عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2024-01-01T00:18:19Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

'''الغدر''' لغةً:

ضدُّ الوفاء بالعهد، إذا نقض عهده وترك الوفاء وهي غَدُور وغَدَّار وغَدَّارَة، وهو غادِرٌ وغَدَّار وغِدِّير وغدور وغُدَرٌ، أصل هذه المادة يدل على ترك الشيء. ومن ذلك الغَدْر: وهو '''تَـرْك الوفاءِ بالعهد''' <ref name="مولد تلقائيا1">[[مقاييس اللغة]] ل[[ابن فارس]] (ص4/413)</ref>

واصطلاحا:

قال [[الجاحظ]]: (هو الرُّجوع عمَّا يبذله الإنسان من نفسه ويضمن الوفاء به).<ref>([[تهذيب الأخلاق]]) المنسوب [[الجاحظ|للجاحظ]] (30)</ref>
وقال المناوي: (الغدر: [[نقض العهد]] والإخلال بالشَّيء وتركه).<ref>[[التوقيف على مهمات التعاريف]] [[محمد عبد الرؤوف المناوي|للمناوي]] (ص250)</ref>
قيل : (نقض العهد مطلقًا في لحظة لم تكن متوقعة ولا منتظرة).

==التفريق بين الغدر وغيره من الصفات==
===الغدر والمكر===
الغدر: نقض العهد وترك الوفاء به <ref name="مولد تلقائيا1" />
بينما قد يكون المكر ابتداءً من غير عهد.
===الغدر والخيانة===

الغدر نقيض الوفاء، والخيانة نقيض الأمانة، (وحقيقة الخيانة هي عمل من اؤتمن على شيء بضد ما اؤتمن لأجله، بدون علم صاحب الأمانة).<ref>(التحرير والتنوير) ل[[محمد الطاهر بن عاشور|ابن عاشور]] ص(24/174)</ref>
والغدر يكون في العهود والمواثيق والمعنويات، والخيانة تكون في المحسوسات ولها علاقة بالأمانات وما يطلب من المرء حفظه، وقد تكون في المعنويات.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=3TFfFZsFcuA] محمد الشنقيطي {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200110193201/https://www.youtube.com/watch?v=3TFfFZsFcuA |date=10 يناير 2020}}</ref>

===الغدر والخداع===

الخداع هو إظهار ما يُبْطِن خلافه، وهو تَدْبِيرُ فِعْلٍ خَفِيّ يقومُ بهِ الخادعُ لإيقاعِ الضررِ والشرّ بالمخدوعِ من حيثُ لم يحذر ويتنبه، أراد اجتلاب نفعٍ أَو دفع ضرٍّ، وعداوة الخادع والمخدوع ظاهرة وكلاهما يتربص بالآخر.<ref>(معجم المعاني) [https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D8%B9/] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150916232718/http://www.almaany.com:80/ar/dict/ar-ar/خداع/ |date=16 سبتمبر 2015}}</ref> وفي الخداع يكون هنالك نية في النقض منذ البداية. أما الغدر فلا يشترط ذلك. والخداع ليس فقط في العهود والمواثيق (بخلاف الغدر)، الخداع فقط إظهار ما يبطن خلافه. فقد يكون من سؤالٍ أو حتى دون كلامٍ ولا كتابة (تنكرٍ أو ما شابه).

==النهي عنه في القرآن==

{{اقتباس مع خلفية|قال تعالى: (( '''وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً''' )) [الإسراء: 34].}}

قال ابن رجب: (ويدخل في العُهود التي يجب الوفاءُ بها، ويحرم الغَدْرُ فيها: جميعُ عقود المسلمين فيما بينهم، إذا تَرَاضَوا عليها من المبايعات والمناكحات وغيرها من العقود اللازمة التي يجب الوفاءُ بها، وكذلك ما يجبُ الوفاء به لله عزَّ وجلَّ ممَّا يعاهدُ العبدُ ربَّه عليه من نذرِ التَّبرُّرِ ونحوه).<ref>[[جامع العلوم والحكم]] لابن رجب (ص3/1255)</ref>

وقال الراغب: (ولكون الوفاء سببًا لعامة الصلاح، والغدر سببًا لعامة الفساد، عظَّم الله أمرهما، وأعاد في عدة مواضع ذكرهما، فقال: ((وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً)) [الإسراء:34]، وقال: (('''وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ''')) [البقرة:177]).<ref>(تفسير الراغب) -[2/659]</ref>

وقال القاسمي: (لا تنقضوا العهود الجائزة بينكم وبين من عاهدتموهم، فتخفروها وتغدروا بمن أعطيتموه إياها).<ref>[[محاسن التأويل]] [[جمال الدين القاسمي|للقاسمي]] (ص6/460)</ref>

{{اقتباس مع خلفية|قال سبحانه (في سورة النحل): '''{{قرآن|النحل|94}}'''}}

(أي تجعلون أيمانكم التي تحلفون بها على أنكم موفون بالعهد لمن عاقدتم غرورًا ليطمئنوا إليكم، وأنتم مضمرون لهم الغدر، وترك الوفاء بالعهد، والنَّقلة إلى غيرهم، من أجل أنهم أكثر منهم عَددًا وعُددًا وأعز نفرًا، بل عليكم بالوفاء بالعهود، والمحافظة عليها في كل حال).<ref>[[تفسير المراغي]] ل[[أحمد بن مصطفى المراغي|أحمد مصطفى المراغي]] (ص14/134)</ref>

قال ابن كثير: لأن الكافر إذا رأى المؤمن قد عاهده، ثم غدر به لم يبق له وثوق بالدين، فانْصَدَّ بسببه عن الدخول في الإسلام).<ref>[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]] ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] (ص4/600)</ref>

قال ابن زيد، في قوله: ((تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ)) يغر بها، يعطيه العهد، يؤمنه وينزله من مأمنه، فتزل قدمه وهو في مأمن، ثم يعود يريد الغدر، ((دَخَلاً بَيْنَكُمْ)) قال قتادة: خيانة وغدرًا.<ref>تفسير [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]] (346\14)</ref>

{{اقتباس مع خلفية| وقال سبحانه (في سورة النحل أيضاً): '''{{قرآن|النحل|91}}'''}}
قال الماوردي: لا تنقضوها بالغدر، بعد توكيدها بالوفاء.<ref>[[تفسير الماوردي (النكت والعيون)|النكت والعيون]] [[الماوردي|للماوردي]] (ص3/210)</ref>

وقال الطبري: الله أمر في هذه الآية عباده بالوفاء بعهوده التي يجعلونها على أنفسهم، ونهاهم عن نقض الأيمان، بعد توكيدها على أنفسهم لآخرين بعقود تكون بينهم بحق مما لا يكرهه الله.<ref>[[تفسير الطبري|جامع البيان في تفسير القرآن]] [[محمد بن جرير الطبري|للطبري]](ص20/62)</ref>

{{اقتباس مع خلفية| وقوله تعالى (في سورة الأنفال): '''{{قرآن|الأنفال|58}}'''}}

وقال السعدي: (وإذا كان بينك وبين قوم عهد وميثاق على ترك القتال فخفت منهم خيانة، بأن ظهر من قرائن أحوالهم ما يدل على خيانتهم من غير تصريح منهم بالخيانة. فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عهدهم، أي: ارمه عليهم، وأخبرهم أنه لا عهد بينك وبينهم. عَلَى سَوَاء أي: حتى يستوي علمك وعلمهم بذلك، ولا يحل لك أن تغدرهم، أو تسعى في شيءٍ مما منعه موجب العهد، حتى تخبرهم بذلك. إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ بل يبغضهم أشد البغض، فلا بد من أمر بيِّنٍ يبرئكم من الخيانة... ودلَّ مفهومها أيضًا أنه إذا لم يُخَفْ منهم خيانة، بأن لم يوجد منهم ما يدل على ذلك، أنه لا يجوز نبذ العهد إليهم، بل يجب الوفاء إلى أن تتم مدته).<ref>[[تفسير السعدي|تيسير الكريم الرحمن]] [[سعدي (توضيح)|للسعدي]] (ص324)</ref>

قال ابن كثير: (يقول تعالى لنبيه، صلوات الله وسلامه عليه وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ قد عاهدتهم خِيَانَةً أي: نقضًا لما بينك وبينهم من المواثيق والعهود، فَانبِذْ إِلَيْهِمْ أي: عهدهم عَلَى سَوَاء أي: أعلمهم بأنك قد نقضت عهدهم حتى يبقى علمك وعلمهم بأنك حرب لهم، وهم حرب لك، وأنه لا عهد بينك وبينهم على السواء، أي: تستوي أنت وهم في ذلك).<ref>[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]] ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] (ص4/79)</ref>

==النهي عنه في السنة==
{{اقتباس مع خلفية|عن عبد الله بن مسعود {{رضي الله عنه}}، عن النبي {{صلى الله عليه وسلم}} قال: ('''لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان''').<ref>رواه [[مسلم]] (2475) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (17/36)</ref>}}
قال ابن بطال: (وهذه مبالغة في العقوبة وشدة الشهرة والفضيحة).<ref>[[شرح صحيح البخاري]] ل[[ابن بطال]] (5/193)</ref>
وقال النووي: (لكل غادر لواء. أي: علامة يشتهر بها في الناس؛ لأن موضوع اللواء الشهرة مكان الرئيس علامة له، وكانت العرب تنصب الألوية في الأسواق الحفلة لغدرة الغادر؛ لتشهيره بذلك).<ref>[[شرح صحيح مسلم|شرح النووي على صحيح مسلم]] (12/43)</ref>
(وفي هذا الحديث دليل على أن الغدر من كبائر الذنوب، لأن فيه هذا الوعيد الشديد).<ref>[[شرح رياض الصالحين]] ل[[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]] (ص6/273)</ref>

{{اقتباس مع خلفية|عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: '''(أربع من كنَّ فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدَّث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر)'''.<ref name="مولد تلقائيا2">رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (2227)</ref>}}
قال المناوي: (وإذا عاهد غدر) أي: نقض العهد <ref>[[فيض القدير]] للمناوي (1/463)</ref>

وقال العظيم آبادي: (وإذا عاهد غدر) أي: نقض العهد وترك الوفاء بما عاهد عليه.

وقال ابن عثيمين:(وإذا عاهد غدر) أي: إذا أعطى عهدًا على أي شيء من الأشياء غدر به، و[[نقض العهد]]، وهذا يشمل المعاهدة مع الكفار، والمعاهدة مع المسلم في بعض الأشياء ثم يغدر بذلك.<ref>[[شرح رياض الصالحين]] ل[[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]] (ص6/166)</ref>

في حديث هرقل الطويل مع أبي سفيان عندما سأله عن النبي (فهل يغدر؟ قال: لا، ثم قال هرقل: وسألتك هل يغدر؟ فزعمت أن لا، وكذلك الرسل لا يغدرون).<ref>رواه [[مسلم]] (1773) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (29/41)</ref>
قال ابن بطال: (قد جاء فضل الوفاء بالعهد، وذم الختر يعني الغدر في غير موضع في الكتاب والسنة، وإنما أشار البخاري في هذا الحديث إلى سؤال هرقل لأبي سفيان، هل يغدر؟ إذ كان الغدر عند كلِّ أمة مذمومًا قبيحًا، وليس هو من صفات رسل الله، فأراد أن يمتحن بذلك صدق النبي؛ لأن من غدر ولم يفِ بعهد لا يجوز أن يكون نبيًّا؛ لأنَّ الأنبياء والرسل عليهم السلام أخبرت عن الله بفضل من وفي بعهد، وذم من غدر وختر).<ref>[[شرح صحيح البخاري]] ل[[ابن بطال]] (5/356)</ref>

{{اقتباس مع خلفية|عن أبي هريرة {{رضي الله عنه}}، عن النبي {{صلى الله عليه وسلم}} قال('''قال الله: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًّا ثم أكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه، ولم يعط أجره''').<ref name="مولد تلقائيا2" />}}
قال المهلب (أعطى بي ثم غدر) يريد: نقض عهدًا عاهده عليه <ref>[[شرح صحيح البخاري]] ل[[ابن بطال]] (56/34)</ref>..
قال المناوي:(ثم غدر) يعني: نقض العهد الذي عاهد عليه لأنَّه جعل الله كفيلًا له فيما لزمه من وفاء ما أعطى، والكفيل خصم المكفول به للمكفول له.<ref>[[فيض القدير]] للمناوي (3/315)</ref>

==أقوال في الغدر==

*قال [[عدي بن حاتم الطائي|عدي بن حاتم]]: (أتينا [[عمر بن الخطاب|عمر]] في وفد، فجعل يدعو رجلًا رجلًا ويسمِّيهم. فقلت: أما تعرفني يا أمير المؤمنين؟ قال: بلى. أسلمت إذ كفروا، وأقبلت إذ أدبروا، ووفيت إذ غدروا، وعرفت إذ أنكروا. فقال عديُّ: فلا أبالي إذًا).<ref>راوه البخاري (4394)</ref>
*وقال أمير المؤمنين [[علي بن أبي طالب]] {{رضي الله عنه}}: (ال[[وفاء]] توأم ال[[صدق]]، ولا أعلم جُنَّة أوقى منه، وما يغدر من علم كيف المرجع. ولقد أصبحنا في زمان اتخذ أكثر أهله الغدر كَيسًا(*)، ونسبهم أهل الجهل فيه إلى حُسن الحِيلة...).<ref>([[ربيع الأبرار]]) [[الزمخشري|للزمخشري]] (ص5/300)</ref>

(*)الكيس: العقل.

*وقال [[الأبشيهي]]: (وكم أوقع القدر في المهالك من غادر، وضاقت عليه من موارد الهلكات فسيحات المصادر، وطوقه غدره طوق خزي، فهو على فكِّه غير قادر ).

وقال (أيُّ سوء أقبح، من غدر يسوق إلى النِّفاق وأيُّ عار أفضح من نقض العهد إذا عُدَّت مساوئ الأخلاق).<ref>(المستطرف) للأبشيهي (216-217)</ref>

*وقال [[ابن حزم (توضيح)|ابن حزم]]: (الغدر، وهو الذي لا يحتمله أحد ولا يغضي عليه كريم، وهو المسلاة حقًّا، ولا يلام السالي عنه على أي وجه كان، ناسيًا أو متصبرًا، بل اللائمة لاحقة لمن صبر عليه).<ref>[[طوق الحمامة]] لابن حزم (253)</ref>

==صور الغدر==
*نقض العهد الذي أخذ الله على بني آدم: '''{{قرآن|الأعراف|172|إلى آية=173}}'''.
*نقض العهد الذي وصى الله به خلقه، من فعل ما يحبه الله ويرضاه.
*نقض العهد المأخوذ على بني آدم من النظر في أدلة وحدانيته وكمالاته المنصورة في الكون كما قال تعالى في سورة الذاريات '''{{قرآن|الذاريات|20|إلى آية=21}}'''.
*نقض العهد الذي أعطاه الشارع الحكيم للكفار غير المحاربين، من أهل الذمة والمستأمنين {{خط/عربي|{{اقتباس مع خلفية|(('''ألا من قتل نفسًا معاهدة له ذمة الله وذمة رسوله، فقد أخفر(*) بذمة الله فلا يرح رائحة الجنة، وإن ريحها لتوجد من مسيرة سبعين خريفًا'''))<ref>رواه الترمذي(1403)، وابن ماجه وقال الترمذي: حسن صحيح.</ref>}}}} (*)أخفرته: أي نقضت عهده وذمامه.
*خلف الموعد بأن يعطي موعدًا، وفي نيته عدم الوفاء، أما إذا أعطى موعدًا، وفي نيته الوفاء، ولم يفِ لأمر خارج عن إرادته، فلا يعدُّ ذلك نقضًا؛ لحديث: {{اقتباس مع خلفية|((إذا وعد الرجل أخاه، ومن نيته أن يفي فلم يف، ولم يجئ للميعاد فلا إثم عليه))<ref>رواه أبو داود والطبراني، وضعفه الألباني في (ضعيف الجامع)</ref>}}

==عواقب الغدر وآثاره==

*يسلك طريق النفاق.
(لحديث ابن عمرو السابق: ("أربع من كن فيه كان '''منافقاً''' خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدَّث كذب، '''وإذا عاهد غدر'''، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر").

ذلك أنَّ الغادر أظهر شيئًا في الوقت الذي أبطن فيه خلافه، ومثل هذا الصنف من الناس يجب توقيه، والحذر منه؛ لأنه لم يعد محل ثقة ولا أمانة، إذ يظهر الموافقة على العهود والالتزام، ثم يخفي النقض والغدر.

*حلول لعنة الله وقساوة القلب.
قال تعالى: (('''فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً''')) [المائدة:13].

*الغواية والضلال.
قال تعالى (في سورة البقرة): ((...وَمَا '''يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ'''(26) '''الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ'''...(27))).

*انقلاب غدرته على نفسه.

من ذلك تسلط الأعداء والخزي وضياع الهيبة والمكانة في الناس، قال تعالى: (( '''فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ''')) [الفتح: 10].
قال [[محمد بن كعب القرظي]] رضي الله تعالى عنه: ('''ثلاث خصال من كنَّ فيه، كنَّ عليه: البغي، و'''النكث''' ، والمكر''').<ref>(ذم البغي) لابن أبي الدنيا (ص88)</ref>

*الفضيحة والخزي في الآخرة.

لقوله {{صلى الله عليه وسلم}} في الحديث السابق: (لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان).

وقد تكون الفضيحة كبيرة بالدنيا قبل الآخرة، فقد كانت العرب إذا غدر الرجل بجاره، أوقدوا له نارًا بمنى، أيام الحج على الأخشب (وهو الجبل المطلُّ على منى). ثم صاحوا: هذه غدرة فلان.

*قالت امرأة من هاشم:
{{أبيات|
فإن نهلك فلم نعرف عقوقًا\\ولم توقد لنا بالغدر نار}}.<ref>([[نهاية الأرب في فنون الأدب]]) ل[[شهاب الدين النويري|للنويري]] (1/111)</ref>

==من حوادث الغدر في عهد النبي {{صلى الله عليه وسلم}}==

*إن المتتبع للأحداث التاريخية لليهود، يجد أنَّ الغدر من أبرز الصفات التي اتصفت بها الأمة اليهودية، فقد اشتهروا بالغدر والخيانة لكل من يخالفهم.
والقرآن الكريم قد بيَّن لنا هذا، وسرد لنا الأحداث التي تبين تجذُّر هذه الصفة القبيحة فيهم.
ومن تلك المواقف:
بعدما أبرمت وثيقة بين الرسول واليهود بعد الهجرة، وتقوت دولة الإسلام وتجذَّرت، بدأ اليهود يتحيَّنون الفرص للغدر بالمسلمين، فكان أوَّل من غدر منهم [[بنو قينقاع]] عندما اعتدوا على حجاب امرأة مسلمة في سوقهم وكشفوا عن عورتها، وعندها حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بجيش من المسلمين حتى أجلاهم عن المدينة، وأبعدهم إلى بلاد الشام جزاء غدرهم وخيانتهم للعهد.

ثم تلاهم في الغدر [[بنو النضير]]، عندما دبروا مؤامرة لاغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في دورهم، يكلمهم ويتحدث إليهم، فدبروا خطة لإلقاء صخرة عليه من أعلى السطح، فكشف الله له أمرهم، فحاصرهم بجيش من المسلمين، حتى تم إجلاؤهم إلى بلاد الشام كذلك.

وأخيرًا كان الغدر الأكبر من [[بنو قريظة|بني قريظة]] [[غزوة الخندق|يوم الأحزاب]]، حيث تجمع على المسلمين سائر طوائف الشرك من القبائل العربية، فلما رأى اليهود الضيق والحرج قد استبدَّ بالمسلمين اهتبلوها فرصة، وأعلنوا نقض العهد والالتحام مع المشركين، وكشف الله مكرهم، ثم بعد أن انهزم الأحزاب تفرغ لهم رسول الله صلى الله علي وسلم وأدب بهم من خلفهم، وكانت نهايتهم أن قتل مقاتلتهم وسبيت ذراريهم وأموالهم.<ref>([[الرحيق المختوم (كتاب)|الرحيق المختوم]]) للمباركفوري (216-268-282-283)</ref>

*كان أول غدر أحدثه النصارى تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قتلوا رسوله [[الحارث بن عمير الأزدي]]، الذي أرسله إلى عامل بصرى الشام من قبل الروم، واسمه [[شرحبيل بن عمرو الغساني]]؛ ليدعوه إلى الإسلام، فما كان من شرحبيل إلا أن قتل مبعوث النبي صلى الله عليه وسلم إليه، وكان من عادة الدول تأمين الرسل بينهم، وكانت هذه الحادثة سببًا ل[[غزوة مؤتة]]<ref>([[الرحيق المختوم (كتاب)|الرحيق المختوم]]) للمباركفوري (355)</ref>..

==المراجع==

{{مراجع|2}}

{{الأخلاق في الإسلام}}

{{شريط بوابات|الإسلام|أخلاقيات}}

[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]
[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]

غدر - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات