https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D9%81%D9%82%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86 2026-06-13T11:24:49Z تاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكي MediaWiki 1.43.7 https://3rabica.org/index.php?title=%D9%81%D9%82%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86&diff=2117829&oldid=prev 2024-01-01T04:36:16Z

<p>استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -&gt; أبيات</p> <p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{لا صندوق معلومات}}<br /> &#039;&#039;&#039;الفقه المقارن&#039;&#039;&#039; أو &#039;&#039;&#039;علم الخلاف&#039;&#039;&#039; هو علم من علوم [[فقه (توضيح)|الفقه الإسلامي]]، يبحث في حكم مسألة [[فقه (توضيح)|فقهية]] معينة اختلف الفقهاء في حكمها تبعا لاختلافهم في الدليل أو فهمه ومناقشة كل مذهب مع دليله وصولا إلى الراجح من هذه الآراء. يتطرق إلى المسائل الفرعية التي اختلف فيها فقهاء [[شريعة (توضيح)|الشريعة]] ومجتهدوها من أئمة [[مذهب (فقه)|المذاهب الفقهية]] المعروفة وغيرهم ممن سبقهم أو لحق بهم من المجتهدين. علما بأن هناك كثير من المسائل الفرعية التي اختلف فيها الفقهاء والمجتهدون ونقلت إلينا بأدلتها المختلفة أو وجهات نظرهم في الدليل الواحد الذي يحتمل عدة أوجه.<br /> <br /> == مقدمة ==<br /> الاختلاف الواقع في شريعة الإسلام بين المذاهب الفقهية الإسلامية، فبين [[مذهب (فقه)|المذاهب السنية المشهورة]] الاختلاف محصور في مسائل الفقه الفرعية، وبين المذاهب السنية و[[مدارس الشيعة|المذاهب الشيعية]] في بعض مسائل [[عقيدة|العقيدة]] ومسائل [[فقه إسلامي|الفقه]] الأصلية والفرعية.<br /> <br /> وسبب الاختلاف يرجع إلى أصول [[اجتهاد (إسلام)|الإستنباط]] التي يعتمدها كل عالم [[اجتهاد (إسلام)|مجتهد]] صاحب [[مذهب]] أو [[طريقة (صوفية)|طريقة]].<br /> <br /> وحسب [[تاريخ إسلامي|التاريخ الإسلامي]] فقد أدى [[التعصب المذهبي]] إلى التباغض والفرقة في القلوب والأبدان،&lt;ref&gt;[https://www.alukah.net/sharia/0/33877/ التعصب المذهبي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170702182748/http://www.alukah.net/sharia/0/33877 |date=02 يوليو 2017}}&lt;/ref&gt; فتكلّم العلماء على آداب الاختلاف.<br /> <br /> ففي القديم كانوا يتكلمون عن آداب الطالب وآداب المحدث أو القارئ غير مفصول عن مواضيعه مثل: آداب معلم القرآن وآداب معلم الفقه وآداب معلم الحديث وغيرها ففي كل فن من فنون [[الشريعة الإسلامية]] لها آداب في تلقينها وتلقيها، وألف [[ابن تيمية]] في هذا السياق كتاب [[رفع الملام عن الأئمة الأعلام]] ذكر فيه أسباب اختلاف الأئمة أصحاب [[مذهب (فقه)|المذاهب الفقهية]].<br /> <br /> ثم في هذا العصر الحديث ألف الناس في آداب الاختلاف كتبا مستقلة عن مسائل الفقه، مثل كتاب أدب الاختلاف في الإسلام للمؤلف: طه جابر العلواني. وكتاب آداب الاختلاف في الإسلام للمؤلف الشيخ صلاح نجيب الدق.<br /> <br /> وإذا درسنا الإسلام بتدقيق وإمعان وجدنا الإسلام يقسم الاختلاف إلى نوعين:<br /> # مقبول: وهو الاختلاف النابع عن تباين في الفهم بسبب إشكال لفظي، أو تعدد دلالات التعابير المتداولة، أو اختلاف في فهم الأدلة الشرعية والعقلية.<br /> # مذموم: وهو ما كان ناشئا من: هوى أو جحود أو تعصب، وهو خلاف يؤدي إلى نزاع وصراع.&lt;ref&gt;[https://www.startimes.com/?t=23011553 أرشيف: الدراسة والمناهج التعليمية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170813142507/http://www.startimes.com/?t=23011553 |date=13 أغسطس 2017}}&lt;/ref&gt;<br /> == اختلاف الصحابة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ==<br /> لم يكن في عهد رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ما يمكن أن يؤدي إلى الاختلاف بالمعنى الذي ذكرناه، ذلك لأن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} مرجع الجميع باتفاق، ومردهم في كل أمر يحزبهم، ومفزعهم في كل شأن، وهاديهم من كل حيرة؛ فإذا اختلف الصحابة {{رضي الله عنهم}} في شيء ردوه إليه عليه الصلاة والسلام فبين لهم وجه الحق فيه، وأوضح لهم سبيل الهداية، وأما الذين ينزل بهم من الأمور ما لا يستطيعون رده إلى رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} لبعدهم عن [[المدينة المنورة]]، فكان يقع بينهم الاختلاف كاختلافهم في تفسير ما يعرفونه من كتاب الله، أو سنة رسوله {{صلى الله عليه وسلم}} وتطبيقه على ما نابهم من أحداث، وقد لا يجدون في ذلك نصاً فتختلف اجتهاداتهم... هؤلاء ذا عادوا إلى المدينة، والتقوا برسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} عرضوا عليه ما فهموه من النصوص التي بين أيديهم أو ما اجتهدوا فيه من القضايا، فإما أن يقرهم على ذلك فيصبح جزءاً من سنته {{صلى الله عليه وسلم}}، وإما أن يبين لهم وجه الحق والصواب فيطمئنون لحكمه {{صلى الله عليه وسلم}}، ويأخذون به، ويرتفع الخلاف، ومن أمثلة ذلك ما يلي:<br /> <br /> * ما أخرجه البخاري ومسلم أن النبي {{صلى الله عليه وسلم}} قال يوم الأحزاب: «لا يصلين أحد العصر إلاّ في بني قريظة» فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، أي: ديار بني قريظة.<br /> <br /> وقال بعضهم: بل نصلي، لم يرد منا ذلك. فذكر للنبي {{صلى الله عليه وسلم}}، فلم يعنف واحداً منهم. وظاهر من هذا الحديث الشريف أن الصحابة {{رضي الله عنهم}} انقسموا إلى فريقين في موقفهم من أداء صلاة العصر: فريق أخذ بظاهر اللفظ (كما يقول المناطقة) أو بما يسميه أصوليو الحنفية بـ «عبارة النص». وفريق استنبط من النص معنى خصَّصه به.<br /> <br /> وتصويب رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} للفريقين دليل على مشروعية كل من المذهبين.<br /> <br /> فالمسلم: له أن يأخذ بظاهر النص، وله أن يستنبط من المعاني ما يحتمله النص، ويمكن التدليل عليه، ولا لوم على من بذل جهده، وكان مؤهلاً لهذا النوع من الجهد. فالفريق الثاني من الصحابة، {{رضي الله عنهم}}، فهموا أن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} إنما أراد أن يأمرهم بالمبالغة في الإسراع، ولذلك اعتبروا أن أداءهم الصلاة قبل الوصول إلى بني قريظة لا ينافي أمر رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} بالصلاة في بني قريظة، ما دامت الصلاة لن تؤخرهم عن الوصول. ومن الطريف أن ابن القيم أورد اختلاف الفقهاء في تصويب أن من الفريقين، وبيان الأفضل من فعل كل منهما، فمن قائل: إن الأفضل فعل من صلى في الطريق فحاز قصب السبق في أداء الصلاة في وقتها وتلبية أمر رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: ومن قائل: إن الأفضل فعل من أخرها ليصليها في بني قريظة.<br /> <br /> وما دام رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} لم يعنف واحداً منهما، فكان على الفقهاء رحمهم الله أن يسعهم ذلك من سنة رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، وألا يخوضوا في أمر قد تولى، عليه الصلاة والسلام، حسمه والانتهاء منه.<br /> <br /> * ومن أمثلته كذلك ما أخرجه أبو داود والحاكم من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه، قال: (احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل. فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي {{صلى الله عليه وسلم}} فقال: «يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟» فأخبرته بالذي ((وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ الله كَانَ بِكُمْ رَحِيماً)) [النساء:29]. فضحك رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ولم يقل شيئاً).&lt;ref&gt;[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=ummabooks المكتبة الإسلامية] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170813010704/http://library.islamweb.net/NEWLIBRARY/display_umma.php?lang=&amp;BabId=4&amp;ChapterId=4&amp;BookId=209&amp;CatId=201&amp;startno=0 |date=13 أغسطس 2017}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == اختلاف الصحابة بعد وفاة الرسول ==<br /> الخلاف الذي وقع بين الصحابة بعد موته صلوات الله وسلامه عليه، فهو إنكار بعضهم موته، وشكهم في ذلك، حتى ثبتهم الله بخطبة [[أبو بكر الصديق|الصديق]] رضي الله عنه، ثم اجتماع الأنصار في سقيفة بني ساعدة وحضور الصديق وعمر إليهم، وقد حمى الله المسلمين من فتنة التفرق والاختلاف، وعصمهم بخطبة الصديق رضي الله عنه في السقيفة، فبايعه الصحابة رضي الله عنهم فيها، ثم بايعوه في المسجد.&lt;ref&gt;[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/13989/ مركز الفتوى] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171121164104/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&amp;Option=FatwaId&amp;Id=13989 |date=21 نوفمبر 2017}}&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وقد كان النبي قبل وفاته يوصي صحابته كي يثبتوا على الحق ولا يتزعزعوا بعد وفاته، كما في الحديث [[متفق عليه|المتفق عليه]] عن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قال: قال: (تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه).&lt;ref&gt;{{استشهاد ويب|مسار= https://dorar.net/hadith/sharh/115269|عنوان=الموسوعة الحديثية :ركتُ فيكم أَمْرَيْنِ لن تَضِلُّوا ما تَمَسَّكْتُمْ بهما : كتابَ اللهِ وسُنَّةَ نبيِّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ|ناشر=الدرر السنية - الموسوعة الحديثية.|تاريخ الوصول=18-06-2023|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20220715220759/https://dorar.net/hadith/sharh/115269|تاريخ أرشيف=2022-07-15}}&lt;/ref&gt;<br /> وقال عليه الصلاة والسلام: عن [[العرباض بن سارية]] قال: «صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الصبح، ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع؛ فأوصنا. فقال: أوصيكم بتقوى الله، والطاعة؛ وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء بعدي، الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة».&lt;ref&gt;أخرجه أبو داود (4607)، والترمذي (2676)، وابن ماجه (42)، وأحمد (17144)&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ووقع الخلاف حول خلافة رسول الله من تكون الخلافة فيهم، [[المهاجرون]] أو [[الأنصار]]، قال [[ابن إسحاق]]:«لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم انحاز هذا الحي من الأنصار إلى [[سعد بن عبادة]] في [[سقيفة بني ساعدة]] واعتزل [[علي بن أبي طالب]]، و[[الزبير بن العوام]]، و[[طلحة بن عبيد الله]] في بيت [[فاطمة الزهراء|فاطمة]]، وانحاز بقية المهاجرين إلى [[أبو بكر الصديق|أبي بكر]]، وانحاز معهم [[أسيد بن حضير]] في بني عبد الأشهل».<br /> <br /> ولما ذكرهم أبو بكر بقول المصطفى {{صلى الله عليه وسلم}} (الأئمة من قريش) امتثلوا وأطاعوا وانتهى الخلاف بالإجماع على خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فبايعه المسلمون جميعا.<br /> <br /> == اختلاف الفقهاء ==<br /> === أسباب اختلاف الفقهاء ===<br /> {{أبيات|<br /> إن من أسباب الخلاف جملة\\ما من تعارض الادلة<br /> والجهل بالدليل كالاخبار\\والخلف فيما صح من الاخبار<br /> والخلف في نوع من الدليل\\كأُضرب القياس في التمثيل<br /> أو اختلاف أوجه القراءة\\ومثله الخلاف في الرواية<br /> أو اختلاف أوجه الاعراب في\\نص الكتاب أو حديث اقتفي<br /> والخلف في قاعدة أصليه\\والنسخ والاحكام في قضيه<br /> والحمل للمحتمل اللفظ على\\بعض الذي من المعاني احتملا<br /> كمثل الاشتراك والعموم\\والحذف والمجاز والمفهوم<br /> والامر هل محله الوجوب\\والنهي هل تحريمه المطلوب<br /> وهل على اباحة للواقع\\أو غيرها يحمل فعل الشارع<br /> وقس على ذاك ففي القدر\\كفاية ترشد من يستقري}}<br /> == انظر أيضاً ==<br /> * كتاب [[اختلاف الأئمة العلماء]] لابن هبيرة<br /> * [[التجريد (كتاب)|كتاب التجريد]]<br /> * [[المبسوط (كتاب)|كتاب المبسوط]]<br /> * [[النكت في المسائل المختلف فيها بين الشافعي وأبي حنيفة]]<br /> * [[الفقه على المذاهب الأربعة (كتاب، عبد الرحمن الجزيري)|الفقه على المذاهب الأربعة]]<br /> <br /> == مراجع ==<br /> {{مراجع}}<br /> {{أنواع الفقه الإسلامي}}<br /> {{كتب فقه عام ومقارن}}<br /> {{شريط بوابات|الإسلام|الفقه الإسلامي}}<br /> <br /> [[تصنيف:فقه مقارن|*]]</div>

عبد العزيز