عبد العزيز: استبدال قالب:قرآن_مصور -> قالب:قرآن

2023-12-06T13:36:30Z

استبدال قالب:قرآن_مصور -> قالب:قرآن

صفحة جديدة

{{إسلام}}
'''العصمة''' في اللغة هي بمعنى الحفظ والوقاية وفي المصطلح العقائدي وعند علماء الكلام هي ملكة اجتناب المعاصي والخطأ. وهي من المفاهيم القرآنية، حيث وردت لفظة العصمة ومشتقاتها في القرآن الكريم في ثلاثة عشر موضع. يعتقد جميع المسلمين بعصمة الأنبياء بمعنى أن الله حفظ أنبيائه ورسله من الوقوع في الذنوب والمعاصي، وارتكاب المنكرات والمحرمات. لكن العصمة لدی المسلمين الشيعة لها مفهوم اعم واشمل، وهي من أهم الأمور في العقائد الدينية عندهم. حيث انهم لايعتقدون بعصمة الانبياء فحسب بل يعتقدون بعصمة [[الأئمة الاثنا عشر|الأئمة الإثنا عشر]] أيضا بناء على أنهم خلفاء المعصوم. فهم معصومون من جميع المعاصي، صغيرها وكبيرها، من حين الولادة حتى الوفاة، فلا تصدر منهم المعصية حتى سهوا ونسيانا.

== مفهوم العصمة ==
العصمة في اللغة هي: الحفظ والوقاية؛ لأنّ عَصَمَ يَعصِمُ تعني: حَفِظَ ووقى.<ref>أحمد بن محمد الفيومي، [http://ar.lib.eshia.ir/86587/1/414 المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي]، الجزء : 1 صفحة : 414. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120125154/http://ar.lib.eshia.ir/86587/1/414 |date=20 يناير 2018}}</ref> إذ العصمة في كلام العرب معناها: المنع.<ref>مختار الصحاح، ص: 437، مادة «عصم».
</ref> والعاصم: المانع الحامي.<ref>لسان العرب، ج12، ص: 403، مادة «عصم»..
</ref> وفي المصطلح العقائدي: «لطفٌ يفعلُهُ اللهُ تعالى بالمكلّف، بحيث تمنع منه وقوع المعصية، وترك الطاعة؛ مع قدرته عليهما».<ref>النكت الاعتقادية، (مصنفات الشيخ المفيد) ج10، ص: 37.</ref>

وردت لفظة العصمة في [[القرآن]] الكريم - بجميع مشتقاتها المختلفة - ثلاث عشرة مرّة، ونجد في القرآن الكريم مفهوم العصمة بنفس معناه اللغوي؛ فعلى سبيل المثال: حينما يدعو اللّه سبحانه الناس إلى الإيمان يأمرهم بالاعتصام بحبل اللّه، فيقول سبحانه:{{قرآن|آل عمران|103|لا تخريج=1}}،<ref group="الآية">سورة آل عمران، الآية 103</ref> وفي موقف النبي [[يوسف]] وامتناعه عن الاستجابة والامتثال لدعوة امرأة العزيز ومراودتها إيّاه يقول تعالى: {{قرآن|يوسف|32|لا تخريج=1}}،<ref group="الآية">سورة يوسف، الآية 32</ref>
فقد استعملت لفظة العصمة في الآية الأُولى في الإمساك والتحفّظ، وفي الثانية في المنع والامتناع، وكلاهما يرجعان إلى معنى واحد.

وأحياناً يطلق لفظ العصمة على الشيء الذي يمتلك خاصية الوقاية ويمنع الإنسان من الوقوع في ما يكره: ومن هذا المنطلق، أُطلق هذا المصطلح على قمم الجبال، يقول [[الشيخ المفيد]]: {{اقتباس مضمن|إنّ العصمة في أصل اللغة هي ما اعتصم به الإنسان من الشيء كأنّه امتنع به عن الوقوع في ما يكره، ومنه قولهم: اعتصم فلان بالجبل، إذا امتنع به، ومنه سمّيت العصم، وهي وعول الجبال لامتناعها بها.}}

كما أن العرب يسّمون الحبل الذي تشدّ به الرحال أو الحمل «العصام»، لأنّه يمنعها من السقوط والتفرّق.<ref name="كك">الفكر الخالد في بيان العقائد، الشيخ جعفر السبحاني، ج1، ص: 223.</ref>

== العصمة عند المسلمين ==
=== عصمة الأنبياء ===
اتفق المسلمون علی عصمة الانبياء والرسل في تحمّل الرسالة والتبليغ عنها. فهم لا يخطئون في تبليغ دين الله وشريعته في شيء البتة لا كبير ولا قليل. فلا ينسون شيئاً مما أوحاه الله إليهم ولايكتمون منها شيئاً، ولا يزيدون عليه من عند أنفسهم وبذلك لا يضيع شيء من الوحي. كما قال تعالى عن رسول الله:{{قرآن|النجم|3|إلى آية=4|لا تخريج=1}}،<ref group="الآية">سورة النجم،الآية 3-4.</ref>
وقد تكفل الله لرسوله أن يقرئه فلا ينسى إلا شيئاً أراد الله أن ينسيه إياه، قال تعالى {{قرآن|الأعلى|6|إلى آية=7|لا تخريج=1}}.<ref group="الآية">سورة الأعلى، الآية 6-7.</ref>

تعتقد الشيعة الإمامية أيضا علی عصمة الأنبياء من جميع المعاصي، صغيرها وكبيرها، طيلة حياتهم، وهم لايرتكبون الذنوب حتى سهوا ونسيانا، في حين يذهب أهل السنة والجماعة إلى عصمة الأنبياء من الكبائر فحسب، وبعضهم من حين البلوغ، وبعضهم من حين النبوة. لكن اختلفوا في جواز الصغائر عليهم فأطبقت بعض الفرق على أنه لا يجوز وقوعها منهم، وأنهم معصومون من ذلك لأن لا يجوز أن تقع منهم ما ينفر الناس عنهم. وذهب بعض الآخر إلی جواز صدور الذنب الصغير عنهم وزعموا أن الرسل غير معصومين من صغائر الذنوب، وربما تقع منهم أو من بعضهم فيبادرون بالتوبة منها.<ref>یعقوب الجعفری، [https://www.noormags.ir/view/ar/articlepage/9840/%d8%b9%d8%b5%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d8%a7%d9%87%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c%d8%a9?q=%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA&score=1025.0562&rownumber=5 عصمة الأنبیاء (علیهم السلام) عند المذاهب الاسلامیة]، رسالة التقريب، 1414 هـ. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200426163214/https://www.noormags.ir/view/ar/articlepage/9840/عصمة-الأنبیاء-علیهم-السلام-عند-المذاهب-الاسلامیة?q=عصمة%20الأنبياء%20في%20التبليغ&score=1025.0562&rownumber=5 |date=26 أبريل 2020}}</ref>

=== عصمة الملائكة ===
يؤمن المسلمون بعصمة الملائكة، جميعهم من دون استثناء، لأن ليس لهم شأن إلاّ إجراء الأمر الإلهي في مجراه وتقريره في مستقرّه، فهم مجبورون على الطاعة،<ref name="نداء إيمان">[http://www.al-eman.com/الكتب/الحاوي%20في%20تفسير%20القرآن%20الكريم/فصل:%20في%20القول%20في%20عصمة%20الملائكة:/i543&d820848&c&p1 نداء الإيمان]، عصمة الملائكة. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181023224642/http://www.al-eman.com:80/الكتب/الحاوي في تفسير القرآن الكريم/فصل: في القول في عصمة الملائكة:/i543&d820848&c&p1 |date=23 أكتوبر 2018}}</ref><ref name="محيط">[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=788&idfrom=963&idto=963&flag=0&bk_no=35&ayano=0&surano=0&bookhad=0 البحر المحيط]، عصمة الملائكة. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120235923/https://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=963&idto=963&bk_no=35&ID=788 |date=20 يناير 2018}}</ref> ومن ما دل على ذلك قول الله: {{قرآن|التحريم|6|لا تخريج=1}}<ref group="الآية">سورة التحريم، الآية 6</ref> و{{قرآن|الأنبياء|27|لا تخريج=1}}.<ref group="الآية">سورة الأنبياء، الآية 27</ref>

=== عصمة القرآن ===
ضمن اللّه عصمة القرآن من كلّ خطأ وتحريف الألفاظ من الزيادة أو النقصان أو التبديل، كما في صريح قوله:<ref>محمد طاهر الكردي، [http://ar.lib.eshia.ir/15378/1/53 تاريخ القرآن الكريم ]، الجزء : 1 صفحة : 53. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120183058/http://ar.lib.eshia.ir/15378/1/53 |date=20 يناير 2018}}</ref>{{قرآن|الحجر|9|لا تخريج=1}}.<ref group="الآية">سورة الحجر، الآية 9</ref>

هناك آيات أُخرى تصف القرآن الكريم بأنّه مصون عن الخطأ والاشتباه حيث يقول سبحانه: {{قرآن|فصلت|42|لا تخريج=1}}.<ref group="الآية">سورة فصلت، الآية 42</ref>، ويقول أيضاً:{{قرآن|الإسراء|9|لا تخريج=1}}.<ref group="الآية">سورة الإسراء، الآية 9</ref> فهذه الأوصاف ونظائرها تنص على مصونية القرآن من كلّ خطأ وضلال وأنّه يتصدر المرتبة العليا من العصمة والنزاهة.

{{شيعة}}
== العصمة عند المسلمين الشيعة ==
{{أيضا|آية التطهير|آل البيت}}
يرى معظم علماء الشيعة عدم جواز السهو والخطأ على المعصومين ويعلل [[ابن المطهر الحلي|العلامة الحلي]] ذلك بأنه: {{اقتباس مضمن|لو جاز عليه السهو والخطأ، لجاز ذلك في جميع أقواله وأفعاله، فلم يبق وثوق باخباراته عن الله، ولا بالشرائع والأديان، لجواز ان يزيد فيها وينقص سهواً، فتنتفي فائدة البعثة. ومن المعلوم بالضرورة: أن وصف النبي بالعصمة، أكمل وأحسن من وصفه بضدها، فيجب المصير إليه، لما فيه من دفع الضرر المظنون؛ بل المعلوم.}}<ref>الرسالة السعدية، العلامة الحلي، ص: 76.</ref>
أما [[محمد باقر المجلسي|العلامة المجلسي]] فذهب إلى عصمة الأنبياء وأئمّة [[أهل البيت]] والملائكة، وتطهيرهم من الدنس وعدم ارتكابهم الذنوب بشكل مطلق.<ref>بحار الاَنوار، العلاّمة المجلسي، ج11، ص: 89-90.</ref>
وقال [[المقداد السيوري|الفاضل المقداد]]: {{اقتباس مضمن|وأصحابنا حكموا بعصمتهم مطلقاً قبل النبوة وبعدها عن الصغائر والكبائر عمداً وسهواً؛ بل وعن السهو مطلقاً، ولو في القسم الرابع، ونقصد به الأفعال المتعلّقة بأحوال معاشهم في الدنيا مما ليس دينياً.}}<ref>إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين، الفاضل السيّوري، ص: 304.</ref>

ان العصمة من الذنوب تنشأ من العلم القطعي بعواقب المآثم والمعاصي بالنسبة لذلك الذنب كتجنبنا من بعض الأفعال القبيحة نتيجةً لمعرفة الناشئة لتلك الفعل وهذا التجنب عن المعاصي هو محال عادي وليس بمحال عقلي والعصمة المذكورة لا تنافي [[اختيار|الإختيار]] لأصحاب العصمة.<ref>تفسیر موضوعی لناصر مكارم شیرازی ،الطبعة الأولى ، مجلد 7، ص 194.</ref> كما قال الشيخ مفيد أحد علماء الكبار [[الشيعة]]:{{اقتباس مضمن|وليست العصمة مانعة من القدرة على القبيح ولا مضطرة للمعصوم إلى الحسن، ولا ملجئة له إليه، بل هي الشيء الذي يعلم اللّه تعالى انّه إذا فعله بعبد من عبيده لم يؤثر معه معصية له، وليس كلّ الخلق يُعلم هذا من حاله، بل المعلوم منهم ذلك هم الصفوة والأخيار}}. فالعصمة هي موهبة الهية يتفضّل بها الله على من يشاء من عباده بعد توفر الأرضية والقابلية المصحّحة لإفاضتها عليهم، وأنّها غير قابلة للتحصيل والكسب أبداً.<ref>الشيخ جعفر السبحاني، [http://ar.lib.eshia.ir/26470/1/228 الفكر الخالد في بيان العقائد]، الجزء : 1 صفحة : 228. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120125143/http://ar.lib.eshia.ir/26470/1/228 |date=20 يناير 2018}}</ref>

فإن لفظة العصمة هي صيانة عباد اللّه الصالحين من الخطأ والعصيان، بل الصيانة في الفكر والعزم، فالمعصوم المطلق من لا يخطأ في حياته ولا يعصي اللّه في عمره ولا يريد العصيان ولا يفكّر به.

=== عصمة الأئمة الإثني عشر ===
{{مفصلة|المعصومون}}
يرى الشيعة أن [[علي بن أبي طالب|عليًا بن أبي طالب]] هو وأحد عشر إمامًا من ولده، من زوجته [[فاطمة (توضيح)|فاطمة]] بنت [[محمد|النبي محمد]]، هم أئمة مفترضو الطاعة بالنص السماوي وهم المرجع الرئيسي للمسلمين بعد وفاة النبي، ويطلقون عليهم اسم الأئمَّة أو الخُلفاء الذين يجب اتِّباعهم دون غيرهم طبقًا لأمر من النبي محمد. وهم يعتقدون أن العصمة هي قاعدة أساسية في الإمامة، وهي من المبادي الأولية في كيانهم العقائدي.

فحسب اعتقادهم إنّ الإمامة هي استمراراً لوظيفة النبوّة والرسالة. والإمام يملأ جميع الفراغات الحاصلة جرّاء رحلة النبيّ، ما عدا تلقي الوحي والإتيان بالشريعة، فإنّ العقل يقتضي أن يكون معصومًا في حفظ شريعة رسول الله، فلذلك عصم الله الائمة من الخطأ والهوى والميول العاطفية، للوثوق الناس بقولهم، والاطمئنان بصحّة كلامهم، فإذا جاز عليهم الخطأ والنسيان والمعصية والخلاف، لم يحصل الوثوق بأفعالهم وأقوالهم، وضعفت ثقة الناس به، فتنتفي الغاية من نصبه التي هي هداية الأُمّة إلى الطريق المهيع. لذلك اعتبر الشيعة صفة العصمة اساسية في الائمة كما هي اساسية في النبي محمد.<ref>الشيخ جعفر السبحاني، [http://ar.lib.eshia.ir/26458/1/46 مع الشيعة الاماميه في عقائدهم]، الجزء : 1 صفحة : 46. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120183124/http://ar.lib.eshia.ir/26458/1/46 |date=20 يناير 2018}}</ref>

يستدل الشيعة بآية التطهير على وجود العصمة في رسول الله وفي فاطمة الزهراء وأئمتهم من أهل البيت.<ref>محمد الریشهری، [http://ar.lib.eshia.ir/27260/1/319/%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%87%D9%8A%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9 موسوعة الإمام عليّ بن أبي طالب (ع) في الكتاب و السُّنَّة و التّاريخ]، الجزء : 1 صفحة : 319. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200111014936/http://ar.lib.eshia.ir/27260/1/319/آية_التطهير_عصمة_الائمة |date=11 يناير 2020}}</ref><ref>حسين الحاج حسن، [http://ar.lib.eshia.ir/86646/1/70 باب الحوائج الإمام موسى الكاظم(ع)]، الجزء : 1 صفحة : 70. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120182626/http://ar.lib.eshia.ir/86646/1/70 |date=20 يناير 2018}}</ref><ref>السيد علي الحسيني الصدر، [https://almerja.com/reading.php?idm=68165 دليل عصمة الأئمة من القران الكريم] ،ص 340 - 349. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180120182232/http://almerja.com/reading.php?idm=68165 |date=20 يناير 2018}}</ref> والآية هي: {{قرآن|الأحزاب|33|لا تخريج=1}}.<ref group="الآية">سورة الأحزاب، الآية 33</ref>

== انظر أيضا ==
* [[إمامة|الإمامة]]
* [[ولاية تكوينية]]
* [[توسل (إسلام)|التوسل]]

== مراجع ==
{{مراجع|2}}

=== الآيات ===
{{مراجع|مجموعة=الآية|3}}

{{مواضيع الإسلام}}
{{المعصومون|وضع=collapsed}}
{{شريط بوابات|الإسلام|شيعة}}

[[تصنيف:الأنبياء في الإسلام]]
[[تصنيف:إمامة]]
[[تصنيف:الشيعة]]
[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]

عصمة - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قالب:قرآن_مصور -> قالب:قرآن