك من رق الآثار ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 53]])
# '''⟨ أورد عليك [[وارد (إسلام)|الوارد]]، ليخرجك من سجن وجودك، إلى فضاء شهودك ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 54]])
# '''⟨ قلما تكون [[وارد (إسلام)|الواردات]] الإلهية إلا بغتة، لئلا يدعيها العباد بوجود الاستعداد ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 69]])
# '''⟨ نور مستودع في القلوب، مدده من النور [[وارد (إسلام)|الوارد]] من خزائن الغيوب ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 152]])
# '''⟨ لا ينبغي للسالك أن يعبر عن [[وارد (إسلام)|وارداته]]؛ فإن ذلك يقل عملها في قلبه، ويمنعه وجود الصدق مع ربه ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 189]])
# '''⟨ لا تدهشك [[وارد (إسلام)|واردات]] النعم عن القيام بحقوق شكرك، فإن ذلك مما يحط من وجود قدرك ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 200]])
# '''⟨ متى وردت [[وارد (إسلام)|الواردات]] الإلهية عليك، هدمت العوائد عليك: «إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها» ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 216]])
# '''⟨ [[وارد (إسلام)|الوارد]] يأتي من حضرة قهار؛ لأجل ذلك لا يصادمه شيء إلا دمغه: «بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق» ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 217]])
# '''⟨ لا تزكين [[وارد (إسلام)|واردا]] لا تعلم ثمرته، فليس المراد من السحابة الإمطار، وإنما المراد منها وجود الإثمار ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 220]])
# '''⟨ لا تطلبن بقاء [[وارد (إسلام)|الواردات]] بعد أن بسطت أنوارها، وأودعت أسرارها، فلك في الله غنى عن كل شيء، وليس يغنيك عنه شيء ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 221]])
# '''⟨ لا يلزم من ثبوت الخصوصية عدم وصف البشرية: إنما مثل الخصوصية كإشراق شمس النهار ظهرت في الأفق، وليست منه؛ تارة تشرق شموس أوصافه على ليل وجودك، وتارة يقبض ذلك عنك، فيردك إلى حدودك، فالنهار ليس منك وإليك، ولكنه [[وارد (إسلام)|وارد]] عليك ⟩''' ([[الحكم العطائية|الحكمة العطائية: 249]])

== مراجع ==
{{مراجع}}

{{مصطلحات التصوف}}
{{صوفية}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الأديان|الإسلام|الروحانية|تربية وتعليم|تصوف|علم النفس}}

[[تصنيف:تصوف]]
[[تصنيف:مصطلحات التصوف]]
[[تصنيف:مصطلحات عربية]]

مريد - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات