عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2023-12-31T23:43:33Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

[[ملف:HolyQuran.png|تصغير|200بك|يسار]]
'''قوم تُبَّع''' هو وصف ورد في القرآن الكريم، وحسب الإخباريين والمؤرخين العرب فهو يشير إلى عشيرة ملك حميري يدعى تِبان أبو كَرِب [[أسعد الكامل]]<ref name="تفسير ابن كثير">[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/40086/ تفسير ابن كثير] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171228153514/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=40086 |date=28 ديسمبر 2017}}</ref> ويطابقه [[كريستيان روبن (مستشرق)|روبان]] مع المذكور في [[خط المسند|النقوش]] باسم "أبيْكَرِب أسعد بن ملكيكرب".<ref name=":0">{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Robin|الأول=Ch.|مسار=https://www.academia.edu/26831582/2015_LArabie_dans_le_Coran_R%C3%A9examen_de_quelques_termes_%C3%A0_la_lumi%C3%A8re_des_inscriptions_pr%C3%A9islamiques|عنوان=Les origines du Coran, le Coran des origines (AIBL, Actes de colloque)|ناشر=De Boccard|سنة=2015|مكان النشر=Paris|صفحة=50|صفحات=27-74|لغة=fr|الفصل=L'Arabie dans le Coran. Réexamen de quelques termes à la lumière des inscriptions préislamiques|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20230422170850/https://www.academia.edu/26831582/2015_LArabie_dans_le_Coran_R%C3%A9examen_de_quelques_termes_%C3%A0_la_lumi%C3%A8re_des_inscriptions_pr%C3%A9islamiques|تاريخ أرشيف=2023-04-22}}</ref> وقد ورد ذكر قوم تبع في [[القرآن|القرآن الكريم]] مرتين في [[سورة ق]] وسورة الدخان.

== تُـبَّـع ==
'''تبع''' هو لقب ملوك مملكة حمير حسب زعم المؤرخين المسلمين، رغم غيابه في النقوش أو أي مصادر تاريخية أخرى.<ref name=":0" /> ويظهر تُبَّع بصورة إيجابية في المصادر الإسلامي، ففي الحديث النبوي: (لاتسبّوا تبّعاً فإنّه كان قد أسلم).

وورد في رواية أُخرى: إنّ تبعاً لما قدم المدينة ـ من أحد أسفاره ـ ونزل بفنائها، بعث إلى أحبار اليهود الذين كانوا يسكنونها فقال: إنّي مخرب هذا البلد حتى لا تقوم به يهودية، ويرجع الأمر إلى دين العرب.

فقال له [[شامول اليهودي]] ـ وهو يومئذ أعلمهم ـ أيها الملك إنّ هذا بلد يكون إليه مهاجر نبي من بني إسماعيل، مولده بمكّة اسمه أحمد. ثمّ ذكروا له بعض شمائل نبيّ الإسلام {{صلى الله عليه وسلم}} فقال تبّع ـ وكأنّه كان عالماً بالأمر ـ: ما إلى هذا البلد من سبيل، وما كان ليكون خرابها على يدي بل ورد في رواية في ذيل تلك القصة أنّه قال لمن كان معه من الأوس والخزرج: أقيموا بهذا البلد، فإنّ خرج النّبي الموعود فآزروه وانصروه، وأوصوا بذلك أولادكم، حتى أنّه كتب رسالة أودعهم إياها ذكر فيها إيمانه بالرّسول {{صلى الله عليه وسلم}}، ومثل هذه القصص ليس لها أساس من الصحة وهي [[دخيلة ا|دخيلة]] على [[التراث الإسلامي]]؛ لا يوجد لدى اليهود في توراتهم نص صريح لهجرة نبي من قريش إلى المدينة، وعند الإطلاع على النصوص التوراتية نعلم أنه لا يوجد لدى اليهود تصور '''واضح''' عن تفاصيل بعثة وهجرة النبي القادم، ولو كان لديهم تصور '''دقيق''' عن مكان هذا المهجر لما انتشرت ديارهم فيما بين المدينة والشام، في خيبر وفدك وتيماء وغيرها لمن يزعم أن قدومهم للمدينة لأنها أرض مهجر نبي؛ ووجودهم في نواحي شمال الجزيرة هو امتداد طبيعي جغرافي لوجودهم في الشام وهجراتهم إلى المدينة حدثت على دفعات في فترات مختلفه أولها في عهد موسى وثانيها بعد أن ظهر عليهم [[نبوخذ نصر الثاني|نبوخذنصر]] وأخرها بعد أن وطئتهم [[رومان (توضيح)|الروم]] ففروا هاربين [[الحجاز|للحجاز]] وانتشروا فيما بين الشام والمدينة<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=من أسرار التعبير القرآني: دراسة تحليلية لسورة الأحزاب|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=qbddDwAAQBAJ&pg=PA246&dq=%D9%81%D9%81%D8%B1%D9%88%D8%A7+%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwj4s8rA3M_sAhUOGewKHSVIBh0Q6AEwAXoECAIQAg#v=onepage&q&f=false|ناشر=Al Manhal|تاريخ=2012-01-01|ISBN=9796500150161|لغة=ar|مؤلف1=محمد محمد أبو| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025135831/https://books.google.com.sa/books?id=qbddDwAAQBAJ&pg=PA246&dq=ففروا+هاربين+للحجاز+اليهود&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwj4s8rA3M_sAhUOGewKHSVIBh0Q6AEwAXoECAIQAg | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>، ولو فُرض جدلًا أن وجودهم في المدينة كان لعلمهم المسبق بهجرة نبي إليها أما كان من باب أولى أن يؤمنوا برسالة النبي المنتظر عندما هاجر إليهم!، فإننا نجد أن ماوقع من اليهود هو العكس تمامًا لقد كانوا ألد أعداء النبي والمسلمين، بل أنهم حاولوا قتل النبي عدة مرات، فكيف يمنعون تبع أبو كرب عن تدمير المدينة إذا كانوا يضمرون السوء تجاه النبي، يذكر البعض أن الوجود اليهودي في المدينة إضافةً للأسباب السابقه عائد على أهمية المدينة الإقتصادية؛ فالمدينة إحدى المحطات التجارية الهامة في طريق التجارة الرئيسي أنذاك الممتد بين مكة والشام، وهذا دأب اليهود الانتقال إلى المناطق التجارية في حال النزوح، فعندما تم طردهم من فلسطين على سبيل المثال؛ انتقلوا إلى أطراف الإمبراطورية الرومانية، مُقيمن دومًا عند إلتقاء الطرق التجارية البرية والنهرية<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=موسوعة الشروق|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=OthKCwAAQBAJ&pg=PT316&dq=%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF+%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%87&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwixufOe3c_sAhWOqaQKHY3jBeoQ6AEwAHoECAQQAg#v=onepage&q&f=false|ناشر=IslamKotob|تاريخ=1994-01-01|لغة=ar| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025140949/https://books.google.com.sa/books?id=OthKCwAAQBAJ&pg=PT316&dq=اليهود+اطراف+الامبراطوريه+الرومانيه+التجاره&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwixufOe3c_sAhWOqaQKHY3jBeoQ6AEwAHoECAQQAg#v=onepage&q&f=false | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>، ومما سبق يتضح لنا أن [[الإدعاء ا|الإدعاء]] بأن الوجود اليهودي عائد إلى علمهم المسبق بقدوم نبي إلى المدينة لا يصح، ومثل هذه الأخبار والقصص الدخيلة لايجب نشرها لما فيها من خطأ جلل ويكفي أن نلقي نظره على الكتاب الذي يُزعم أن أبو كرب أودعه عند أبي أيوب الأنصاري لنعلم وهن وضعف هذا الخبر:

* '''نص الكتاب''':<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=حاشية الصاوي الجزء الرابع 20*28 Hachiyat al Sawi V4|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=-muMDwAAQBAJ&pg=PT48&dq=%D8%A3%D9%85%D8%A7+%D8%A8%D8%B9%D8%AF+%D9%8A%D9%8E%D8%A7+%D9%85%D9%8F%D8%AD%D9%8E%D9%85%D9%8E%D9%91%D8%AF+%D9%81%D9%8E%D8%A5%D9%90%D9%86%D9%90%D9%91%D9%8A+%D8%A2%D9%85%D9%8E%D9%86%D8%AA+%D8%A8%D9%83+%D9%88%D8%A8%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D9%83+%D8%A7%D9%84%D9%8E%D9%91%D8%B0%D9%90%D9%8A+%D9%8A%D9%86%D8%B2%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%B9%D9%8E%D9%84%D9%8E%D9%8A%D9%92%D9%83+%D9%88%D9%8E%D8%A3%D9%8E%D9%86%D8%A7+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%83+%D9%88%D8%B3%D9%86%D8%AA%D9%83+%D8%A2%D9%85%D9%8E%D9%86%D8%AA+%D8%A8%D9%90%D8%B1%D9%8E%D8%A8%D9%90%D9%91%D9%83+%D9%88%D9%86%D9%82%D8%B4+%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjEv9j93c_sAhXODuwKHcMWC78Q6AEwAXoECAAQAg#v=onepage&q&f=false|ناشر=Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S.A.L.) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش.م.ل. بيروت - لبنان|تاريخ=2017-05-08|لغة=ar|مؤلف1=dar el|مؤلف2=السيوطي|الأخير3=hadith|الأخير4=fikh|الأخير5=islamicbooks| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025135945/https://books.google.com.sa/books?id=-muMDwAAQBAJ&pg=PT48&dq=أما+بعد+يَا+مُحَمَّد+فَإِنِّي+آمَنت+بك+وبكتابك+الَّذِي+ينزله+الله+عَلَيْك+وَأَنا+على+دينك+وسنتك+آمَنت+بِرَبِّك+ونقش+عليه&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjEv9j93c_sAhXODuwKHcMWC78Q6AEwAXoECAAQAg#v=onepage&q&f=false | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>
{{اقتباس مضمن| أما بعد يَا مُحَمَّد فَإِنِّي آمَنت بك وبكتابك الَّذِي ينزله الله عَلَيْك وَأَنا على دينك وسنتك آمَنت بِرَبِّك وَرب كل شَيْء وَبِكُل مَا جَاءَ من رَبك من شرائع الْإِسْلَام وَالْإِيمَان وَإِنِّي قبلت ذَلِك فَإِن أَدْرَكتك فبها ونعمت وَإِن لم أدركك فاشفع لي يَوْم الْقِيَامَة وَلَا تنسى فَإِنِّي من أمتك الْأَوَّلين وتابعيك قبل مجيئك وَقبل أَن يرسلك الله وَأَنا على ملتك وملة أَبِيك إِبْرَاهِيم وَختم الْكتاب وَنقش عَلَيْهِ لله الْأَمر من قبل وَمن بعد ويومئذ يفرح الْمُؤْمِنُونَ بنصر الله وَكتب عنوان الْكتاب إِلَى مُحَمَّد بن عبد الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَاتم النَّبِيين وَالْمُرْسلِينَ وَرَسُول رب الْعَالمين من تبع الأول حمير أَمَانَة الله فِي يَد من وَقع إِلَى أَن يَدْفَعهُ إِلَى صَاحبه}}

كيف علم تبع أبو كرب بالآية 4 في [[سورة الروم]]: «{{نص آية إملائي|30|4}}» قبل بعثة [[محمد|النبي]] ؟!

* '''قصيدته''':<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ج20|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=ZtdJCwAAQBAJ&pg=PT160&dq=%D8%B4%D9%87%D8%AF%D8%AA+%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF+%D8%A7%D9%86%D9%87+%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwj3x8fX3s_sAhWFjqQKHcebB98Q6AEwA3oECAMQAg#v=onepage&q&f=false|ناشر=IslamKotob|لغة=ar| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025140709/https://books.google.com.sa/books?id=ZtdJCwAAQBAJ&pg=PT160&dq=شهدت+على+احمد+انه+رسول+من+الله&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwj3x8fX3s_sAhWFjqQKHcebB98Q6AEwA3oECAMQAg | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>
{{أبيات|
شهدت على أحمد أنه\\رسول من الله باري النسم
فلو مد عمري إلى عمره\\لكنت وزيرا له وابن عم
وجاهدت بالسيف أعداءه\\وفرجت عن صدره كل هم}}
فمن أين لأبي كرب أن يعلم اسم النبي{{صلى الله عليه وسلم}} 'أحمد'؟ بل انه اسماه المصطفى في إحدى قصائده!<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://shamela.ws/book/31598/123#p1
| عنوان = ص122 - كتاب ملوك حمير وأقيال اليمن وشرحها المسمى خلاصة السيرة الجامعة لعجائب الملوك التبابعة - نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن سبه - المكتبة الشاملة
| موقع = المكتبة الشاملة
| تاريخ الوصول = 2020-10-25
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025140115/https://al-maktaba.org/book/31598/123 | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref> وكيف نظم أبو كرب [[قصيدة|القصيد]] [[العربية الفصحى|بالعربية الفصحى]]، ونجد [[حياكة القصيد|حياكة]] الشعر هذه متكررة كثيرًا في شخصيات سبأ وحمير.
علاقة [[محمد|الرسول]] {{صلى الله عليه وسلم}} بالأنصار علاقة [[مصاهرة|صهر]] فهم خوال والده [[عبد الله بن عبد المطلب|عبدالله بن عبد المطلب]] الذي دُفن في المدينة<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=الرصف لما روي عن النبي من الفعل والوصف 1-2 ج1|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=vYZyDwAAQBAJ&pg=PT28&dq=%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%BA%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%A8%D9%87%D8%A7&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwiri_qr4M_sAhUHjqQKHUTXALMQ6AEwAHoECAIQAg#v=onepage&q&f=false|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|تاريخ=1997-01-01|ISBN=978-2-7451-0877-7|لغة=ar|مؤلف1=ابن| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025140639/https://books.google.com.sa/books?id=vYZyDwAAQBAJ&pg=PT28&dq=دار+النابغه+النبي+الاعبها&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwiri_qr4M_sAhUHjqQKHUTXALMQ6AEwAHoECAIQAg#v=onepage&q&f=false | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>، وبالتالي هجرة النبي للمدينة أتت بحكمة الله وتمهيد الأسباب فكان سكان المدينة من الأنصار ومن جاورهم من القبائل أقرب للإيمان والمنعة لذلك نجد الثناء عليهم في السنة النبوية:

{{اقتباس مضمن|آيَةُ الإيمانِ حُبُّ [[الأنصار|الأنْصارِ]]، وآيَةُ النِّفاقِ بُغْضُ الأنْصارِ}}.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.dorar.net/hadith/sharh/2657
| عنوان = الدرر السنية - الموسوعة الحديثية
| موقع = www.dorar.net
| تاريخ الوصول = 2020-10-25
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025140150/https://www.dorar.net/hadith/sharh/2657 | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>

{{اقتباس مضمن|[[الأنصار|الأنْصارُ]]، [[مزينة|ومُزَيْنَةُ]]، [[جهينة (توضيح)|وجُهَيْنَةُ]]، [[الغفار (أسماء الله الحسنى)|وغِفارُ]]، [[أشجع (قبيلة)|وأَشْجَعُ]]، ومَن كان مِن بَنِي عبدِ اللهِ، مَوالِيَّ دُونَ النَّاسِ، واللَّهُ ورَسولُهُ مَوْلاهُمْ}}.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=مختصر صحيح الجامع الصغير|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=cfUdDgAAQBAJ&pg=PT157&lpg=PT157&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1+%D9%88%D9%85%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A9+%D9%88%D8%AC%D9%87%D9%8A%D9%86%D9%87+%D9%88%D8%BA%D9%81%D8%A7%D8%B1+%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A+%D8%AF%D9%88%D9%86+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3&source=bl&ots=g_KdtSeI1n&sig=ACfU3U14hpsBs50MP5-rkuLhEMNs5KWnsw&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwi6-_HL4c_sAhWEDuwKHVt-CiM4ChDoATAIegQICBAB#v=onepage&q&f=false|ناشر=ktab INC.|لغة=ar|مؤلف1=للإمام السيوطي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025140233/https://books.google.com.sa/books?id=cfUdDgAAQBAJ&pg=PT157&lpg=PT157&dq=الانصار+ومزينة+وجهينه+وغفار+مالي+دون+الناس&source=bl&ots=g_KdtSeI1n&sig=ACfU3U14hpsBs50MP5-rkuLhEMNs5KWnsw&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwi6-_HL4c_sAhWEDuwKHVt-CiM4ChDoATAIegQICBAB | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>

{{اقتباس مضمن|غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ}}.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://dorar.net/hadith/sharh/17049
| عنوان = الدرر السنية - الموسوعة الحديثية
| موقع = dorar.net
| تاريخ الوصول = 2020-10-25
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025141516/https://dorar.net/hadith/sharh/17049 | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>

هذه القبائل في المدينة وماحولها ناصرت النبي عندما قدم المدينة دون توصية أو شعر مُحاك، فعُدت لهم منقبةً وفضلًا نالوه استحقاقًا بما كسبت أيمانهم وحسُنت أفعالهم.
أما سبب قدوم أبو كرب للمدينة؛ هو إمتناع [[الأنصار|الأوس والخزرج]] عن دفع الإتاوة؛ هم أعز الناس أنفسًا وأشرفهم هممًا، لم يؤدوا إتاوة قط إلى أحد من الملوك، فكتب إليهم تبع أبو كرب كتابًا وارسل به رسوله إلى الأنصار؛ يستدعيهم إلى طاعته، ويتوعدهم إن لم يفعلوا أن يغزوهم؛ فكتبوا له:

{{أبيات|
العبدُ تُبَّعكم يَرومُ قِتالَنا\\ومكانُه بالمَنْزِلِ المُتَذلِّل
إنا أُناسٌ لا ينامُ بأرضنا\\عَضّ الرسول ببَظْر أمِّ المرسلِ}}
فسار إليهم، فقاتَلهم، فلم ينل منهم طائلً.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://shamela.ws/book/33392/1081
| عنوان = ص496 - كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان - فصل - المكتبة الشاملة
| موقع = المكتبة الشاملة
| تاريخ الوصول = 2020-10-25
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025140246/https://al-maktaba.org/book/33392/1081 | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>

ويروي صاحب أعلام القرآن أنّ تبّعاً كان أحد ملوك اليمن الذين فتحوا العالم، فقد سار بجيشه إلى الهند واستولى على بلدان تلك المنطقة. وقاد جيشاً إلى مكّة، وكان يريد هدم الكعبة، فأصابه مرض عضال عجز الأطباء عن علاجه.

وكان من بين حاشيته جمع من العلماء، كان رئيسهم حكيماً يدعى [[شامول]]، فقال له: إنّ مرضك بسبب سوء نيتك في شأن الكعبة، وستشفى إذا صرفت ذهنك عن هذه الفكرة واستغفرت، فرجع تبع عما أراد ونذر أن يحترم الكعبة، فلما تحسن حاله كسا الكعبة ببرد يماني، وكما هو الحال في خبر اليهود مع أبو كرب لا يمكن الجزم بصحة هذا الخبر، فمن غير المعقول أن يكون اليهود أكثر غيرة على الكعبة من العرب ومن غير المعقول حفاظهم عليهم وهم أشد الناس عداوة لمقدسات غيرهم، ولو كان اليهودي شامول حكيمًا وعالمًا بفضل هذا البيت فلماذا لم يحج إليه؟ وهل من صالح اليهود الذب عن الكعبة المقدسة.

ذكر [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] أن تبع اسمه [[أسعد الكامل|أسعد أبو كريب]] وهو الذي مر على المدينة وحارب أهلها ثم سالمهم وترك عندهم لوحا فيه شعر، يذكر فيه أنه مؤمن بالنبي الذي سيبعث ويهاجر إلى المدينة، فتوارثوه إلى أن وصل إلى أبي أيوب الأنصاري، وهو الذي نزل عنده النبي {{صلى الله عليه وسلم}} عندما قدم المدينة مهاجراً، وتبع هو الذي كسا الكعبة المشرفة ودعا قومه إلى الإيمان بالله تعالى، ثم لما توفي عادوا بعده إلى عبادة الأصنام والنيران.<ref>تفسير ابن كثير</ref>

وقد وردت قصّة كسوة الكعبة في تواريخ أُخرى حتى بلغت حد التواتر. وكان تحرك الجيش هذا، ومسألة كسوة الكعبة في القرن الخامس الميلادي.

=== سبب التسمية ===
سبب التسمية حسب الإخباريين المسلمين، كما جاء في [[تفسير التحرير والتنوير|التحرير والتنوير]]: سموه تبعًا باسم الظل لأنه يتبع الشمس كما يتبع الظل الشمس، ومعنى ذلك: أنه يسير بغزواته إلى كل مكان تطلع عليه الشمس، كما قال تعالى في ذي القرنين: (فأتبع سببا * حتى إذا بلغ مغرب الشمس.. إلى قوله: لم نجعل لهم من دونها سترا)!، سئل [[علي بن أبي طالب]] عن [[الخلاف حول هوية ذي القرنين|ذي القرنين]] فقال: «لم يكن نبيًا ولا رسولاً ولا ملكً ولكن كان عبدًا صالحًا»<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد 1-14 مع الفهارس ج2|مسار=https://books.google.com.sa/books?id=Avt7DwAAQBAJ&pg=PT347&dq=%D9%84%D9%85+%D9%8A%D9%83%D9%86+%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%8B%D8%A7+%D9%88%D9%84%D8%A7+%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8B+%D9%88%D9%84%D8%A7+%D9%85%D9%84%D9%83%D9%8B+%D9%88%D9%84%D9%83%D9%86+%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D9%8B%D8%A7+%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8B%D8%A7&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjXlfLj5c_sAhUILewKHcMSB0QQ6AEwAXoECAUQAg#v=onepage&q&f=false|ناشر=Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية|تاريخ=2012-01-01|لغة=ar|مؤلف1=محمد بن يوسف/الصالحي| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20201025140650/https://books.google.com.sa/books?id=Avt7DwAAQBAJ&pg=PT347&dq=لم+يكن+نبيًا+ولا+رسولاً+ولا+ملكً+ولكن+كان+عبدًا+صالحًا&hl=ar&sa=X&ved=2ahUKEwjXlfLj5c_sAhUILewKHcMSB0QQ6AEwAXoECAUQAg#v=onepage&q&f=false | تاريخ أرشيف = 25 أكتوبر 2020 }}</ref>، وقيل سمي تبع بهذا الاسم لأنه تتبعه ملوك مخاليف اليمن، وتخضع له جميع الأقيال والأذواء من ملوك مخاليف اليمن وأذوائه، فلذلك لقب تبعًا لأنه تتبعه الملوك.<ref name="التحرير والتنوير لابن عاشور">(التحرير والتنوير) لابن عاشور</ref> ولكنها تظل تخريجات لغوية متأخرة، إذ لا يرد الاسم في النقوش ولا يتضح أصله عند علماء الآثار.<ref name=":0" />

=== تبع نبيًا أم ملكًا فقط ===
اختلف هل كان نبيًا أو ملكًا فقط؟ فقال ابن عباس: كان تبع نبيًا، ذكر [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]: «ذا القرنينِ أسلَم على يدَي [[إبراهيم]]َ، وطاف معه [[الكعبة|بالكعبة]] هو وإسماعيل»<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = https://ar.m.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%A7%D9%8A%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A/%D8%AE%D8%A8%D8%B1_%D8%B0%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86%D9%8A%D9%86
| عنوان = البداية والنهاية/الجزء الثاني/خبر ذي القرنين - ويكي مصدر
| موقع = ar.m.wikisource.org
| تاريخ الوصول = 2020-10-25
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200623204049/https://ar.m.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية/الجزء_الثاني/خبر_ذي_القرنين | تاريخ أرشيف = 23 يونيو 2020 }}</ref>، وقال كعب الأحبار: كان تبع ملكًا من الملوك، وكان قومه كهانًا، وكان معهم قوم من أهل الكتاب، فأمر الفريقين أن يقرب كل فريق منهم قربانًا ففعلوا، فتقبل قربان أهل الكتاب فأسلم، قالت عائشة رضي الله عنها: لا تسبوا تبعًا فإنه كان رجلًا صالحًا. وقال الكلبي: تبع هو أبو كرب [[أسعد الكامل|أسعد بن ملك يكرب]]، وإنما سمي تبعًا لأنه تبع من قبله، وقال سعيد بن جبير: هو الذي كسا البيت الحبرات، وقال [[كعب الأحبار]]: ذم الله قومه ولم يذمه، <ref>الإمام القرطبي</ref>

== الرسول إلى قوم تبع ==
ذكر القرآن أن الله أرسل رسول إلى قوم تبع فكذبوه

{{قرآن|ق|12|إلى آية=14|لا تخريج=1}}

{{قرآن|الدخان|37}}

المروي عن النبي {{صلى الله عليه وسلم}} في [[مسند أحمد]] قال: {{حديث|لا تسبوا تبعًا فإنه كان قد أسلم}}، وفي رواية: {{حديث|كان مؤمنًا}}، فسر بعض العلماء الحديث بأن تبع كان على الديانة اليهودية المنتشرة باليمن قبل الإسلام.

== النقوش ==
لا يرد اسم تبع في النقوش القديمة، لا بصفته لقب ملكي ولا اسم أحد الملوك، وإنما يرد في نقش وحيد هامشي [[علم (نحو)|كاسم علم]].<ref name=":0" />

== مصادر ==
{{مراجع|3}}

{{شريط بوابات|الإسلام|القرآن}}

[[تصنيف:دول يمنية قبل الإسلام]]
[[تصنيف:قصص القرآن الكريم]]

قوم تبع - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات