عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2024-01-01T05:54:50Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

'''اللؤم''' صفة وخُلُق ذميم، واللَّئيم هو: الشَّحيح والدَّنيء النَّفس والمهين، واللُّؤْم ضدُّ [[كرم|الكَرَم]].<ref>المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، للفيومي</ref> وقال [[حسين المهدي (قاضي)|القاضي المهدي]]: (اللَّئيم: الدَّنيء الأصل، والشَّحيح النَّفس).<ref name="مولد تلقائيا8">صيد الأفكار، للقاضي حسين المهدي</ref> وقال [[أكثم بن صيفي التميمي|أكثم بن صيفي]]: (اللُّؤْم: سوء ا[[فطنة|لفِطْنَة]] وسوء [[تغافل|التَّغافل]]).<ref>البيان والتبيين، للجاحظ</ref>

واللَّئيم عند ال[[عرب]]: الشَّحيح المهِين النَّفس الخسيس الآباء، فإن كان الرَّجل شحيحًا، ولم تجتمع فيه هذه الخصال قيل له: [[بخل|بخيل]]، ولم يُقَل له: لئيم، يقال لكلِّ لئيم: بخيل، ولا يقال لكلِّ بخيل: لئيم، والعامَّة تخطئ فيهما فتسوِّي بينهما.<ref>الزاهر، لأبي بكر الأنباري</ref>
وقال [[ابن قتيبة|ابن قتيبة الدينوري]]: (يذهب النَّاس إلى أنَّهما سواء، وليس كذلك؛ إنَّما البخيل: الشَّحيح الضَّنِين، واللَّئيم: الذي جمع الشُّحَّ، ومَهَانة النَّفس، ودناءة الآباء، يقال: كلُّ لئيم بخيل، وليس كلُّ بخيل لئيمًا).<ref name="مولد تلقائيا3">[[أدب الكاتب (كتاب)|أدب الكاتب]]، ص30</ref>

- وفي القرآن، ذمَّ اللهُ اللئيم، في قوله تعالى: {{قرآن|القلم|13}}. قال [[الماوردي]] في تفسيرها: (وفيه تسعة أوجه.. الوجه الثَّامن: هو الفاحش اللَّئيم، قاله معمر)، وفي الشعر:
{{أبيات|
يعتل من الرجال زنيم\\غير ذي نجدة وغير كريم<ref>تفسير الماوردي</ref>}}

-وذمَّ النبي {{صلى الله عليه وسلم}} اللؤم، فعن [[أبي بن كعب]] قال: سمعت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: ((... رحمة الله علينا وعلى [[موسى]]، لولا أنَّه عَجِل لرأى العجب... فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية لئامًا)).<ref>رواه مسلم</ref>
قال القرطبيُّ: (والمراد به هنا: أنَّهما سألا [[إكرام الضيف|الضِّيافة]]، بدليل قوله تعالى: {{قرآن|من كلمة=فأبوا|إلى كلمة=يضيفوهما|الكهف|77}}؛ فاستحقَّ أهل القرية أن يُذَمُّوا، ويُنْسَبوا إلى اللُّؤْم كما وصفهم بذلك نبيُّنا {{صلى الله عليه وسلم}}).<ref>المُفهم، للقرطبي</ref>

== درجات اللؤم ==
(إذا كان ضدًّا للكريم فهو لئيم،

فإذا كان رَذْلًا، نذلًا، لا [[مروءة]] له، ولا جَلَد، فهو '''فَسْل'''.

فإذا كان مع لؤمه وخِسَّته ضعيفًا فهو '''نُكْسٌ، وغُسٌّ، وجِبْسٌ، وجِبْزٌ'''،

فإذا زاد لُؤْمه وتناهت خِسَّته فهو '''عُكْلٌ، وقِذَعْلٌ، وزَمَّحٌ'''،

فإذا كان لا يُدْرَك ما عنده مِن اللُّؤْم فهو '''أَبَلٌّ''').<ref>فقه اللغة، للثعالبي</ref>

== حِكَم وأقوال في اللؤم ==
وكان [[زيد بن أسلم]] يقول: (يا ابن آدم! أمرك ربُّك أن تكون كريمًا وتدخل الجنَّة، ونهاك أن تكون لئيمًا وتدخل النَّار)، وقال [[ابن أبي سبرة]]: (قيل لحُبَّى المدنية: ما الجُرْح الذي لا يَنْدَمِل ؟ قالت: حاجة الكريم إلى اللَّئيم ثمَّ يردُّه)، وقال بعض الحكماء: (لا تضع معروفك عند [[فحش|فاحش]] ولا [[حمق|أحمق]] ولا لئيم؛ فإنَّ الفاحش يرى ذلك ضعفًا، والأحمق لا يعرف قَدْر ما أتيت إليه، واللَّئيم سبخة<ref>أي الأرض المالحة التي لا تكاد تنبت الشجر</ref> لا ينبت ولا يثمر، ولكن إذا أصبت المؤمن؛ فازرعه معروفك تحصد به شكرًا).<ref name="مولد تلقائيا5">المجالسة وجواهر العلم، للدينوري</ref>

وقال الماورديُّ: (قال بعض الفصحاء: الكريم شكور أو مشكور، واللَّئيم كفور أو مكفور). وقال أيضًا: (اللَّئيم إذا غاب عاب، وإذا حضر اغتاب).<ref name="مولد تلقائيا6">أدب الدنيا والدين للماوردي</ref>

وقال [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]]: (طُبِع ابن آدم على اللُّؤْم، فمِن شأنه أن يتقرَّب ممَّن يتباعد منه، ويتباعد ممَّن يتقرَّب منه).<ref>الزهد الكبير، للبيهقي</ref> وقال أيضًا: (أصل كلِّ عداوة: اصطناع المعروف إلى اللِّئام).<ref>إحياء علوم الدين للغزالي</ref>

وقال [[أبو حيان التوحيدي|أبو حيَّان التَّوحيديُّ]]: (قيل لرجل: ما اللُّؤْم؟ قال: الاستقصاء على الملهوف). وقالوا: (اللَّئيم يزيد مع النِّعمة لُؤْمًا).<ref>البصائر والذخائر، لأبي حيان التوحيدي</ref>

وقالوا: (اللَّئيم كالحيَّة الصمَّاء، لا يوجد عندها إلَّا اللَّدغ والسُّم).<ref name="مولد تلقائيا2">صيد الأفكار/ القاضي المهدي</ref>

وقال أبو حاتم: (الكريم مَن أعطاه، شَكَرَهُ. ومَن منعه، عَذَرَه. ومَن قطعه، وَصَلَه. ومَن وصله، فضله. ومَن سأله، أعطاه. ومَن لم يسأله، ابتدأه. وإذا استضعف أحدًا، رَحِمَه. وإذا استضعفه أحد رأى الموت أكرم له منه، واللَّئيم بضدِّ ما وصفنا مِن الخصال كلِّها).<ref name="مولد تلقائيا4">روضة العقلاء، لابن حبان</ref>

== من أشكال وصور اللؤم ==
# البخل:{{سج}}قال ابن قتيبة الدِّينوري: (واللَّئيم: الذي جمع الشُّحَّ، ومَهَانة النَّفس، ودناءة الآباء، يقال: كلُّ لئيم بخيل، وليس كلُّ بخيل لئيمًا).<ref name="مولد تلقائيا3" />
# السَّبُّ وبذاءة اللِّسان:{{سج}}قال الغزَّالي: (الفُحْش والسَّبُّ وبذاءة اللِّسان: مذموم ومنهي عنه، ومصدره الخُبْث واللُّؤْم).<ref name="مولد تلقائيا1">إحياء علوم الدين، للغزالي</ref>
# ظُلْم القَرَابة:{{سج}}قال القاضي المهدي: (لئيم مَن يظلم قرابته: إذا كان الظُّلم كلَّه سيِّئ، فإنَّ مِن أسوأ الظُّلم: ظُلْم القَرَابَة؛ فهو يدلُّ على الخساسة والنَّذالة والدَّناءة).<ref name="مولد تلقائيا2" />
# إفشاء السِّرِّ:{{سج}}قال الغزَّالي: (إفشاء السِّرِّ خيانة؛ وهو حرامٌ إذا كان فيه إضْرَارٌ، ولُؤْمٌ إن لم يكن فيه إضْرَارٌ).<ref name="مولد تلقائيا1" />
# النَّمِيمَة ولو بالصِّدق:{{سج}}قال الغزَّاليُّ: (اتقوا السَّاعي؛ فلو كان صادقًا في قوله لكان لئيمًا في صدقه حيث لم يحفظ الحُرْمَة، ولم يستر العورة، والسِّعاية هي [[نميمة|النَّمِيمَة]]، إلَّا إنَّها إذا كانت إلى مَن يُخَاف جانبه سُمِّيت سعاية).<ref name="مولد تلقائيا1" />
# التَّطفيل:{{سج}}قال ابن عبد ربِّه: (ومِن اللُّؤْم: التَّطفيل، وهو التعرُّض للطَّعام مِن غير أن يُدْعى إليه).<ref>العقد الفريد، لابن عبد ربه</ref>
# كفر النِّعمة:{{سج}}يقول [[الأحنف بن قيس]]: (... واعلم أنَّ كفر النِّعمة لُؤْمٌ).<ref name="مولد تلقائيا6" />

== علامات وآثار اللؤم ==
قال بعض الحكماء: (أربعة مِن علامات اللُّؤْم: [[إفشاء السر|إفشاء السِّرِّ]]، واعتقاد [[غدر|الغَدْر]]، وغيبة الأحرار، و[[إساءة]] الجوار).

وقالوا: (اللَّئيم كذوب الوعد، [[نقض العهد|خؤون العهد]]، قليل الرِّفْد، وقالوا: اللَّئيم إذا استغنى بَطِر، وإذا افتقر [[يأس|قنط]]، وإذا قال أفحش، وإذا سُئِل بخل، وإن سأل ألحَّ، وإن أُسْدِي إليه صنيعٌ أخفاه، وإن استُكْتِم سرًّا أفشاه، فصديقه منه على حذر، وعدوُّه منه على غرر).<ref>نهاية الأرب، للنويري</ref>

* (لئام النَّاس أبطؤهم [[التودد (خلق)|مودَّة]]، وأسرعهم [[عداوة]]، مثل الكُوب مِن [[فخار|الفَخَّار]]: يُسْرِع الانكسار، ويُبْطِئ الانجبار)، و(اللَّئيم لا يقضي الحاجة ديانةً ولا [[مروءة|مروءةً]]، وإنَّما يقضيها -إذا قضاها- طلبًا للذِّكر والمحْمَدَة في النَّاس).<ref name="مولد تلقائيا4" />
* قلة ال[[مروءة]]: قال [[عمر بن الخطاب]] : (ما وجدت لئيمًا قطُّ إلَّا وجدته رقيق المروءة).<ref name="مولد تلقائيا5" />
* اللَّئيم [[قسوة|يقسو]] إذا أُلْطِف : قال [[علي بن أبي طالب]]: (الكريم [[لين (مدينة)|يلين]] إذا استُعْطِف، واللَّئيم يقسو إذا أُلْطِف).<ref name="مولد تلقائيا5" />
* اللئيم يتبع زلات الناس وهفواتهم ويعرض عن حسناتهم: قال الغزَّالي: (والطَّبع اللَّئيم يميل إلى اتِّباع الهفوات والإعراض عن الحسنات، بل إلى تقدير الهفوة فيما لا هفوة فيه بالتَّنزيل على مقتضى الشَّهوة ليتعلَّل به، وهو مِن دقائق مكايد الشَّيطان).<ref name="مولد تلقائيا1" />
* اللُّؤْم يسوق الإنسان إلى أخبث المطامع:<ref name="مولد تلقائيا6" /> (قال بعض البلغاء: صلاح الشِّيم بمعاشرة الكرام، وفسادها بمخالطة اللِّئام).<ref>تسهيل النظر، للماوردي</ref>
* ويقول ابن القيم: (اللِّئام أصبر النَّاس في طاعة أهوائهم وشهواتهم، وأقلُّ النَّاس صبرًا في طاعة ربِّهم، فيصبر على البذل في طاعة الشَّيطان أتمَّ صبرٍ، ولا يصبر على البذل في طاعة الله في أيسر شيء، ويصبر في تحمُّل المشاق لهوى نفسه في مرضاة عدوِّه، ولا يصبر على أدنى المشاق في مرضاة ربِّه، ويصبر على ما يُقَال في عرضه في المعصية، ولا يصبر على ما يُقَال في عرضه إذا أُوذِي في الله، بل يفرُّ مِن [[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]] خشية أن يتكلَّم في عرضه في ذات الله، ويبذل عرضه في هوى نفسه ومرضاته، صابرًا على ما يُقَال فيه، وكذلك يصبر على التَّبذُّل بنفسه وجاهه في هوى نفسه ومراده، ولا يصبر على التَّبذُّل لله في مرضاته وطاعته، فهو أصبر شيء على التَّبذُّل في طاعة الشَّيطان ومراد النَّفس، وأعجز شيء عن الصَّبر على ذلك في الله، وهذا أعظم اللُّؤْم، ولا يكون صاحبه كريمًا عند الله ولا يقوم مع أهل الكَرَم إذا نُودِي بهم [[يوم القيامة]] على رؤوس الأشهاد ليَعلم أهل الجمع مَن أَوْلَى بالكرم..).<ref name="مولد تلقائيا7">عدة الصابرين، لابن القيم</ref>

== دوافع وأسباب الاتصاف باللؤم ==
# ال[[حسد]]، وال[[بخل]]، وال[[كذب]]، وال[[غيبة (توضيح)|غيبة]].
# معاشرة ومخالطة اللِّئام:{{سج}}عن [[إبراهيم بن شكلة]] قال: (إنَّ لكلِّ شيء حياة وموتًا، وإنَّ ممَّا يحيي الكرم مواصلة الكرماء، وإنَّ ممَّا يحيى اللُّؤْم معاشرة اللِّئام).<ref name="مولد تلقائيا8" />
# ضعف وقلة ال[[حياء]]:{{سج}}قال أبو حاتم: (ابن آدم مطبوعٌ على الكرم واللُّؤْم معًا في المعاملة بينه وبين الله، والعِشْرة بينه وبين المخلوقين، وإذا قَوِيَ حياؤه قَوِيَ كرمه وضَعُف لُؤْمُه، وإذا ضَعُف حياؤه قَوِيَ لُؤْمُه وضَعُف كرمه).<ref name="مولد تلقائيا4" />
# التَّعامل مع الغير ب[[خداع|الخَدِيعَة]]:{{سج}}قال عليٌّ {{رضي الله عنه}}: (لا تُعَامِل بالخَدِيعَة؛ فإنَّها خُلُق اللِّئام..).<ref name="مولد تلقائيا4" />
# اتِّباع الأهواء والشَّهوات وطاعة الشَّيطان:{{سج}}قال ابن القيِّم: (اللِّئام أصبر النَّاس في طاعة أهوائهم وشهواتهم، وأقلُّ النَّاس صبرًا في طاعة ربِّهم، فيصبر على البذل في طاعة الشَّيطان أتمَّ صبر، ولا يصبر على البذل في طاعة الله في أيسر شيء).<ref name="مولد تلقائيا7" />

== أشعار العرب عن اللؤم ==
وقال المتنبي:<ref>ديوان المتنبي</ref>

{{أبيات|
إذا أنت أكرمتَ الكريمَ ملكتَه\\وإن أنت أكرمتَ اللَّئيمَ تمرَّدا}}

وقال الشاعر:<ref>أدب الدنيا والدين ،للماوردي</ref>

{{أبيات|
إنَّ الوفاءَ على الكريمِ فريضةٌ\\واللُّؤْمُ مقرونٌ بذي الإخلافِ
وترى الكريمَ لمن يعاشرُ منصفًا\\وترى اللَّئيمَ مجانبَ الإنصافِ}}

وقال آخر:<ref>صيد الأفكار،القاضي حسين المهدي</ref>

{{أبيات|
رأيتُ الحقَّ يعرفُه الكريمُ\\لصاحبِه وينكرُه اللَّئيمُ
إذا كان الفتى حسنًا كريمًا\\فكلُّ فعالِه حسنٌ كريمُ
إذا ألفيتَه سمجًا لئيمًا\\فكلُّ فعالِه سمجٌ لئيمُ}}

وأنشد الكريزي:<ref name="مولد تلقائيا4" />

{{أبيات|
وما بالُ قومٍ لئامٍ ليس عندهم\\عهدٌ وليس لهم دينٌ إذا ائتمنوا
إن يسمعوا ريبةً طاروا بها فرحًا\\منَّا وما سمعوا مِن صالحٍ دَفَنُوا
صمٌّ إذا سمعوا خيرًا ذُكِرْت به\\وإن ذُكِرْت بسوءٍ عندهم أَذِنُوا}}

وقال آخر:
{{أبيات|
واحذرْ مصاحبةَ اللَّئيمِ فإنَّه\\يُعْدِي كما يُعْدِي الصَّحيحَ الأجربُ}}

وقال مؤمل الشَّاعر:<ref>الصمت، لابن أبي الدنيا</ref>

{{أبيات|
إذا نطق اللَّئيمُ فلا تجبْه\\فخيرٌ مِن إجابتِه السُّكوتُ
لئيمُ القومِ يَشْتُمُني فيحظَ\\ولو دمَه سفكتُ لما حظيتُ
فلستُ مُشَاتِمًا أبدًا لئيمًا\\خَزِيتُ لمِن يُشَاتِمُني خَزِيتُ}}

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

{{الأخلاق في الإسلام}}
{{شريط بوابات|الإسلام|أخلاقيات}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]

لؤم - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات