عبد العزيز: بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104

2023-10-05T00:27:31Z

بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104

صفحة جديدة

{{multiple image
| perrow = 1/2/2/1
| caption_align = center
| total_width = 280
| title = Kama
| image1 = Holi Festival of Colors Utah, United States 2013.jpg
| caption1 = مهرجان هولي، حيث يستمتع الهندوس بالاحتفال بالألوان والحب والربيع
| width1 = 200
| height1 = 100
| image2 = Kamadeva1.jpg
| caption2 = [[كاماديفا]] التي تثير سهامها الرغبة
| image3 = 12th-century Vishnu and Lakshmi at Shaivism Hindu temple Hoysaleswara arts Halebidu Karnataka India 2.jpg
| caption3 = فيشنو ولاكشمي، [[معبد هويساليسوارا]]، القرن الثاني عشر
| image4 = Litti Chokha.jpg
| caption4 = [[المطبخ البيهاري|ليتي تشوخا]] - المتعة الحسية من الطعام
| image5 = Paonroue.JPG
| caption5 = المتعة الجمالية من الفنون والطبيعة<ref name="kmrvv">See:
* Kate Morris (2011), The Illustrated Dictionary of History, {{ردمك|978-8189093372}}, pp 124;
* Robert E. Van Voorst, RELG: World, Wadsworth, {{ردمك|978-1-111-72620-1}}, pp 78</ref>
| image6 = Attributed to Khushala, Indian, active late 18th century - The Gods Sing and Dance for Shiva and Parvati - Google Art Project.jpg
| caption6 = الآلهة تغني وترقص لشيفا وبارفاتي، أواخر القرن الثامن عشر
| align = left
}}'''كاما''' أو '''كام''' {{إنج|Kama}}، {{لغة-سنسكريتية|काम}}، هو مفهوم السرور والمتعة والرغبة في [[الهندوسية]] و[[البوذية]] و[[الجاينية|اليانية]]. ويمكن أن يشير إلى "الرغبة، والتمني، والاشتهاء" في [[أدب هندي|الأدب الهندوسي]] والبوذي والجايني و[[السيخية|السيخي]]،<ref name="mmwse">Monier Williams, [http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0300/mw__0304.html काम, kāma] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171019211540/http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0300/mw__0304.html|date=2017-10-19}} Monier-Williams Sanskrit English Dictionary, pp 271, see 3rd column</ref><ref name="Macy 1975">{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=The Dialectics of Desire|صحيفة=[[Numen (journal)|Numen]]|الأخير=Macy|الأول=Joanna|تاريخ=August 1975|مكان=[[لايدن]]|ناشر=[[دار بريل للنشر]]|المجلد=22|العدد=2|صفحات=145–160|jstor=3269765|issn=0029-5973|s2cid=144148663|doi=10.1163/156852775X00095|eissn=1568-5276}}</ref><ref name="Lang 2015">{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=When the Vindhya Mountains Float in the Ocean: Some Remarks on the Lust and Gluttony of Ascetics and Buddhist Monks|صحيفة=[[International Journal of Hindu Studies]]|مؤلف-الأخير=Lang|مؤلف-الأول=Karen C.|تاريخ=June 2015|محرر-الأخير=Mittal|محرر-الأول=Sushil|مكان=[[بوسطن]]|ناشر=[[شبرينغر]]|المجلد=19|العدد=1/2|صفحات=171–192|jstor=24631797|issn=1022-4556|s2cid=145662113|doi=10.1007/s11407-015-9176-z|eissn=1574-9282}}</ref> ومع ذلك، يشير المصطلح أيضًا إلى أي متعة حسية، وجاذبية عاطفية ومسرة جمالية مثل المُستمدة من الفنون والرقص والموسيقى والرسم والنحت والطبيعة.<ref name="rp10">R. Prasad (2008), ''History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization'', Volume 12, Part 1, {{ردمك|978-8180695445}}, pp 249-270</ref>

والكاما هي أحد أربعة أهداف رئيسة للإنسان يطلبها في الحياة، وهي: [[دارما]] Dharma، أي العيش الفاضل أو الورع؛ و[[أرثا|آرثا]]، أي وسائل الحياة؛ وكاما Kama، أي المُتعة؛ [[موكشا|وموكشا]] Moksha، أي تحرير النفس وعتقها.<ref name=":0">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=بخضرة|الأول=مونيس|مسار=https://books.google.iq/books?id=X6M8DwAAQBAJ&pg=PA64&dq=%D8%A3%D8%B1%D8%AB%D8%A7+Artha&hl=ar&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwi45qGj1NmBAxViTqQEHQuLCIEQ6AF6BAgLEAI#v=onepage&q=%D8%A3%D8%B1%D8%AB%D8%A7%20Artha&f=false|عنوان=التفكير في الثقافات|تاريخ=2016-01-01|ناشر=Al Manhal|صفحة=64|لغة=ar|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20231003104328/https://books.google.iq/books?id=X6M8DwAAQBAJ&pg=PA64&dq=%D8%A3%D8%B1%D8%AB%D8%A7+Artha&hl=ar&newbks=1&newbks_redir=0&sa=X&ved=2ahUKEwi45qGj1NmBAxViTqQEHQuLCIEQ6AF6BAgLEAI|تاريخ أرشيف=2023-10-03|isbn=9796500266442}}</ref> وتُسمى هذه الأهداف الأربعة غير الحصرية للحياة معًا بوروسارثا أو بُروشارت.<ref name="Brit">"Artha" in Encyclopædia Britannica, Chicago, 15th edn., 1992, Vol. 1, p. 601.</ref><ref>see:

* A. Sharma (1982), The Puruṣārthas: a study in Hindu axiology, Michigan State University, {{ردمك|978-99936-24-31-8}}, pp 9–12; See review by Frank Whaling in Numen, Vol. 31, 1 (Jul., 1984), pp. 140–142;
* A. Sharma (1999), [https://www.jstor.org/stable/40018229 The Puruṣārthas: An Axiological Exploration of Hinduism], The Journal of Religious Ethics, Vol. 27, No. 2 (Summer, 1999), pp. 223–256;
* Chris Bartley (2001), Encyclopedia of Asian Philosophy, Editor: Oliver Learman, {{ردمك|0-415-17281-0}}, Routledge, Article on Purushartha, pp 443 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230903210600/https://www.jstor.org/stable/40018229|date=2023-09-03}}</ref>

في الأدب المعاصر غالبًا ما يُستخدم '''كاما''' للإشارة إلى [[رغبة جنسية|الرغبة الجنسية]] و[[رغبة|الاحتياج العاطفي الرغبوي]]،<ref name="Macy 1975" /><ref name="Lang 2015" /><ref name="jamesl">James Lochtefeld (2002), ''The Illustrated Encyclopedia of Hinduism'', Volume 1, Rosen Publishing, New York, {{ردمك|0-8239-2287-1}}, page 340.</ref> لكن المفهوم القديم أكثر اتساعًا، ويشير على نطاق واسع إلى أي رغبة أو توق أو شغف أو متعة أو الاستمتاع بالفن والجمال، و[[فلسفة الجمال|الجمالية]]، و[[سعادة|التمتع بالحياة]]، و[[عاطفة|العاطفة]]، والحب والعلاقات، والاستمتاع بالحب مع أو بدون دلالات جنسية.<ref name="Macy 1975" /><ref>{{استشهاد ويب|عنوان=Love-Kama|مسار=http://www.lorinroche.com/Sanskrit-ar/glossary/love.html|تاريخ الوصول=15 July 2011|مؤلف=Lorin Roche|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170420202605/http://www.lorinroche.com/Sanskrit-ar/glossary/love.html|تاريخ أرشيف=20 April 2017|حالة المسار=dead}}</ref>

== التعريف والمعنى ==
الكاما أو الرغبة في اللذة ولاسيما من خلال الحب هي أول هذه الأهداف الأربعة آنفة الذكر. تحتل الرغبة في اللذة موقعاً عظيماً في الحياة الإنسانية لدرجة أن بعض الهندوس اعتبروها تمثل حضور الإله [[كامديفا|كاما]] حاملاً قوساً مزهرة ومسلحاً بخمسة سهام من الزهر التي تخترق القلب وتملؤه بالرغبة أو الشهوة.<ref name=":1">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.iq/books?id=qb92DwAAQBAJ&newbks=1&newbks_redir=0&dq=%D9%83%D8%A7%D9%85%D8%A7+Kama&hl=ar&source=gbs_navlinks_s|عنوان=موسوعة تاريخ الأديان. الكتاب الرابع، الهندوسية، البوذية، التاوية، الكونفوشية، الشنتو|تاريخ=2017-01-01|ناشر=Al Manhal|صفحة=64|لغة=ar|isbn=9796500327082|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231003205121/https://books.google.iq/books?id=qb92DwAAQBAJ&newbks=1&newbks_redir=0&dq=%D9%83%D8%A7%D9%85%D8%A7+Kama&hl=ar&source=gbs_navlinks_s|تاريخ أرشيف=2023-10-03|حالة المسار=live}}</ref>

وليست اللذة هدفاً إنسانياً مسموحاً فحسب، ولكن ليس للساعين وراء اللذة أن يسيروا دون هداية. وأولئك الذين يتعثرون في الحب أو أنهم يجهلون فنون الشعر والدراما المستحضرة للذة قد يعثرون على توجيه وإرشاد ما في كتاب کاما سوترا (Kama sutra) لفاتسيايانا (Vatsyayana) إذا ما كانوا ينشدون معرفة فن الحب، أو في كتاب ناتيا ساستراس (Natya sastras) إذا ما كان اهتمامهم منصباً على المهارات والفنون الأدبية.<ref name=":1" />

فإذا ما اختار رجل اللذة هدفاً معلناً له، فإنـه لا يتعرض للنقد شريطة أن يبقى ضمن الحدود التي تصنعها القواعد الاجتماعية العامة بل حتـى إنـه قـد يحصل على التقريظ لحيويته. لكن من المفهوم جيداً أنه أثناء وجوده الحاضر، أو ربما في وجود مستقبلي مـا، سيصـل مـع ذلك، إلى مرحلة إدراك أن اللذة لا تكفي وأنه يرغب فعلاً في شيء ما أكثر إشباعاً.<ref name=":1" />

=== ريغ فيدا ===
عُثر على مفهوم كاما في بعض أقدم الآيات المعروفة في [[فيدا|الفيدا]]. على سبيل المثال، يصف الكتاب العاشر من كتاب [[ريجفيدا|ريغ فيدا]] خلق الكون من لا شيء بالحرارة الشديدة. والترنيمة 129 تتحدث عن مفهوم الرغبة والشهوة التي كانت في البداية، حيث يُشير النص إلى أن الرغبة هي البذرة الأولية والجرثومة الأصلية للروح. ومن ثم، يشير النص إلى أن الحكماء الذين بحثوا بأفكارهم وقلوبهم اكتشفوا صلة الوجود بالعدم.<ref>[http://www.sacred-texts.com/hin/rvsan/rv10129.htm Rig Veda Book 10 Hymn 129] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180216052950/http://www.sacred-texts.com/hin/rvsan/rv10129.htm|date=2018-02-16}} Verse 4</ref><ref>Ralph Griffith (Translator, 1895), [https://archive.org/stream/hymnsrigveda00unkngoog#page/n580/mode/2up ''The Hymns of the Rig veda''], Book X, Hymn CXXIX, Verse 4, pp 575</ref>

=== بريهادارانياكا أوبانيشاد ===
يستخدم بريهادارانياكا أوبانيشاد، أحد أقدم [[الأبانيشاد|الأوبانيشاد]] في [[الهندوسية]]، مصطلح كاما، أيضًا بالمعنى الأوسع، للإشارة إلى أي رغبة، فيقول بما معناه: الإنسان يتكون من الرغبات (الكاما)، وهذا يشير إلى أن الرغبات هي جزء أساسي من طبيعة الإنسان. كما تكون رغبات الإنسان، يكون تصميمه وإصراره. يعني ذلك أن مدى تحقيقه لأهدافه يعتمد على قوة رغباته وإصراره على تحقيقها. كما يكون تصميم الإنسان، يكون عمله. إذا كان لديه إصرار قوي على تحقيق هدف معين، فإن أفعاله ستعكس هذا الإصرار. مهما كانت أفعال الإنسان، سيحقق ما يتناسب معها. يعني ذلك أن نتائج أعمال الإنسان تتوقف على جودة وقوة رغباته وإصراره.<ref>[[Klaus Klostermaier]], ''A Survey of Hinduism'', 3rd Edition, State University of New York Press, {{ردمك|978-0-7914-7082-4}}, pp. 173-174</ref>

=== الأدب الملحمي ===
الأدب الهندي القديم مثل [[شعر ملحمي|الملاحم]]، التي تلت الأوبانيشاد، تطور وتشرح مفهوم كاما مع [[أرثا]] و[[دارما]]. فعلى سبيل المثال، تقدم [[مهابهاراتا|المهابهاراتا]] أحد التعريفات الموسعة لكلمة كاما. تصف الملحمة كاما بأنها أي تجربة (متعة) مقبولة ومرغوبة ناتجة عن تفاعل واحدة أو أكثر من [[حاسة|الحواس الخمس]] مع أي شيء مرتبط بهذه الحاسة، وفي انسجام مع الأهداف الأخرى للحياة البشرية (دارما وأرثا و[[موكشا]]).<ref name="rp">R. Prasad (2008), ''History of Science, Philosophy and Culture in Indian Civilization'', Volume 12, Part 1, {{ردمك|978-8180695445}}, Chapter 10, particularly pp 252-255</ref>

وغالبًا ما يستخدم كاما للإشارة إلى كامانا (الرغبة أو الشوق أو الشهية). لكن كاما أكثر من كامانا. كاما تشمل الرغبة، والتمني، والشوق، والارتباط العاطفي، والحب، والتقدير، واللذة، والاستمتاع.<ref name="rp10" />

فاتسيايانا، مؤلف [[كاماسوترا]]، يصف كاما بأنها السعادة التي هي ماناسا فيابارا (ظاهرة العقل). تمامًا مثل ماهابهاراتا، يعرّف كاماسوترا فاتسيايانا الكاما بأنها أي متعة يختبرها الفرد من العالم، بحواس واحدة أو أكثر: السمع، والرؤية، والتذوق، والشم، والشعور، في انسجام مع عقل الفرد وروحه.<ref name="ksv">The Hindu Kama Shastra Society (1925), [https://archive.org/stream/kamasutraofvatsy00vatsuoft#page/8/mode/2up The Kama Sutra of Vatsyayana], University of Toronto Archives, pp. 8</ref> تجربة الموسيقى المتناغمة هي كاما، كما هو الحال مع الإلهام من الجمال الطبيعي، والتقدير الجمالي لعمل فني، والإعجاب بسعادة بشيء صنعه إنسان آخر.

غالبًا ما يُساء فهم كتاب كاماسوترا لفاتسيايانا على أنه كتاب يدور حول العلاقات الجنسية والحميمة فقط، ولكنه كُتب كدليل لطبيعة الحب والجنس وإيجاد شريك الحياة والحفاظ على الحياة العاطفية والوفاء العاطفي في الحياة. في خطابه عن كاما يصف العديد من أشكال الفن والرقص والموسيقى، إلى جانب الجنس، كوسيلة للمتعة والاستمتاع.<ref name="rp" />

كاما هو تقدير المرء للبخور والشموع والموسيقى والزيت المعطر وتمارين اليوغا والتأمل وتجربة {{وإو|شاكرا القلب|Anahata}}. ترتبط شاكرا القلب بالحب والرحمة والإحسان والتوازن والهدوء والسكينة، وتعتبر مقرًا للعبادة العاطفية والتقوية والمُخلصة. فتح شاكرا القلب هو تجربة الوعي بالتواصل الإلهي والفرح بالتواصل مع الآلهة والنفس ([[أتمان]]).<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=Kama - Hindupedia, the Hindu Encyclopedia|مسار= http://www.hindupedia.com/en/Kama|موقع=www.hindupedia.com|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230909172117/https://www.hindupedia.com/en/Kama|تاريخ أرشيف=2023-09-09}}</ref>

يصف كارل بوتر كاما بأنها [[اتجاه (علم النفس)|اتجاه]] وقابلية. حيث الفتاة الصغيرة التي تعانق دبدوبها الدمية بابتسامة فإنَّها تعبر وتعيش الكاما. والعاشقان المُتعانقان يعبران ويعيشان الكاما. وخلال هذه التجارب، يشعر الشخص بمزيد من الكمال والوفاء والرضا من خلال تجربة هذا الارتباط والقرب. وهذا، في المنظور الهندي، هو كاما.<ref name="karlp">Karl H. Potter (2002), ''Presuppositions of India's Philosophies'', Motilal Banarsidass, {{ردمك|978-8120807792}}, pp. 1-29</ref>

يلاحظ هندري الأوصاف المتنوعة لكاما في النصوص الهندية القديمة. بعض النصوص، مثل ملحمة [[رامايانا]]، تصف كاما بأنها رغبة [[راما (هندوسية)|راما]] في [[سيتا]] - وهي رغبة تتجاوز الجسدي والزوجي إلى حب روحي، وهو شيء يمنح راما معنى حياته، وسبب حياته.<ref name="rh">Roderick Hindery, "Hindu Ethics in the Ramayana", ''The Journal of Religious Ethics'', Vol. 4, No. 2 (Fall, 1976), pp. 299</ref> كثيرًا ما يعبر كل من سيتا وراما عن عدم رغبتهما وعدم قدرتهما على العيش بدون الآخر.<ref>See verses at 2.30, 4.1, 6.1, 6.83 for example; Abridged Verse 4.1: "Sita invades my entire being and my love is entirely centered on her; Without that lady of lovely eyelashes, beautiful looks, and gentle speech, I cannot survive, O Saumitri."; for peer reviewed source, see Hindery, The Journal of Religious Ethics, Vol. 4, No. 2 (Fall, 1976), pp 299-300</ref> هذا الوصف الرومانسي والروحي لكاما في رامايانا بقلم [[فالميكي]] أكثر تحديدًا، كما لاحظ هندري وآخرون،<ref>Benjamin Khan (1965), ''The concept of Dharma in Valmiki Ramayana'', Delhi, {{ردمك|978-8121501347}}</ref> من الأوصاف الأوسع والأكثر شمولاً لكاما، على سبيل المثال في قوانين سمريتي التي كتبها [[مانو (هندوسية)|مانو]].

يصف [[غافين فلوود]] كاما بأنها تجربة الحالة العاطفية الإيجابية للحب مع عدم التضحية أيضًا بالدارما (السلوك الفاضل والأخلاقي)، والفن (الاحتياجات المادية، وأمن الدخل) ورحلة الفرد نحو موكشا (التحرر الروحي، وتحقيق الذات).<ref name="gavinf">Gavin Flood (1996), The meaning and context of the Purusarthas, in [[Julius Lipner]] (Editor), ''The Fruits of Our Desiring'', {{ردمك|978-1896209302}}, pp 11-13</ref>

== الهندوسية ==

=== كامديفا ===
أُلِّهَ الإله كاما باسم [[كامديفا|كاماديفا]] وقرينته [[راتي]]. الإله كاما مشابه للإله اليوناني [[إيروس]] - كلاهما يثير الانجذاب الجنسي البشري والرغبة الحسية.<ref name="jamesl" /><ref name="Brit2">[https://www.britannica.com/EBchecked/topic/310390/Kama Kama] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150607033409/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/310390/Kama|date=2015-06-07}} in Encyclopædia Britannica, Chicago, 2009</ref> يركب كاما ببغاءً، والإله مسلح بقوس وسهام ليخترق القلوب. القوس مصنوع من ساق قصب السكر، والوتر عبارة عن صف من النحل، والسهام مزينة بخمس زهور تمثل خمس حالات حب تحركها العواطف.<ref>Coulter and Turner, Encyclopedia of Ancient Deities, Francis & Taylor, {{ردمك|978-1135963903}}, pp 258-259</ref> الزهور الخمسة الموجودة على سهام كاما هي زهرة اللوتس (الافتتان)، وزهرة أشوكا (التسمم بالأفكار حول الشخص الآخر)، وزهرة المانجو (الإرهاق والفراغ في غياب الآخر)، وزهرة الياسمين (التلهف للآخر)، وزهرة اللوتس الزرقاء (شلل بالارتباك والمشاعر). ولهذه الأسهم الخمسة أيضًا أسماء، آخرها وأخطرها ساموهانام، أي الافتتان.<ref>Śaṅkarakavi, Fabrizia Baldissera ''Śāradātilakabhāṇaḥ'' 1980 "Sammohanam , infatuation , name of the fifth arrow of Kāma , the most dangerous because it leads to the ultimate stage of love folly"</ref>

يُعرف كاما أيضًا باسم أنانجا (حرفيًا "شخص بلا جسد") لأن الرغبة تضرب بلا شكل، من خلال مشاعر بطرق غير مرئية.<ref name="jamesl" /> الأسماء الأخرى للإله كاما تشمل مادان (الذي يُسكر بالحب)، مانماثا (الذي يثير العقل)، براديومنا (الذي ينتصر على الجميع) وكوشوميسو (الذي سهامه زهور).<ref>William Joseph Wilkins (193), [https://archive.org/stream/hindumythologyve00inwilk#page/268/mode/2up Hindu mythology, Vedic and Puranic], Thacker & Spink, Indiana University Archives, pp 268</ref>

== البوذية ==
في [[شريعة بالي|الشريعة البالية]] [[البوذية]]، تخلى [[غوتاما بوذا]] عن الشهوانية (كاما) كطريق إلى التنوير.<ref>See, for instance, ''Dvedhavitakka Sutta'' ([[Majjhima Nikaya|MN]] 19) [http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.019.than.html (Thanissaro, 1997a).] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080511232326/http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.019.than.html|date=2008-05-11}}</ref> يقرأ بعض الممارسين البوذيين يوميًا [[المبادئ الخمسة]]، وهي الالتزام بالامتناع عن "سوء السلوك الجنسي، أي الزنا والفاحشة".<ref>See, for instance, [http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html#precepts Khantipalo (1995).] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201112014731/https://accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html#precepts|date=2020-11-12}}</ref>

== الثيوصوفية ==
في [[ثيوصوفية|ثيوصوفيا]] السيدة [[هيلينا بتروفنا بلافاتسكي|بلافاتسكي]]، كاما هو المبدأ الرابع من السبعينية، المرتبط بالعواطف والرغبات، والتعلق بالوجود، والإرادة، والشهوة.<ref>Farthing 1978 p.210.</ref>

كامالوكا (Kamaloka) هو مستوى نصف مادي، مما يعني أنه ليس له طبيعة مادية كاملة مثل العالم الفعلي ولكنه ليس أيضًا عالمًا روحيًا تمامًا. وهو مستوى ذهني ولا يمكن رؤيته بوضوح من قبل البشر. وإنَّ هناك أشكال نجمية أو روحية تسمى "كاما-روبا" تبقى في كامالوكا بعد موت الجسد البشري، وتبقى حتى تتلاشى بالكامل نتيجة لانقضاء تأثيرات الاندفاعات العقلية التي أنشأت هذه الأشكال. وكامالوكا قد تتشابه في بعض الجوانب مع مفاهيم مثل "[[هاديس]]" في [[أساطير الإغريق|الأساطير الإغريقية]] القديمة و"[[دوات|أمنتي]]/دوات" في الثقافة المصرية القديمة، حيث يُعتبر مكانًا للأرواح بعد الموت. وهو جزء من مجموعة تسمى "ترايلوكيا"، والتي تُعتبر مجموعة من العوالم أو الأبعاد في بعض الفلسفات الشرقية.

== انظر أيضًا ==

* [[دارما]]
* [[موكشا]]
* [[أرثا]]

== المراجع ==
{{مراجع}}
{{روابط شقيقة|commons=Kama}}
{{شريط بوابات|أدب|الهند|الهندوسية|علم الجنس|فلسفة}}

[[تصنيف:الهندوسية والجنسانية]]
[[تصنيف:سرور]]
[[تصنيف:سعادة]]
[[تصنيف:مفاهيم أخلاقية]]
[[تصنيف:مفاهيم فلسفية بوذية]]
[[تصنيف:مفاهيم فلسفية هندوسية]]
[[تصنيف:نظريات الحقيقة]]

كاما - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104