عبد العزيز: إنقاذ مصادر 1 ووسم 0 كميتة.) #IABot (v2.0.9.5

2023-11-03T11:01:35Z

إنقاذ مصادر 1 ووسم 0 كميتة.) #IABot (v2.0.9.5

صفحة جديدة

{{عقيدة دينية
| عقيدة = كلابية
| صورة =
| تعليق =
| دين = [[الإسلام]] على عقيدة [[أهل السنة والجماعة]]
| زعيم = [[ابن كلاب|عبد الله بن كلاب]]
| أعلام = [[ابن حبان]]، [[الحارث المحاسبي]]، [[أبو العباس القلانسي]]
| تاريخ ظهور = القرن الثالث الهجري
| مكان ظهور = [[البصرة]]
| مميزات =
| أصل =
| مؤسس = [[ابن كلاب|عبد الله بن كلاب]]
| تقارب = [[ماتريدية]]، [[أشعرية]]، [[علم الكلام|أهل الكلام]]
}}
'''كُلَّابِيَّة''' (بضم الكاف وتشديد اللام ثم كسر الباء). فرقة [[الإسلام|إسلامية]]،<ref>في "[[مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين (كتاب)|مقالات الإسلاميين]]" لأبي الحسن الأشعري: (اختلف المسلمون عشرة أصناف: [[الشيعة|الشيع]] [[خوارج|الخوارج]] [[مرجئة|المرجئة]] و[[المعتزلة]]، و[[جهمية|الجهمية]]، و[[الضرارية]]، وال[[حسينية]]، والبكرية، والعامة و[[أهل الحديث|أصحاب الحديث]]، والكلابية أصحاب [[ابن كلاب|عبد الله بن كلاب]] القطان).</ref> من [[أهل السنة والجماعة]].<ref>{{استشهاد بكتاب||مؤلف1= حمد السنان|مؤلف2= فوزي العنجري|عنوان=[[أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم]]|صفحة=47-51|ناشر=دار الضياء للنشر والتوزيع}}</ref> ظهرت في النصف الأول من [[قرن 3 هـ|القرن الثالث الهجري]] على يد [[ابن كلاب|عبد الله بن كلاب]] وإليه ينتسبون.

قامت الكلابية دفاعاً عن مذهب [[سلف (إسلام)|السلف]] في مقابل الأفكار المنحرفة التي خرجت بها [[المعتزلة]] و[[جهمية|الجهمية]] وغيرهم، ولكن الكلابية اعتمدت في ذلك على منهج خاص ترى أنه الأفضل في ذلك الوقت ففي مقابل المعتزلة والتي تعتمد على العقل كان النصيّون الذين تقيدوا بالنص في نظر الكلابية ولم يستطيعوا الرد على المعتزلة بالحجة العقلية فرأت الكلابية الجمع بين هذين المنهجين الحجة العقلية والحجة النقلية في الرد والدفاع عن [[عقيدة إسلامية|العقيدة الإسلامية]].<ref>كتاب: آراء الكلابية العقدية وأثرها في الأشعرية، الناشر: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، سنة النشر: 2000م، ص: 284-285.</ref>

== النشأة والتطور ==
{{أهل السنة}}
نشأت الكلابية على يد [[ابن كلاب|عبد الله بن سعيد بن كلاب]] الذي عاش في زمن شهد سطوة [[المعتزلة]] وتسلطهم واستمالتهم للخلفاء، وبلغ ذلك ذروته في عهد الخليفة [[عبد الله المأمون|المأمون بن هارون الرشيد]]، واستمر في عهد [[المعتصم بالله|المعتصم]] و[[هارون الواثق بالله|الواثق]] إلى أن رفع الله هذا البلاء في زمن [[أبو الفضل جعفر المتوكل على الله|المتوكل]]. وقد وقعت مناظرات ومساجلات بين ابن كلاب وبين المعتزلة و[[جهمية|الجهمية]]، وأراد ابن كلاب نصرة عقيدة [[سلف (إسلام)|السلف الصالح]] بالطرق والبراهين العقلية والأصولية؛ حتى عده كثير من المؤرخين للفرق من متكلمة [[أهل السنة والجماعة]].

قال الإمام [[أبو الفتح الشهرستاني|الشهرستاني]] في ([[الملل والنحل]]): (حتى انتهى الزمان إلى عبد الله بن سعيد الكلابي و[[أبو العباس القلانسي|أبي العباس القلانسي]] و[[الحارث المحاسبي|الحارث بن أسد المحاسبي]] وهؤلاء كانوا من جملة [[سلف (إسلام)|السلف]]، إلا أنهم باشروا [[علم الكلام]] وأيدوا عقائد السلف بحجج كلامية وبراهين أصولية، وصنَّف بعضهم ودرَّس بعض، حتى جرى بين [[أبو الحسن الأشعري|أبي الحسن الأشعري]] وبين أستاذه مناظرة في مسألة من مسائل الصلاح والأصلح، فتخاصما وانحاز الأشعري إلى هذه الطائفة، فأيَّد مقالتهم بمناهج كلامية، وصار ذلك مذهباً ل[[أهل السنة والجماعة]]، وانتقلت سمة الصفاتية إلى [[أشعرية|الأشعرية]]).<ref>{{استشهاد بكتاب||مؤلف1= حمد السنان|مؤلف2= فوزي العنجري|عنوان=[[أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم]]|صفحة=50|ناشر=دار الضياء للنشر والتوزيع}}</ref>

والمحاسبي والقلانسي وغيرهما، هم من تلامذته الذين نشروا مذهبه، إلى أن تلقف هذا المذهب في القرن الرابع الهجري كل من [[أبو منصور الماتريدي|أبي منصور الماتريدي]] المتوفى سنة(ت [[333 هـ]])، و[[أبو الحسن الأشعري|أبي الحسن الأشعري]] المتوفى سنة(ت [[324 هـ]])، فنشرا أقوال ابن كلاب، وأشاعاها، وهكذا تطور المذهب الكلابي على أيدي هؤلاء ومن جاء بعدهم من [[ماتريدية|الماتريدية]] و[[أشعرية|الأشعرية]].

وليس الإمام الأشعري وحده الذي كان على طريق الإمام ابن كلاب، بل كان على نفس المعتقد أئمة كبار مثل [[محمد بن إسماعيل البخاري|الإمام البخاري]]. قال الحافظ [[ابن حجر العسقلاني]]: ([[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] في جميع ما يورده من تفسير الغريب إنما ينقله عن أهل ذلك الفن ك[[أبو عبيدة|أبي عبيدة]] و[[النضر بن شميل]] و[[أبو زكريا الفراء|الفراء]] وغيرهم، وأما المباحث الفقهية فغالبها مستمدة له من [[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]] وأبي عبيد وأمثالهما، وأما المسائل الكلامية فأكثرها من [[الحسين الكرابيسي|الكرابيسي]] وابن كُلاَّب ونحوهما).<ref>{{استشهاد بكتاب||مؤلف1= حمد السنان|مؤلف2= فوزي العنجري|عنوان=[[أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم]]|صفحة=51|ناشر=دار الضياء للنشر والتوزيع}}</ref>

== معتقدهم ==
{{اقتباس مضمن|معتقدهم أن الكلام معنى قائم بنفس الرب ليس بحرف ولا صوت، والكلام لازم لذات الرب كلزوم العلم ولزوم الحياة والسمع والبصر، وهو أربعة معان في نفسه: الأمر، والنهي، والخبر، والاستفهام. أما الحروف والأصوات فليست من كلام الله، فليس كلام الله حرفا ولا صوتا، بل الحروف والأصوات حكاية عن كلام الله دالة عليه، وأما الكلام فليس بحرف ولا صوت، بل هو معنى قائم بنفس الرب، لكن هذه الحروف والأصوات حكاية عن كلام الله تدل عليه حكاها جبريل أو حكاها محمد، وهو أربعة معان في نفسه: الأمر، والنهي، والخبر، والاستفهام.}}<ref>{{استشهاد|title=16 دروس في العقيدة ( البدع وأنواعها : التشبيه والتعطيل - صفة الكلام لله ) الشيخ عبدالعزيز الراجحي|url=https://www.youtube.com/watch?v=N7nXzVM4uys|accessdate=2023-07-09|language=ar}}</ref>

بحسب رؤية الأشاعرة والماتريدية؛ اتبع [[ابن كلاب|عبد الله بن كلاب]] عقيدة السلف،<ref>((عبد الله بن سعيد بن كلاب..كان إمام أهل السنة في عصره، وإليه مرجعها، وقد وصفه إمام الحرمين..وإمام أهل السنة في عصره: بأنه من "أصحابنا"، كما يقول أيضًا التاج السبكي:"..ابن كلاب القطان أحد أئمة المتكلمين"، كما أن ابن تيمية مدحه في كثير من المواضع في منهاج السنة وفي مجموعة رسائله ومسائله، وهذا يدل على ما كان للرجل من أثر عظيم في مدرسة أهل السنة والجماعة))ص 295 من كتاب "نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام" الجزء الأول، تأليف أ.د علي سامي النشار، دار السلام، الطبعة الأولى 2008.</ref> حيث نصر عقيدة السلف بالبراهين العقلية والحجج الكلامية في مواجهة الفلاسفة والمعتزلة والفرق الأخرى المخالفة لأهل السنة والجماعة وكثير من هؤلاء لا يقنع إلاّ بالأقيسة المنطقية، ومنهم فلاسفة لا يقطعهم إلا دليل العقل.<ref>تاريخ المذاهب الإسلامية/الجزء الأول-في السياسة والعقائد/محمد أبو زهرة</ref> فواجههم ابن كلاّب وأصحابه بأسلوبهم مدافعًا عن عقيدة أهل السنة لكي لا يتأثر العوام بأقوال المعتزلة والفرق المخالفة الأخرى. وبحسب هذا الطرح، وافق الكلابية [[أثري (توضيح)|الأثرية]] في مجمل عقائدهم.<ref>"الملل والنحل" للشهرستاني.</ref>

في حين يرى ال[[السلفية|سلفية]] أنهم خالفوا السلف في بعض المسائل، منها:
# إثبات الأسماء والصفات إجمالاً، سوى الفعلية منها والاختيارية، وكان الناس قبل ابن كلاب إما مثبت للصفات أو ناف لها، فجاء بهذا التفريق في الصفات، فكان أول قائل به.<ref>[https://www.dorar.net/firq/571 موسوعة الفرق]: من إعداد موقع الدرر السنية {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120204044155/http://www.dorar.net/enc/firq/571 |date=04 فبراير 2012}}</ref> كما أول بعض الصفات: مثل تأويله لصفة الأصابع بأنها نعم الله.<ref>ذكره الفراء في [http://almeshkat.net/book/1133 "طبقات الحنابلة"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305134623/http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=1133 |date=5 مارس 2016 }} (2[) حيث قال: ((فقلت له: هذا الخبر يقول: "إن الأصبعين نعمتان" واليدين صفة للذات، ولم يتقدمك بهذا أحد إلا عبد الله بن كلاب القطان الذي انتحلت مذهبه، ولا عبرة في التسليم للأصابع والتأويل لها على ما ذكرت: إن القلوب بين نعمتين من نعم الله عز وجل)). {{استشهاد ويب |مسار=http://almeshkat.net/book/1133 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=26 يناير 2018 |تاريخ أرشيف=5 مارس 2016 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160305134623/http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=12&book=1133 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>
# يعتقدون أن القرآن ليس كلام الله حقيقة ولكنه حكاية عنه، وأنه كلام الله هو معان قديمة قائمة بنفس الله، وليس بحروف ولا أصوات. وإن كانوا يقرون بأن القرآن كلام الله غير مخلوق.
# يقولون أن الإيمان هو التصديق القلبي، وأنه قول باللسان، وأنه لا يزيد ولا ينقص، وأنه يجب الاستثناء فيه، وأن مرتكب الكبيرة مؤمن كامل الإيمان. ولا يدخلون عمل الجوارح في تعريف الإيمان..
# يعتقدون أن أخبار الآحاد لا توجب علماً.

يقول [[شمس الدين الذهبي|الذهبي]] نقلا عن [[ابن خزيمة]] أن الإمام [[أحمد بن حنبل]] كان من أشد الناس على ابن كلاب وأصحابه.<ref>في [http://216.176.51.113/newlibrary/showalam.php?id=2754 سير أعلام النبلاء]{{وصلة مكسورة}} (14/380) للذهبي: قال الإمام أبو بكر ابن خزيمة لما قال له أبو علي الثقفي: ((ما الذي أنكرت أيها الأستاذ من مذاهبنا حتى نرجع عنه؟ قال -أي ابن خزيمة- : ميلكم إلى مذهب الكلابية، فقد كان أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره)).</ref> قال [[ابن الجوزي]] في [[المنتظم في تاريخ الملوك والأمم|المنتظم]]: {{اقتباس مضمن|كان الإمام أحمد بن حنبل ينكر على الحارث المحاسبي خوضه في الكلام، ويصد الناس عنه، فهجره أحمد فاختفى في داره ببغداد، ومات فيها}}.<ref>[http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B8%D9%85+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%85+**/i50&p1 المنتظم في التاريخ] لابن الجوزي، 11-309 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20050405103115/http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=179&CID=128 |date=05 أبريل 2005}}</ref> وروى [[هروي (توضيح)|الهروي]] أن أبو بكر [[ابن خزيمة]] نفسه لعنهم وكذبهم وتبرأ منهم.<ref>في [https://waqfeya.net/book.php?bid=616 "ذم الكلام وأهله"] للهروي، ج4 ص388 أن ابن خزيمة قال: ((من نظر في كتبي المصنفة في العلم ظهر له وبان أن الكلابية لعنهم الله كذبة فيما يحكون عني مما هو خلاف أصلي وديانتي)). {{استشهاد ويب |مسار=https://waqfeya.net/book.php?bid=616 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=17 فبراير 2010 |تاريخ أرشيف=7 مارس 2016 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160307153001/http://waqfeya.net/book.php?bid=616 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> في حين يفسر [[تاج الدين السبكي]] نقد ابن حنبل للمحاسبي لخوضه في علم الكلام كان «خوفا أن يجر ذلك إلى ما لا ينبغى»، وتابع {{اقتباس مضمن|والظن بالحارث أنه إنما تكلم حين دعت الحاجة ولكل مقصد والله يرحمهما}} ثم أردف رواية في طبقاته يثني فيها ابن حنبل على المحاسبي.<ref>{{اقتباس|وذكر الحاكم أبو عبد الله أن أبا بكر أحمد بن إسحاق الصبغى أخبره قال سمعت إسماعيل بن إسحاق السراج يقول قال لى أحمد بن حنبل بلغنى أن الحارث هذا يكثر الكون عندك فلو أحضرته منزلك وأجلستنى من حيث لا يرانى فأسمع كلامه فقصدت الحارث وسألته أن يحضرنا تلك الليلة وأن يحضر أصحابه فقال فيهم كثرة فلا تزدهم على الكسب والتمر فأتيت أبا عبد الله فأعلمته فحضر إلى غرفة واجتهد قي ورده وحضر الحارث وأصحابه فأكلوا ثم صلوا العتمة ولم يصلوا بعدها وقعدوا بين يدى الحارث لا ينطقون إلى قريب نصف الليل ثم ابتدأ رجل منهم فسأل عن مسألة فأخذ الحارث قي الكلام وأصحابه يستمعون كأن على رؤوسهم الطير فمنهم من يبكى ومنهم من يحن ومنهم من يزعق وهو قي كلامه فصعدت الغرفة لأتعرف حال أبى عبد الله فوجدته قد بكى حتى غشى عليه فانصرفت إليهم ولم تزل تلك حالهم حتى أصبحوا وذهبوا فصعدت إلى أبى عبد الله فقال ما أعلم أنى رأيت مثل هؤلاء القوم ولا سمعت قي علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل ومع هذا فلا أرى لك صحبتهم ثم قام وخرج وفى رواية أخرى أن أحمد قال لا أنكر من هذا شيئا}} [http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89+**/i220&p1#s13 ذكر البحث عما كان بينه وبين الإمام أحمد]، الطبقة الثانية، الطبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي {{استشهاد ويب |مسار=http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%B1%D9%89+**/i220&p1 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=5 سبتمبر 2019 |تاريخ أرشيف=4 سبتمبر 2007 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20070904195500/http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=401&CID=14 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref>

== من أعلام الكلابية ==
* [[أبو الحسن الأشعري]].
* [[الحارث المحاسبي]].
* [[أبو العباس القلانسي]].
* [[أبو علي الثقفي]].
* [[أبو بكر الصبغي]].
* أبو الحسن بن مهدي الطبري.
* أبو العباس الضبعي.
* أبو سليمان الدمشقي.

قال [[ابن تيمية]] في [[مجموع الفتاوى (كتاب)|مجموع الفتاوى]]: «وكان ممن اتبعه - أي: ابن كلاب - [[الحارث المحاسبي]] و[[أبو العباس القلانسي]] ثم [[أبو الحسن الأشعري]] وأبو الحسن بن مهدي الطبري وأبو العباس الضبعي وأبو سليمان الدمشقي و[[ابن حبان|أبو حاتم البستي]] وغير هؤلاء: المثبتين للصفات المنتسبين إلى السنة والحديث المتلقبين بنظار [[أهل الحديث]]».<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=793&idfrom=1309&idto=1309&flag=0&bk_no=0&ayano=0&surano=0&bookhad=0|عنوان= مجموع فتاوى ابن تيمية|ناشر= شبكة إسلام ويب|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191213070737/https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=793&start=0&idfrom=1309&idto=1309&bookid=22&Hashiya=4|تاريخ أرشيف=2019-12-13}}</ref>

== الانتشار ==
تلقف [[أشعرية|الأشعرية]] و[[ماتريدية|الماتريدية]] أصول الكلابية وطوروها وزادوا عليها، فحيثما وجد الأشعرية والماتريدية فهم حاملوا أصول الكلابية. ومن المعلوم أن كثيراً من ال[[شافعية]] وال[[مالكية]] هم من الأشعرية، وكثيراً من ال[[حنفية]] هم من الماتريدية. وهذا موجود في أكثر البلدان الإسلامية.<ref>كتاب: الماتريدية ربيبة الكلابية (ضمن مجموع: حوار مع أشعري) -مكتبة المعارف للنشر والتوزيع- الرياض/الطبعة الأولى: 2005م، ما بين ص: 169 وص:182.</ref>

== انظر أيضاً ==
* [[أشعرية]]
* [[ماتريدية]]
* [[علم الكلام]]

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{طوائف إسلامية}}
{{علم الكلام}}
{{شريط بوابات|فكر إسلامي|الفقه الإسلامي|الحديث النبوي|القرآن|التاريخ الإسلامي|الإسلام|علوم إسلامية|علم الكلام}}

[[تصنيف:كلابية|*]]
[[تصنيف:سلف]]
[[تصنيف:متكلمون مسلمون]]

كلابية - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: إنقاذ مصادر 1 ووسم 0 كميتة.) #IABot (v2.0.9.5