عبد العزيز: استبدال وسائط مستغى عنها في الاستشهاد

2023-09-11T06:35:52Z

استبدال وسائط مستغى عنها في الاستشهاد

صفحة جديدة

[[ملف:Philbar 3.png|تصغير|200بك|يسار]]
إن مذهب '''العلموية''' هو مصطلح يستخدم، عادة بشكل ازدرائي، <ref>{{استشهاد | اقتباس = The term scientism is ordinarily used with pejorative intent. | الأول = Donald R | الأخير = Peterson | عنوان = Science, Scientism, and Professional Responsibility | صحيفة = Clinical Psychology: Science and Practice | المجلد = 11 | العدد = 2 | صفحات = 196–210 | شهر = June | سنة = 2004}}</ref><ref>{{استشهاد | اقتباس = The term 'scientism' is sometimes used in a pejorative sense | الأول = C | الأخير = Hakfoort | عنوان = Science deified: Wilhelm Osstwald's energeticist world-view and the history of scientism | صحيفة = Annals of Science | المجلد = 49 | العدد = 6 | سنة = 1992 | صفحات = 525–44}}</ref><ref>{{استشهاد | اقتباس = Scientism... a term of abuse since Friedrich Hayek first popularized it in the 1940s. | الأول = Robert C | الأخير = Bannister | عنوان = Sociology and Scientism: The American Quest for Objectivity, 1880–1940 | ناشر = The University of North Carolina Press | سنة = 1991 | صفحة = 8}}.</ref> للإشارة إلى الاعتقاد بالتطبيق الشامل للمنهج العلمي و[[المنهج العلمي|الطريقة العلمية]] ووجهة النظر التي تقول بأن العلم التجريبي يشكل الرؤية الكونية الأكثر موثوقية أو الجزء الأكثر قيمة من تعلم الإنسان الذي يستبعد وجهات النظر الأخرى.<ref>{{استشهاد | الأخير = Sorell | الأول = Thomas ‘Tom’ | عنوان = Scientism: Philosophy and the Infatuation with Science | ناشر = Routledge | سنة = 1994 | صفحات = 1ff}}.</ref> ويُعرف هذا المذهب بأنه «وجهة النظر التي ترى بأن الطرق الاستقرائية المميزة للعلوم الطبيعية هي المصدر الوحيد للمعرفة الواقعية الحقيقية، كما أنها وبشكل خاص تستطيع وحدها أن تسفر عن المعرفة الحقيقية بالإنسان والمجتمع.»<ref>Allan Bullock & Stephen Trombley (Eds), ''The New Fontana Dictionary of Modern Thought,'' London: Harper Collins, 1999, p.775</ref> وكثيرًا ما ينطوي المصطلح على أكثر التعبيرات تطرفًا للمدرسة [[الوضعانية المنطقية|الوضعية المنطقية]]<ref>{{استشهاد بدورية محكمة | الأخير = Rey | الأول= Abel | عنوان= Review of ''La Philosophie Moderne'' | صحيفة = The Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods |المجلد= 6.2 |سنة= 1909 | صفحات= 51–3}}</ref><ref>{{استشهاد | الأول = Abraham | الأخير = Maslow | اقتباس = There are criticisms of orthodox, 19th Century scientism and I intend to continue with this enterprise | عنوان = Toward a Psychology of Being | الفصل = Preface | إصدار = 1st}}.</ref> واستخدمه علماء الاجتماع مثل [[فريدريش فون هايك|فريدريك هايك]]،<ref>{{استشهاد | الأخير = Hayek | عنوان = The Counter Revolution of Science: Studies on the Abuse of Reason | ناشر = Liberty Fund | تاريخ = June 1, 1980}}.</ref> وفلاسفة العلم مثل [[كارل بوبر]]،<ref name = Popper-Hacohen>{{استشهاد بكتاب |الأخير= Hacohen|الأول = Malachi Haim| عنوان= Karl Popper: the formative years, 1902–1945: politics and philosophy in interwar Vienna | سنة = 2002| ناشر = Cambridge University Press|ردمك= 978-0-521-89055-7}}</ref> وفلاسفة مثل هيلاري بوتمان<ref name= Putnam>{{استشهاد بكتاب| الأخير= Putnam| الأول= Hilary | عنوان = Renewing Philosophy |سنة=1992|ناشر=Harvard University Press|مكان=Cambridge, MA|صفحات=x}}</ref> و[[تزفيتان تودوروف]]<ref>"Scientism does not eliminate the will but decides that since the results of science are valid for everyone, this will must be something shared, not individual. In practice, the individual must submit to the collectivity, which "knows" better than he does." Tzvetan Todorov. ''The Imperfect Garden: the legacy of humanism''. Princeton University Press. 2001. Pg. 20</ref> لوصف التأييد الدوجماتي للمنهج العلمي واقتصار جميع المعارف على تلك التي يمكن قياسها فقط.<ref name=Outhwaite22>{{استشهاد | الأخير = Outhwaite | الأول = William | سنة النشر الأصلية = 1988 | عنوان = Habermas: Key Contemporary Thinkers | ناشر = Polity Press | إصدار = 2nd | سنة = 2009 | صفحة = 22}}.</ref>

== استعمال المصطلح ==
قد يشير مصطلح العلموية إلى «الزيادة» في التطبيق العلمي، كما يمكن تطبيق مصطلح ''العلموية'' بمعنيين انتقاصيين متساويين:<ref name="MerriamWebster2003">{{استشهاد بكتاب |سنة=2003 |عنوان=Merriam-Webster's Collegiate Dictionary |ناشر=Merriam-Webster |ردمك=978-0-87779-809-5 |lccn=2003003674 |مسار=http://books.google.com/books?id=TAnheeIPcAEC&pg=PA1112 |صفحة=1112 |اقتباس= Scientism: …an exaggerated trust in the efficacy of the methods of natural science applied to all areas of investigation (as in philosophy, the social sciences, and the humanities)| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20110504023650/http://books.google.com/books?id=TAnheeIPcAEC | تاريخ أرشيف = 4 مايو 2011 }}</ref><ref name="Ryder2005">{{استشهاد بموسوعة |مسار= http://carbon.ucdenver.edu/~mryder/scientism_este.html |الأخير=Ryder |الأول=Martin |عنوان=Scientism |موسوعة= Encyclopedia of Science, Technology, and Ethics | طبعة= 3rd | محرر-الأول = Carl | محرر-الأخير = Mitcham | مكان= Detroit | ناشر = MacMillan Reference Books |سنة= 2005 | اقتباس= Today the term is used with pejorative intent to dismiss substantive arguments that appeal to scientific authority in contexts where science might not apply. This over commitment to science can be seen in epistemological distortions and abuse of public policy.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20151023203004/http://carbon.ucdenver.edu/~mryder/scientism_este.html | تاريخ أرشيف = 23 أكتوبر 2015 }}</ref><ref name = "ODP">{{استشهاد بكتاب |الأول=S |الأخير=Blackburn |سنة=2005 |عنوان=The Oxford Dictionary of Philosophy |سلسلة = Oxford paperbacks |ناشر=Oxford University Press |ردمك=978-0-19-861013-7 |lccn=2006271895 |مسار = http://books.google.com/books?id=WHILCw0hDA4C&pg=PA332 |صفحات=331–32 |اقتباس=Scientism: Pejorative term for the belief that the methods of natural science, or the categories and things recognized in natural science, form the only proper elements in any philosophical or other inquiry.| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20161209205627/https://books.google.com/books?id=WHILCw0hDA4C&pg=PA332 | تاريخ أرشيف = 9 ديسمبر 2016 }}</ref>
# للإشارة إلى الاستخدام غير المناسب للعلم أو الادعاءات العلمية،{{Sfn | Peterson | 2003 | p = 753 | ps =: ‘the best way to understand the charge of scientism is as a kind of logical fallacy involving improper usage of science or scientific claims’}} وينطبق هذا الاستخدام، على حد سواء، في السياقات التي قد لا يستخدم فيها العلم،<ref>{{استشهاد | مكان = Denver | مسار = http://carbon.ucdenver.edu/~mryder/scientism_este.html | عنوان = Scientism | الأول = Martin | الأخير = Ryder | ناشر = University of Colorado | تاريخ الوصول = July 5, 2007 | تاريخ أرشيف = 3 سبتمبر 2011 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20110903141918/http://carbon.ucdenver.edu/~mryder/scientism_este.html | حالة المسار = dead }}.</ref> كما هو الحال عند النظر إلى موضوع على أنه خارج نطاق [[المنهج العلمي|البحث العلمي]]، وعند الافتقار إلى دليل عملي لإعطاء مبرر للنتائج العلمية. ويتضمن ذلك الاحترام الجم لادعاءات العلماء أو التلف لقبول أي نتيجة يصفها العلماء أنها علمية دون تمحيص، وفي هذه الحالة فإن المصطلح يصبح حجة مضادة لمن [[توسل بالمرجعية|ينادون بالسيطرة العلمية]].
# للإشارة إلى أن «الاعتقاد بأن مناهج العلوم الطبيعية أو التصنيفات والأشياء الأخرى المعروفة في العلوم الطبيعية والتي تشكل العناصر المناسبة فقط في بحث فلسفي أو غير فلسفي»<ref name="ODP"/> أو الإشارة إلى أن «العلم والعلم فقط يستطيع وصف العالم كما هو بغض النظر عن الآراء الخاصة»<ref name=Putnam/> على أن يصاحب ذلك «التخلص من الأبعاد النفسية للتجربة.»<ref>{{استشهاد | الأول = Robert | الأخير = Bannister | مسار = http://www.swarthmore.edu/SocSci/rbannis1/AmCult/H47#13.html | عنوان = Behaviorism, Scientism and the Rise of The "Expert" |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230412021136/http://www.swarthmore.edu/SocSci/rbannis1/AmCult/H47|تاريخ أرشيف=2023-04-12}}{{وصلة مكسورة}}.</ref><ref>{{استشهاد | الأخير = Haack | الأول = Susan | سنة = 2003 | عنوان = Defending Science Within Reason: Between Scientism and Cynicism | مكان = Amherst, NY | ناشر = Prometheus Books}}.</ref>

كذلك، يستخدم المصطلح في تسليط الضوء على الأخطار المحتملة نتيجة التوجه نحو [[أكسدة واختزال|الاختزال]] المفرط لجميع مجالات المعرفة الإنسانية.<ref>{{استشهاد | الأول = Michael | الأخير = Collins | عنوان = A Critical Analysis of Competency-based Systems in Adult Education | صحيفة = Adult Education Quarterly | تاريخ = March 20, 1983 | المجلد = 33 | العدد = 3 | صفحات = 174–83}}.</ref><ref>{{استشهاد | الأول = Irwin | الأخير = Chargaff | عنوان = In Dispraise of Reductionism | صحيفة = Bioscience | المجلد = 47 | العدد = 11 | شهر = Dec | سنة = 1997 | صفحات = 795–7}}.</ref><ref>{{استشهاد | الأول = R Keith | الأخير = Sawyer | عنوان = Connecting Culture, Psychology and Biology: Essay Review on Inghilleri's From Subjective Experience to Cultural Change | صحيفة = Human Development | المجلد = 43 | سنة = 2000 | صفحات = 56–59}}.</ref>

بالنسبة لعلماء الاجتماع في تقليد [[ماكس فيبر]]، مثل يورغن هامبرماس، فإن منهج العلموية يرتبط بشكل كبير بفلسفة المدرسة الوضعية، ويرتبط كذلك بالمدرسة العقلية في الشرق الحديث.<ref name=Outhwaite22/>

== نظرة عامة ==
باستعراض المراجع الخاصة بمذهب العلموية في أعمال العلماء المعاصرين، اكتشف جريجوري آر بيترسو {{Sfn |Peterson, Gregory R |(2003). "Demarcation and the Scientistic Fallacy". Zygon: Journal of Religion and Science. 38 (4): 751–761}}{{صفحات مرجع|needed=751–761}} موضوعين أساسيين لهما نطاق واسع:
# يستخدم هذا المذهب في انتقاد وجهة النظر الشمولية للعلم كما لو كان لديه القدرة على وصف ''كل'' الحقائق و[[معرفة|المعرفة]] أو كما لو كانت الطريقة الواقعية ''الوحيدة'' لاكتساب معارف حول الواقع وطبيعة الأشياء;
# يستخدم هذا المذهب للإشارة إلى الانتهاكات المتداخلة عبر المجالات حيث تُطَبَّق نظريات ومناهج مجال (علمي) معين بشكل غير مناسب على مجال (علمي أو غير علمي) آخر وعلى النطاق الخاص به. ومن أمثلة الاستخدام الثاني إطلاق لقب مذهب العلموية على أي محاولة للمطالبة بأن يكون العلم المصدر الوحيد أو الأساسي للقيم الإنسانية (مجال إضافي لعلم [[أخلاق|الأخلاق]]) أو مصدر المعنى والغرض (والمجال التقليدي للدين ويرتبط بالرؤى الكونية).

يقترح ميكائيل ستينمارك استخدام تعبير ''التوسع العلمي'' كمرادف لمذهب العلموية.<ref name="expansionism">{{استشهاد | الأول = Mikael | الأخير = Stenmark | الفصل = Scientism | محرر-الأول = J Wentzel Vrede | محرر-الأخير = van Huyssteen | عنوان = Encyclopedia of science and religion | إصدار = 2nd | ناشر = Thomson Gale | سنة = 2003 | صفحة = 783}}.</ref> وكتب في ''موسوعة العلم والدين'' أنه بينما كانت المذاهب التي وصفت أنها علموية لها كثير من الأشكال الممكنة ودرجات متباينة من الطموح، فإنها تشترك في فكرة أن حدود العلم (في العادة العلوم الطبيعية) يمكن توسعتها ويجب ذلك؛ لذلك هناك شيء لم يكن في الاعتبار من قبل كمادة ذات صلة بالعلم يمكن الآن اعتباره جزءًا من العلم (عادة ما يصبح العلم الحكم الوحيد والأساسي فيما يتعلق بهذا المجال أو البعد).<ref name="expansionism"/>

== فلسفة العلم ==

=== مناهضة العلموية ===
عرّف الفيلسوف بول فييرابند، الذي كان مؤيدًا متحمسًا للعلموية في سنين شبابه،<ref>{{SEP|url-id=feyerabend|title=Paul Feyerabend|first=John|last=Preston|date=21 September 2016}} "Feyerabend's youthful positivist scientism makes quite a contrast with his later conclusions."</ref> العلم في وقت لاحق على أنه «مشروع فوضوي بجوهره»{{Sfn|Feyerabend|1993|p=vii|ps=: "[[إمري لاكاتوس]] loved to embarrass serious opponents with jokes and irony and so I, too, occasionally wrote in a rather ironical vein. An example is the end of Chapter 1: 'anything goes' is not a 'principle' I hold... but the terrified exclamation of a rationalist who takes a closer look at history"}} وحاجج بقوة بأن مزايا العلم لا يستحق أي احتكار حصري ل«التعامل مع المعرفة» وأن العلماء لم يعملوا قط ضمن تقليد معرف ذاتيًا بشكل محدد ومستقل. في مقالته ''ضد المنهج'' وصف عملية التعليم العلمي المعاصرة بأنها صيغة ملطفة من التلقين تهدف إلى «جعل تاريخ العلم أكثر بلادة وبساطة وأكثر تجانسًا وأكثر 'موضوعية' وأكثر قابلية للتعامل معه بسهولة وفق قواعد صارمة وثابتة». {{Sfn|Feyerabend|1993|pp=[https://books.google.com/books?id=8y-FVtrKeSYC&lpg=PP9&pg=PA11 viii, 9, 11]}}<blockquote>بإمكان العلم أن يقف على قدميه وليس بحاجة لأي مساعدة من العقلانيين والإنسانيين العلمانيين والماركسيين وحركات دينية مشابهة، وبإمكان الثقافات والافتراضات والإجراءات غير العلمية أن تقف أيضًا على قدميها ويبنغي إفساح المجال لها لأن تفعل ذلك.... يجب أن نحمي العلم من الأيديولوجيات ويجب أن نحمي المجتمعات، ولا سيما المجتمعات الديمقراطية، من العلم... ولذا ينبغي أن تكون المؤسسات العلمية الديمقراطية وبرامج الأبحاث والمقترحات خاضعة للسيطرة العامة، يجب أن يكون هناك فصل بين الدولة والعلم تمامًا مثلما هناك فصل بين الدولة والمؤسسات الدينية، ويجب تعليم العلم بأنه رأي من بين آراء أخرى لا على أنه الطريق الواحد والوحيد نحو الحقيقة والواقع. p. viii{{Sfn|Feyerabend|1993|p=[https://books.google.com/books?id=8y-FVtrKeSYC&lpg=PP9&pg=PA11 viii]}}

- بول فييرابند ''ضد المنهج''</blockquote>

=== تأييد العلموية ===
استخدم الفيلسوف والفيزيائي ماريو بانغ مصطلح ''العلموية'' بمعنى إطرائي لا بمعنى ازدرائي في العديد من كتبه التي نُشرت على مدى عقود، وفي مقالات مثل «دفاعًا عن الواقعية والعلموية» و«دفاعًا عن العلموية». استبعد بانغ نقادًا للعلم مثل هايك وهابرماس بوصفهم دوغمائيين وظلاميين: <blockquote>من أجل الابتكار في العلوم الشابة من الضروري تبنّي العلموية. تلك هي الأطروحة المنهجية التي تقول بأن أفضل طريقة لاستكشاف الواقع هي تبني العلموية، التي يمكن اختصارها بقاعدة «راجع تخميناتك». لاقت العلموية معارضة علنية من قبل دوغمائيين وظلاميين من كل الأصناف، كالأيديولوجي النيوليبرالي فريدريك فون هايك و«المنظر النقدي» يورغن هابرماس، وهو كاتب ممل تمكن من الدمج بين هيغل وفرويد وماركس وأعلن أن «العلم هو أيديولوجيا الرأسمالية المتأخرة».

ماريو بانغ، ''تقييم الفلسفات''</blockquote>في عام 2018، تعاون الفيلسوفان مارتن بودري وماسيمو بيليوتشي على تحرير كتاب بعنوان ''العلم اللامحدود؟ تحديات العلموية'' الذي دافع فلاسفة وعلماء في عدد من فصوله عن العلموية. على سبيل المثال، كتب تانر إيديس في فصله «هتافين للعلموية»: <ref name="BoudryPigliucci2018">{{استشهاد بكتاب
| محرر1-الأخير = Boudry
| محرر1-الأول = Maarten
| محرر2-الأخير = Pigliucci
| محرر2-الأول = Massimo
| تاريخ = 2017
| عنوان = Science Unlimited?: The Challenges of Scientism
| مكان = Chicago
| ناشر = [[دار نشر جامعة شيكاغو]]
| صفحة = [https://books.google.com/books?id=0ApCDwAAQBAJ&pg=PA76 76]
| isbn = 9780226498003
| oclc = 975442387
| doi = 10.7208/chicago/9780226498287.001.0001
}}</ref><blockquote>يمكن الدفاع عن الزعم بأن الأنماط الإنسانية والفلسفية والعلمية من المعرفة متواصلة، وأن وصفًا طبيعيًا بشكل عام لعالمنا يتركز على العلم الطبيعي هو وصف صحيح.... على أقل تقدير، آراء كهذه هي آراء ''مشروعة''، قد تكون مخطئة، ولكن ذلك ليس لخطأ بدائي، أي الخلط بين العلم والأيديولوجيا، أو خطأ ثانوي للعلوم الإنسانية. يحق لأولئك الذين يجادلون بيننا لصالح وجهة النظر هذه أن يهتفوا مرتين للتصور الطموح للعلم، وإن كانت تلك هي العلموية، فليكن.

تانر إيديس «هتافين للعلموية»</blockquote>

== العقلنة والحداثة ==
في مقدمة أعماله الكاملة حول سوسيولوجيا الدين، وجه ماكس فيبر سؤالًا عن سبب أن «التطور العلمي أو الفني أو السياسي أو الاقتصادي ]في أماكن أخرى[ .... لم تسلك طريق العقلنة التي تميز العالم الغربي؟ وفقًا للمنظر الاجتماعي الألماني يورغن هابرماس فإنه «بالنسبة لفيبر، العلاقة المتأصلة (وهي ليست مجرد الإمكان) بين الحداثة وما أسماه 'العقلانية الغربية' كانت ما تزال بديهية. وصف فيبر سيرورة من العقلنة ونزع السحر عن العالم و«تفكيك الآراء الدينية حول العالم» أسفرت عن مجتمعات علمانية حديثة وعن الرأسمالية.<ref name="Habermas1990">Habermas, Jürgen (1990), ''[[The Philosophical Discourse of Modernity]]'', Polity Press, {{ردمك|0-7456-0830-2}}, pp. 2–3.</ref><blockquote>لم يُطرح مصطلح «تحديث» كمصطلح تقني سوى في خمسينيات القرن العشرين. تلك هي علامة المقاربة النظرية التي تتناول مشكلة فيبر ولكنها تطورها باستخدام أدوات النسق العلمي الاجتماعي.... تقوم نظرية التحديث بدور تجريدين لمفهوم فيبر حول «الحداثة». فهي تفصل «الحداثة» عن أصولها الأوروبية وتؤسلبها ضمن نموذج محايد زمانيًا ومكانيًا لسيرورات التطور الاجتماعي بشكل مجمل. وعلاوة على ذلك، فهي تكسر الروابط بين الحداثة والسياق التاريخي للعقلانية الأوروبية، بحيث تكف سيرورات التحديث... عن حمل عبء فكرة إتمام الحداثة، أي الدولة المنشودة التي كانت ستبدأ فيها تطورات «ما بعد الحداثة». ..... في الواقع إن أبحاث التحديث هي بالضبط ما ساهم في تداول تعبير «ما بعد الحداثة» حتى بين العلماء الاجتماعيين.

يورغن هابرماس، ''الخطاب الفلسفي للحداثة''</blockquote>يوجه هابرماس انتقاداته للعقلانية الأداتية الصرفة، ويحاجج أن «عالم الحياة الاجتماعية» للخبرة الذاتية يلائم التعبير الأدبي بشكل أفضل، في حين أن العلوم تتعامل مع «خبرات يمكن الوصول إليها بشكل متذاوت» يمكن تعميمها في لغة شكلية، فيما يتوجب على الفنون الأدبية أن «تولد تذاوتًا من الفهم المشترك في كل حالة ملموسة».<ref name="Olson2008">{{استشهاد بكتاب
| الأول = R.
| الأخير = Olson
| تاريخ = 2008
| عنوان = Science and scientism in nineteenth-century Europe
| ناشر = University of Illinois Press
| isbn = 978-0-252-07433-2
| lccn = 2007005146
| مسار = https://books.google.com/books?id=h8C7fe50J0AC&pg=PA1
| صفحة = 4
| تاريخ الوصول = 2016-01-27
| تاريخ أرشيف = 2016-07-31
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160731183052/https://books.google.com/books?id=h8C7fe50J0AC&pg=PA1
| حالة المسار = live
}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب
| الأول = J
| الأخير = Habermas
| الأول2 = JJ
| الأخير2 = Shapiro
| تاريخ = 1971
| عنوان = Toward a rational society: student protest, science, and politics
| تنسيق = paperback
| ناشر = Beacon Press
| isbn = 978-0-8070-4177-2
| lccn = 73121827
| مسار = https://books.google.com/books?id=cW7PmVj7kzQC&pg=PA50
| صفحات = 50–51
| تاريخ الوصول = 2016-01-27
| تاريخ أرشيف = 2016-07-31
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20160731182652/https://books.google.com/books?id=cW7PmVj7kzQC&pg=PA50
| حالة المسار = live
}}</ref> يقتبس هابرماس عن الكاتب ألدوس هكسلي لدعم ثنائية الأدب والعلم: <blockquote>العالم الذي يتعامل الأدب معه هو العالم الذي يولد فيه البشر ويعيشون ويموتون في النهاية، هو العالم الذي يحبون فيه ويكرهون، هو العالم الذي اختبروا فيه النصر والمذلة، الأمل واليأس، المعاناة والمتع، الجنون والحس السليم، عالم السخافة والخبث والحكمة، عالم الضغوطات الاجتماعية والنوازع الفردية، عالم العقل ضد العاطفة، عالم الغرائز والقناعات، عالم اللغة المشتركة والأحاسيس والمشاعر التي لا يمكن تشاركها....

ألدوس هكسلي، ''الأدب والعلم'' </blockquote>

== انظر أيضًا ==
* [[اختزالية]]
* [[النسبية (مذهب فلسفي)|نسبوية]]
* [[أخلاقيات العلم|علم الأخلاقيات]]
* [[تكنوقراطية]]
* [[رؤية كونية]]
* [[دليل الحائرين (كتاب)|دليل الحائرين]]
* [[توماس ناغل]]

== المراجع ==
{{مراجع|2}}

{{ضبط استنادي}}
{{فلسفة وضعية}}
{{دراسات العلوم والتقانة}}
{{فلسفة العلوم}}
{{شريط بوابات|إلحاد|الأديان|القرن 19|علوم|فلسفة|فلسفة العلوم}}

[[تصنيف:الفلسفة في القرن 20]]
[[تصنيف:الفلسفة في القرن 21]]
[[تصنيف:المنهج العلمي]]
[[تصنيف:تجريبية]]
[[تصنيف:تحقير]]
[[تصنيف:دين وعلم]]
[[تصنيف:المذهب الطبيعي (فلسفة)]]
[[تصنيف:عقائد]]
[[تصنيف:فلسفة القرن 19]]
[[تصنيف:فلسفة القرن 20]]
[[تصنيف:ما بعد الحداثة]]
[[تصنيف:مصطلحات فلسفية]]
[[تصنيف:نظريات سياسية]]
[[تصنيف:نظرية نظرية العلم]]
[[تصنيف:نقد العلم]]
[[تصنيف:نمط حياة]]

علموية - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال وسائط مستغى عنها في الاستشهاد