https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%86محمد أركون - تاريخ المراجعة2026-06-12T19:32:29Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A3%D8%B1%D9%83%D9%88%D9%86&diff=1281489&oldid=prevعبد العزيز: بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V1.6.42023-10-19T16:50:38Z<p>بوت:الإبلاغ عن رابط معطوب أو مؤرشف V1.6.4</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{عن|محمد أركون||أركون (توضيح)}}<br />
{{صندوق معلومات شخص<br />
| region = [[فلسفة إسلامية]]|<br />
| era = [[فلسفة القرن العشرين]]|<br />
| color = lightsteelblue<br />
<!-- Image and caption -->| الصورة = [[ملف:Mohammed Arkoun.jpg|تصغير]]<br />
| تعليق الصورة = <!-- Information --><br />
| الاسم = <br />
| تاريخ الولادة = {{تاريخ الميلاد|1928|2|1}}<br />
| مكان الولادة = [[بني يني|تاوريرت ميمون]]، {{علم الجزائر}}<br />
| تاريخ الوفاة = {{تاريخ الوفاة والعمر|2010|09|14|1928|2|1}}<br />
| مكان الوفاة = باريس، فرنسا<br />
| school_tradition = <br />
| main_interests = <br />
| notable_ideas = <br />
| تأثر بـ = <br />
| أثر في = <br />
| التوقيع = <br />
}}<br />
<br />
'''محمد أركون''' ([[1 فبراير]] [[1928 في الجزائر|1928]] بتاوريرت ميمون ببلدية [[بني يني]] الحالية، [[ولاية تيزي وزو]] ([[الجزائر]])- في [[14 سبتمبر]] 2010 في [[الدائرة الخامسة عشرة في باريس]]) هو [[مفكر]] و[[مؤرخ]] [[عالم دراسات إسلامية|وعالم دراسات إسلامية]] [[فيلسوف|وفيلسوف]] و[[باحث]] أكاديمي [[الجزائر|جزائري]].<ref>[https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2010/09/100915_arkoun_tc2 وفاة المفكر والأكاديمي الجزائري محمد أركون] [[بي بي سي عربي|بي بي سي أرابيك]] - تاريخ النشر 15 سبتمبر 2010 {{استشهاد ويب |مسار=https://www.bbc.com/arabic/middleeast/2010/09/100915_arkoun_tc2 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=15 سبتمبر 2010 |تاريخ أرشيف=15 أغسطس 2013 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20130815095842/http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2010/09/100915_arkoun_tc2.shtml |حالة المسار=bot: unknown }}</ref><br />
<br />
== حياته ==<br />
ولد عام [[1928]] في بلدة [[بني يني|تاوريرت ميمون]] [[الجزائر|بالجزائر]]، وانتقل مع عائلته إلى بلدة [[عين الأربعاء]] ([[ولاية عين تموشنت]]) حيث درس دراسته الابتدائية بها. ثم واصل دراسته الثانوية في [[وهران]] لدى [[الآباء البيض]] <ref>http://www.la-croix.com/Avec-Mohamed-Arkoun-une-grande-figure-de-l-islamologie-dispa/article/2439404/4078 Avec Mohamed Arkoun, une grande figure de l'islamologie disparaît {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200604125602/https://www.la-croix.com/Avec-Mohamed-Arkoun-une-grande-figure-de-l-islamologie-dispa/article/2439404/4078/|date=2020-06-04}}</ref>، <br />
<br />
يُذكر أنه نشأ في عائلة [[فقير]]ة، وكان والده يملك متجراً صغيراً في قرية اسمها ([[عين الأربعاء]]) شرق [[وهران]]، فاضطر ابنه محمد أن ينتقل مع أبيه، ويحكي أركون عن نفسه بأن هذه القرية التي انتقل إليها كانت قرية غنية ب«[[المستوطنين الفرنسيين]]» وأنه عاش فيها «صدمة ثقافية»، ولما انتقل إلى هناك درس في [[مدرسة]] [[الآباء البيض]] ال[[تبشير بالإنجيل|تبشير]]ية، والأهم من ذلك كله أن أركون شرح مشاعره تجاه تلك ال[[مدرسة]] حيث يرى أنه (عند المقارنة بين تلك الدروس المحفزة في مدرسة الآباء البيض مع الجامعة، فإن الجامعة تبدو كصحراء فكرية) [p.&nbsp;128].<br />
<br />
ثم درس الأدب العربي والقانون والفلسفة والجغرافيا ب[[جامعة الجزائر]]، ثم بتدخل من المستشرق [[فرنسا|الفرنسي]] [[لويس ماسينيون|لوي ماسينيون]] قام بإعداد [[التبريز في اللغة والآداب العربية]] في [[سوربون|جامعة السوربون]] في [[باريس]] <ref>'''المصدر نفسه''</ref>'. ثم اهتم بفكر ال[[مؤرخ]] وال[[فيلسوف]] [[مسكويه|ابن مسكويه]] الذي كان موضوع أطروحته.<br />
<br />
== فكره ==<br />
تميز فكر أركون بمحاولة عدم الفصل بين الحضارات شرقية وغربية واحتكار الإسقاطات على أحدهما دون الآخر، بل إمكانية فهم [[حضارة|الحضارات]] دون النظر إليها على أنها شكل غريب من الآخر، وهو ينتقد [[استشراق|الاستشراق]] المبني على هذا الشكل من البحث.<br />
<br />
كل ما كتبه الدكتور أركون منذ أربعين سنة وحتى اليوم يندرج تحت عنوان: نقد العقل الإسلامي. ويصف الدكتور أركون مشروعه كما يلي، مشروع نقد العقل الإسلامي لا ينحاز لمذهب ضد المذاهب الأخرى ولا يقف مع عقيدة ضد العقائد التي ظهرت أو قد تظهر في التاريخ. إنه مشروع تاريخي وأنثروبولوجي في آن معا، إنه يثير أسئلة أنثروبولوجية في كل مرحلة من مراحل التاريخ. ولا يكتفي بمعلومات التاريخ الراوي المشير إلى أسماء وحوادث وأفكار وآثار دون أن يتساءل عن تاريخ المفهومات الأساسية المؤسسة كالدين والدولة والمجتمع والحقوق والحرام والحلال والمقدس والطبيعة والعقل والمخيال والضمير واللاشعور واللامعقول، والمعرفة القصصية (أي الأسطورية) والمعرفة التاريخية والمعرفة العلمية والمعرفة الفلسفية.<br />
<br />
لا شك في أن مؤرخي الفكر والأدب قد أرخوا لتلك المفهومات ولكننا لا نزال نفرق بل نرفع جدارات إدارية ومعرفية بين شعب التاريخ والأدب والفلسفة والأديان والعلوم السياسية والسيولوجية والأنثروبولوجية. والجدارات قائمة مرتفعة غليظة في الجامعات العربية التي لا يرجع تاريخ معظمها إلى ما قبل الخمسينات والستينات، والأنثروبولوجيا بصفة خاصة لم تزل غائبة في البرامج وعن الأذهان، ناهيك عن تطبيق إشكالياتها في الدراسات الإسلامية. (من فيصل التفرقة إلى فصل المقال ص XVI) ونقد العقل الإسلامي، كمشروع يتضمن محاولة لدمج العملية النقدية للفكر الديني الإسلامي في عملية نقدية أكثر عمومية للفكر الديني على العموم، ويوضح ذلك الدكتور أركون كما يلي، وقد شكلت بالتعاون معه [مع الأب كلود جيفري<nowiki>]</nowiki> ومع فرانسواز سميث فلورنتان وجان لامبير «مجموعة باريس» داخل الجماعة الأوسع للبحث الإسلامي – المسيحي التي كانت قد أسست من قبل الأب ر. كاسبار. وضمن هذه المجموعة بالذات كنت قد حاولت أن أزحزح مسألة الوحي من أرضية الإيمان العقائدي «الأرثوذكسي» والخطاب الطائفي التبجيلي الذي يستبعد «الآخرين» من نعمة النجاة في الدار الآخرة لكي يحتكرها لجماعته فقط. قلت حاولت أن أزحزح مسألة الوحي هذه من تلك الأرضية التقليدية المعروفة إلى أرضية التحليل الألسني والسيميائي الدلالي المرتبط هو أيضا بممارسة جديدة لعلم التاريخ ودراسة التاريخ. أقصد بذلك دراسة التاريخ بصفته علم أنثروبولوجيا الماضي وليس بصفته سردا خطيا مستقيما للوقائع المنتخبة بطريقة معينة. (من فيصل التفرقة وفصل المقال ص 55)<br />
<br />
من آراءه أنه يرى أن [[القرآن]] محرف بسبب أن النقل غير مؤتمن وأن عند [[موحدون دروز|الدروز]] و[[إسماعيلية (توضيح)|الإسماعيلية]] و[[زيدية|الزيدية]] وثائق سرية مهمة تفيدنا في معرفة النص الصحيح (يفيدنا في ذلك أيضاً سبر المكتبات الخاصة عند دروز [[سوريا]]، أو إسماعيلية [[الهند]]، أو زيدية [[اليمن]]، أو علوية [[المغرب]]، يوجد هناك في تلك المكتبات القصية [[مستند|وثائق]] نائمة متمنعة، مقفل عليها بالرتاج، الشيء الوحيد الذي يعزينا في عدم إمكانية الوصول إليها الآن هو معرفتنا بأنها محروسة جيداً)<br />
<br />
ويرى في السياق الذي يعنى بفكر محمد أركون، أن اهتمامه بالفكر العربي وتراثه الغامر في العهد الإسلامي بشكل أدق أدى إلى ممارسة قراءة نقدية حصيفة وتحليل منهجي حديث يعمق مسائل الفهم والتأويل ويروم نحو التنقيب في القضايا التي يرى أنها مكبوتة ومسكوت عنها وأحيانا يستحال التفكير فيها ويرجع هذا الرأي إلى أن "مخاض وإنتاج الفكر الإسلامي قد توقفت منذ عصر ابن رشد وابن خلدون، حيث انحسر التنوع عن التفكير الإسلامي وحل محله التقليد والاجترار. وقد رأى أن ذروة الانحطاط والتقليد الفكري تكمن في غلق باب الاجتهاد في الفقه.<ref>{{استشهاد بكتاب<br />
| عنوان = محمد أركون -دراسة النظريات ونقدها-<br />
| ناشر = المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية<br />
| مؤلف = مهدي رجبي وآخرون<br />
| سنة = 2019<br />
| طبعة = 1<br />
| صفحة = 18<br />
}}</ref><br />
<br />
== مسيرته الأكاديمية ==<br />
* عُيِّن محمد أركون أستاذا لتاريخ [[فكر إسلامي|الفكر الإسلامي]] و[[فلسفة|الفلسفة]] في [[سوربون|جامعة السوربون]] عام [[1980]] <ref>'''المصدر نفسه'''</ref> بعد حصوله على درجة دكتوراه في الفلسفة منها.<br />
* عمل كباحث مرافق في [[برلين]] عام [[1986]] و[[1987]].<br />
* شغل ومنذ العام [[1993]] منصب عضو في مجلس إدارة [[معهد الدراسات الإسلامية]] في [[لندن]].<ref>المصدر نفسه، ص 23</ref><br />
<br />
== مؤلفاته ==<br />
كتب محمد أركون كتبه ب[[اللغة الفرنسية]] أو بالإنجليزية وتُرجمت أعماله إلى العديد من اللغات من بينها [[اللغة العربية|العربية]] و[[اللغة الهولندية|الهولندية]] و[[اللغة الإنجليزية|الإنجليزية]] و[[اللغة الإندونيسية|الإندونيسية]] ومن مؤلفاته المترجمة إلى [[اللغة العربية|العربية]]:<br />
# الفكر العربي؛<br />
# الإسلام: أصالة وممارسة؛<br />
# تاريخية الفكر العربي الإسلامي أو «نقد العقل الإسلامي»؛<br />
# الفكر الإسلامي: قراءة علمية؛<br />
# الإسلام: الأخلاق والسياسة؛<br />
# الفكر الإسلامي: نقد واجتهاد؛<br />
# العلمنة والدين: الإسلام، المسيحية، الغرب؛<br />
# من الاجتهاد إلى نقد العقل الإسلامي؛<br />
# من فيصل التفرقة إلى فصل المقال: أين هو الفكر الإسلامي المعاصر؟؛<br />
# الإسلام أوروبا الغرب، رهانات المعنى وإرادات الهيمنة؛<br />
# نزعة الأنسنة في الفكر العربي؛<br />
# قضايا في نقد العقل الديني. كيف نفهم الإسلام اليوم؟؛ الكتاب مؤلف من دراسات يبلغ عددها 5، ثم تأتي بعدها أربع مقابلات حصلت خلال سنتين بهدف مساعدة فهم فكر المؤلف. يدعو أركون في كتابه هذا إلى تفكيكك الخطابات التقليدية، وينتقدم المنهج الاستشراقي الكلاسيكي متمثلاً في المؤرخ [[كلود كاهن|كلود كاهين]]، الذي يعتبر من رموز هذا المنهج. يناقش في الكتاب موضوع الأصولية والصراع مع الغربي والعولمة وكيف يجب أن نقيم التراث ليساعدنا كعامل من عوامل لا العكس. يعتبر البعض أن هذا الكتاب يمثل مقدمة معرفية لمشروع محمد أركون الفكري. إنه يتحدث عن المصاعب الثقافية والمعرفية التي تصعب تواصله مع الجمهور الإسلامي. ويرى أن هذه المصاعب هي معيقات معرفية و[[أبستمولوجية]] مترسخة في الأذهان، ولا بد من تحركيها وزحزحتها أو تغييرها لكي يحصل التواصل المعرفية. حيث أن المعرفة الحقيقية لا يمكن أن تقوم بالتوازي مع المعرفة الخاطئة بل على أنقاضها، حسب تعبير [[غاستون باشلار]]، وتمثل هذه الفكرة واحدة من مرجعيات محمد أركون الأساسية. ينتقل الكتاب ليعرض أربع من المقالات المتتابعة التي يديرها [[هاشم صالح (مفكر)|هاشم صالح]] مع محمد أركون ليناقشا محاور الفكر الرئيسية التي شغلت المؤلف على مدى نصف [[قرن (توضيح)|قرن]]، وملخصها أن الرجل يريد الانتقال من الدعوة النظرية لتجديد تراثنا إلى البعد العملي لهذه الدعوة التجديدية.<br />
# الفكر الأصولي واستحالة التأصيل نحو تاريخ آخر للفكر الإسلامي؛ يناقش الكتاب موضوع تأصيل الخطابات والأحكام بأنواعها، فلا يتعرض لتاريخ [[أصول الفقه|علم الأصول]] في الإسلام، ولا هو يسعى لتحليل أعمال المجتهدين. يتصدى محمد أركون في هذا الكتاب لقضايا التاريخ [[الإسلام]]ي المتصل بالتراث والمطلق متسلحاً بما أنجزته فلسفة العلوم الحديثة. وهو يركز على النقد العميق والمعرفي لمفهوم التأصيل بحد ذاته، وبالطريقة التي مارسه بها [[العقل الديني]]، وكما حلله العقل الحديث في آن. يرى الكاتب أن الكثير مما كان مناسباً للعصور [[الإسلام]]ية الأولى، ما عاد صالحاً اليوم، وأن ما نسميه الآن حركات [[أصولية]] ليست في واقع الحال حركات تأصيل. فالحركات الأصولية تلك اكتفت بالنضال السياسي دون إعادة النظر أو دون تأويل جاد أو تجديد في الفكر الذي ازدهر على يدي [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]]، ثم مع [[الشاطبي (توضيح)|الشاطبي]] الذي أسس مفهوم مقاصد ال[[الشريعة الإسلامية|شريعة]]. فالعمل على تأصيل الأصول وبشكل مطلق، بحسب أركون، يعتبر ضرباً من المستحيل في زمن يتغير باستمرار.<br />
# معارك من أجل الأنسنة في السياقات الإسلامية؛<br />
# من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني؛<br />
# أين هو الفكر الإسلامي المعاصر؟؛<br />
# القرآن من التفسير الموروث إلى تحليل الخطاب الديني؛<br />
# تاريخ الجماعات السرية.<br />
# حين يستيقظ الإسلام. ترجمة: [[هاشم صالح (مفكر)|هاشم صالح]] (2019).<br />
# التشكيل الإنساني للإسلام. ترجمة: هاشم صالح (2022).<ref>{{استشهاد ويب<br />
| تاريخ = 2022-11-29<br />
| موقع = اليوم السابع<br />
| لغة = ar<br />
| عنوان = "الساقى" تصدر ترجمة عربية لكتاب "التشكيل الإنسانى للإسلام" لـ محمد أركون<br />
| تاريخ الوصول= 2022-12-19<br />
| تاريخ أرشيف= 19 أكتوبر 2023<br />
| مسار = https://www.youm7.com/story/2022/11/29/الساقى-تصدر-ترجمة-عربية-لكتاب-التشكيل-الإنسانى-للإسلام-لـ-محمد/5992660<br />
| مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231019164910/https://www.youm7.com/story/2022/11/29/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%82%D9%89-%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D8%A9-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%83%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%89-%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%84%D9%80-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF/5992660<br />
}}</ref><br />
<br />
== الجوائز التي حصل عليها ==<br />
من الجوائز التي حصل عليها:<br />
* ضابط لواء الشرف<br />
* [[جائزة بالمز الأكاديمية]]<br />
* [[جائزة ليفي ديلا فيدا لدراسات الشرق الأوسط]] في [[كاليفورنيا]].<br />
* دكتوراه شرف من [[جامعة إكستر|جامعة إكسيتر]] عام [[2002]].<br />
* [[جائزة ابن رشد للفكر الحر]] عام [[2003]].<br />
== وفاته ==<br />
توفي في [[14 سبتمبر]] [[2010]]م عن عمر ناهز 82 عاما بعد معاناة مع [[مرض|المرض]] في [[باريس]] ودفن في [[المغرب]].<br />
<br />
== مواضيع ذات صلة ==<br />
* [[مكتبة محمد أركون]]<br />
<br />
== وصلات خارجية ==<br />
* [http://ar.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-471/_nr-928/i.html محمد أركون وتجديد الفكر الإسلامي: تأسيس لفكر إنسانوي عربي يحترم روحانية الدين]<br />
* [http://ar.qantara.de/webcom/show_article.php/_c-471/_nr-1025/i.html أطروحات الراحل محمد أركون الإصلاحية: الناقد المزدوج]<br />
* [https://web.archive.org/web/20141205020457/http://www.alarabiya.net/programs/2006/08/28/26977.html روافد مقابلة مع محمد أركون الجزء الأول][https://web.archive.org/web/20160303220810/http://www.alarabiya.net/programs/2006/09/04/27173.html الجزء الثاني]<br />
* [http://www.alittihad.ae/mobile/details.php?id=105972&y=2014 مقالة بعنوان مفكك الانغلاقات التراثية بالذكرى الرابعة لوفاته] للكاتب [[هاشم صالح (مفكر)]]<br />
* محمد أركون دراسة النظريات ونقدها - لمجموعة من المؤلفين-<br />
* أركون ونقد الفكر الإسلامي للكاتبين: «عبد السلام محمد البكاري والصديق محمد بوعلام»<br />
<br />
== مراجع ==<br />
{{مراجع}}<br />
{{شريط بوابات|الأمازيغ|الإسلام|فلسفة|الجامعات|فرنسا|مدينة الجزائر|أدب عربي|أعلام|الجزائر|تربية وتعليم}}<br />
{{ضبط استنادي}}<br />
{{تصنيف كومنز|Mohammed Arkoun}}<br />
<br />
[[تصنيف:أساتذة جامعة السوربون]]<br />
[[تصنيف:أشخاص من بني يني]]<br />
[[تصنيف:أعضاء الأكاديمية الأوروبية للعلوم والفنون]]<br />
[[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة ليون]]<br />
[[تصنيف:جزائريون مهاجرون في فرنسا]]<br />
[[تصنيف:خريجو جامعة الجزائر]]<br />
[[تصنيف:خريجو جامعة السوربون]]<br />
[[تصنيف:دارسون أمازيغ]]<br />
[[تصنيف:ضباط وسام جوقة الشرف]]<br />
[[تصنيف:فرنسيون متجنسون]]<br />
[[تصنيف:فرنسيون من أصل قبائلي]]<br />
[[تصنيف:فلاسفة جزائريون]]<br />
[[تصنيف:فلاسفة مسلمون]]<br />
[[تصنيف:قبائليون]]<br />
[[تصنيف:متخصصون في علم التأويل]]<br />
[[تصنيف:مسلمون إصلاحيون]]<br />
[[تصنيف:مفكرون مسلمون]]<br />
[[تصنيف:مهاجرون جزائريون إلى فرنسا]]<br />
[[تصنيف:مواليد 1346 هـ]]<br />
[[تصنيف:مواليد 1928]]<br />
[[تصنيف:مواليد في بني يني]]<br />
[[تصنيف:مؤرخون أمازيغ]]<br />
[[تصنيف:مؤرخون جزائريون]]<br />
[[تصنيف:وفيات 1431 هـ]]<br />
[[تصنيف:وفيات 2010]]<br />
[[تصنيف:وفيات في باريس]]<br />
[[تصنيف:مفكرون جزائريون]]<br />
[[تصنيف:مفكرون عرب]]</div>عبد العزيز