https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86عدنانيون - تاريخ المراجعة2026-06-11T05:07:14Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D8%B9%D8%AF%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%86&diff=1289739&oldid=prevعبد العزيز: بوت:إضافة وصلة أرشيفية.2023-12-26T00:07:06Z<p>بوت:إضافة وصلة أرشيفية.</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{محمية|1}}<br />
<br />
{{موضوع اختصاصي}}<br />
<br />
'''العدنانيون''' أو '''العرب العدنانية''' هي القبائل العربية التي تعود بأصلها إلى جد مشترك عرف عند النسابة والإخباريين [[عرب|العرب]] باسم '''[[عدنان]]'''<ref>[[جمهرة أنساب العرب]]، [[ابن حزم (توضيح)|ابن حزم]], ج1 ص 3.</ref> وهو جد النبي [[محمد]] {{صلى الله عليه وسلم}} وقال [[مؤرخ|المؤرخون]] العرب من ولد النبي [[إسماعيل]] بن النبي [[إبراهيم]] {{عليه السلام}}<ref>نسب قريش "ص3</ref> وكان بين الطوفان ومولد إبراهيم ألف وتسع وسبعون سنة، وكان بعضُ أهل الكتاب يقول: كان بين الطوفان ومولد إبراهيم ألف ومائتا وثلاث وستون سنة، وذلك بعد خلق آدم بثلاثة آلاف وثلثمائة سنة وسبع وثلاثين سنة.<ref>الطبري، تاريخ الرسل والملوك، ط2، دار المعارف بمصر، ج1، ص211.</ref> وقد روي عن [[عائشة (توضيح)|عائشة]]<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]]</ref> قولها: {{اقتباس خاص | استقام نسب الناس إلى [[معد بن عدنان|معد]] بن [[عدنان]]|15بك|15بك|[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]]}}<br />
ورغم تناقل [[مؤرخ|المؤرخين]] العرب لهذا الاسم عن [[ابن إسحاق]] و[[ابن الكلبي|ابن السائب الكلبي]]، لم يرد في مؤلفات المؤرخين الكلاسيكيين كلمة «[[عدنان]]» ولا في الشعر الجاهلي إلا في بيت منسوب [[لبيد بن ربيعة|للبيد بن ربيعة]] وآخر [[العباس بن مرداس|للعباس بن مرداس]] ولا توجد أبحاث [[علم الآثار|أركيولوجية]] تشير إليه ولم يذكر اسمه في [[العهد القديم]]<ref>المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، جواد علي, ج2 ص 30</ref> ويوجد اختلاف كبير في ذكر عدد الآباء بين [[عدنان]] و[[إسماعيل]] وسبب الاختلاف نتيجة الخطأ في تعريب الأسماء [[اللغة العبرية|العبرية]] من [[العهد القديم]] واختلاق الأسماء ووضع الأحاديث على [[محمد|النبي محمد]] في هذا الشأن<ref>[[ابن خلدون]] 2/ 298</ref><ref>المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، جواد علي, ج2 ص 28</ref><ref>المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذي الشأن الأكبر، عبد الرحمن بن خلدون، الجزء الثاني، ص 5</ref> بينما ذكر اسم [[معد بن عدنان|معد]] و[[نزار بن معد|نزار]] كقبائل منفصلة وفي فترة واحدة في [[نقش النمارة]].<br />
<br />
== النقوش العربية الشمالية ==<br />
عُثِر على اسم عدنان مرات عديدة في نقوش [[ثمودية]] مختلفة، ولكن أشير فقط على أنه أسم لشخص دون أن يخبر الكثير عنه. بينما في بعض النقوش [[النبطية|نبطية]]. فقد أعطت عدنان نوعا من الأهمية أو التبجيل، حتى أن بعض الأنباط تسمى بأسمه ومن أمثله ذلك أسم عثر عليه وهو (عبد عدنان). هنا لا يقصد بأنه عدنان كان معبودا، لكن دل على تبجيلهم له، تماما كما سمى بعض العرب أبنائهم باسم «عبد» ثم ألحقها بأسم أبيه.<ref>Mission des PP. Jaussen et Savignac en Arabie "Hedjaz" (1910), Vol. 38, Page: 328</ref><ref>G. Strenziak, Die Genealogle der Nordaraber nach Ibn Al-Kalbi, (Koln-1953), Vol. 1, Page: 210</ref><ref>Hardings, Some Thamudic Inscriptions (Leiden-1952)</ref><ref>Jawwad Ali, The Detailed History of Arabs before Islam (1993), University of Baghdad, Vol.1, Page: 380</ref><br />
== أقسام عدنان ==<br />
[[ملف:عدنان 2.png|تصغير]]<br />
<br />
تفرع العدنانيون إلى شعب ضخم هم ولد [[نزار بن معد|نزار]] والذي انقسم إلى قسمين رئيسيين هما: [[مضر]] و[[ربيعة (توضيح)|ربيعة]]. وأقسام أصغر كمثل [[إياد (توضيح)|إياد]] وقد أضاف بعض النسابين شعب [[قضاعة (توضيح)|قضاعة]] وعدهم من ولد [[معد بن عدنان|معد]] بن [[عدنان]].<ref name="أصل العرب وأولاد عدنان ومعد وقضاعة. كتاب الروض الأنف -الجزء الأول ">[http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd1014 أصل العرب وأولاد عدنان ومعد وقضاعة. كتاب الروض الأنف -الجزء الأول.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100122083326/http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd1014 |date=22 يناير 2010}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><br />
<br />
=== [[مضر]] ===<br />
وهم بنو '''[[مضر]] بن [[نزار بن معد|نزار]] بن [[معد بن عدنان|معد]] بن [[عدنان]]''' وقسمهم الإخباريون إلى قسمين:<br />
* [[خندف]]:<br />
** [[مدركة]] بن [[خندف]]: [[قريش]] و[[كنانة]] و[[بنو أسد]] و[[عضل (قبيلة)|عضل]] و[[هذيل]].<br />
** [[طابخة بن إلياس|طابخة]] بن [[خندف]]: [[بنو تميم|تميم]] و[[مزينة]] و[[الرباب (قبيلة)|الرباب]] وضبة.<br />
** قمعة بن [[خندف]]: منهم [[خزاعة (توضيح)|خزاعة]] على أحد الأقوال.<ref>[[جمهرة أنساب العرب]] ل[[ابن حزم (توضيح)|ابن حزم]] الأندلسي</ref><br />
* [[قيس عيلان]]:<br />
** عكرمة بن قيس عيلان: [[هوازن]] و[[سليم (توضيح)|سليم]] و[[ثقيف]] ومازن ومحارب.<br />
** سعد بن قيس عيلان: [[بنو غطفان|غطفان]] و[[باهلة]] وغني والطفاوة.<br />
** عمرو بن قيس عيلان: [[فهم (توضيح)|فهم]] [[عدوان (قبيلة)|وعدوان]].<br />
<br />
ويتفرع من هذه الأقسام قبائل وعشائر كثيرة<br />
<br />
=== [[ربيعة (توضيح)|ربيعة]] ===<br />
وهم بنو '''[[ربيعة (توضيح)|ربيعة]] بن [[نزار بن معد|نزار]] بن [[معد بن عدنان|معد]] بن [[عدنان]]''' وقسمهم الإخباريون إلى قسمين:<br />
* أسد:<br />
** عنزة بن أسد.<br />
** جديلة بن أسد: [[عبد القيس]]، [[النمر بن قاسط]]، [[تغلب|تغلب بن وائل]]، [[بكر بن وائل]]، [[عنز بن وائل]].<br />
* ضبيعة: ويختلفون عن بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة البكرية ومنهم:<br />
** بنو بنانة.<br />
<br />
ويتفرع من هذه الأقسام قبائل وعشائر كثيرة.<br />
<br />
=== قضاعة ===<br />
اختلف في نسب قضاعة بين النسب [[عدنان|العدناني]] والنسب [[مملكة حمير|الحميري]] فأما من جعل [[قضاعة (توضيح)|قضاعة]] من عدنان فقال هم بنو '''قضاعة بن معد بن عدنان''' <ref>جمهرة النسب لابن الكلبي ص1</ref> ومن قضاعة:<br />
* بنو أسلم ([[جهينة (توضيح)|جهينة]] و[[نهد (توضيح)|نهد]] و[[عذرة (قبيلة)|عذرة]] «وهم غير عذرة الكلبية»).<br />
* بنو عمران ([[بنو كلب]]).<br />
* بنو عمرو ([[خولان]] و[[بلي (قبيلة)|بلي]] و[[مهرة (توضيح)|المهرة]]).<br />
<br />
== منازلهم ==<br />
منازل العرب العدنانية في شمال بلاد اليمن في تهامة والحجاز ونجْد وما وراء ذلك شمالا إلى مشارف الشام والعراق، و هم يشكلون القبائل العربية التي أقامت ما بين "حويلة" إلى "شورة"، وكانت شورة عند برزخ السويس وحويلة عند خولان في شمال اليمن وبينهما الحجاز، ونجد وتهامة وجزيرة سيناء.<ref>{{استشهاد ويب<br />
| مسار = https://shamela.ws/book/10006/92<br />
| عنوان = ص100 - كتاب تاريخ الفكر الديني الجاهلي - عرب الشمال عرب عدنانالإسماعيليون الحجاز - المكتبة الشاملة<br />
| موقع = shamela.ws<br />
| تاريخ الوصول = 2023-01-15<br />
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230115080412/https://shamela.ws/book/10006/92|تاريخ أرشيف=2023-01-15}}</ref><br />
<br />
== اللغة ==<br />
قال الشرقي بن قطامي : "إن عربية إسماعيل كانت أفصح من عربية يعرب بن قحطان وبقايا جرهم وحمير".<ref>{{استشهاد ويب<br />
| مسار = https://shamela.ws/book/10206/25#p1<br />
| عنوان = ص132 - كتاب دراسات في أصول اللغات العربية - المراحل التي مرت بها اللغة العربية - المكتبة الشاملة<br />
| موقع = shamela.ws<br />
| تاريخ الوصول = 2022-12-28<br />
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221228043947/https://shamela.ws/book/10206/25|تاريخ أرشيف=2022-12-28}}</ref><br />
<br />
== الديانة قبل الإسلام ==<br />
كانت العرب العدنانية قبل الإسلام على دين التوحيد و الحنيفية ملة جدهم إبراهيم عليه السلام حتى انتشرت بينهم الوثنية من الشام عبر عمرو بن لحي الخزاعي<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=ص26 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المكتبة الشاملة|مسار= https://shamela.ws/book/7299/4002|تاريخ الوصول=2023-11-21|صحيفة=shamela.ws|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231121110655/https://shamela.ws/book/7299/4002|تاريخ أرشيف=2023-11-21}}</ref> و من مشاهير الحنفاء العرب العدنانيين قبل الإسلام قس بن ساعد الإيادي و عامر ابن الظرب العدواني و خالد بن سنان العبسي الغطفاني و أمية بن أبي الصلت الثقفي و علاف بن شهاب التميمي و زهير بن أبي سلمى المزني و عبيد بن الأبرص الأسدي و كعب بن لؤي بن غالب و ورقة بن نوفل القرشي و الملتمس بن أمية الكناني<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=https://islamstory.com/ar/artical/3409227/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A8%D8%B9%D8%AB%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A|مسار=https://islamstory.com/ar/artical/3409227/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A8%D8%B9%D8%AB%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A|الأول=https://islamstory.com/ar/artical/3409227/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A8%D8%B9%D8%AB%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20210123132204/https://islamstory.com/ar/artical/3409227/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A8%D8%B9%D8%AB%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A|تاريخ الوصول=21 نوفمبر 2023|تاريخ أرشيف=23 يناير 2021|حالة المسار=bot: unknown}}</ref><br />
<br />
== الفروسية و الشجاعة و الخبرة الحربية ==<br />
القبائل العدنانية، قبائل خشنة شديدة المراس، القتال عندها طبيعة، ولو اتحدت وجمعت كلمتها ووحدت أمرها، لكانت قوة لا تغلب<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=ص17 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - أيام العرب - المكتبة الشاملة|مسار= https://shamela.ws/book/7299/3180#p1|تاريخ الوصول=2023-12-21|صحيفة=shamela.ws|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230531235139/https://shamela.ws/book/7299/3180|تاريخ أرشيف=2023-05-31}}</ref> و الحروب بين القبائل العدنانية كثيرة بسبب طبع البداوة و مافيه من فردية و خصومة و تنازع و تحاسد لذلك قل إجتماع العرب العدنانية على ملك منهم بإستثناء ملكين هما وائل بن ربيعة بن الحارث التغلبي (كليب) من فرع ربيعة بن نزار و زهير بن جذيمة العبسي الغطفاني من فرع مضر بن نزار <ref name="مولد تلقائيا2">{{استشهاد ويب|عنوان=ص16 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - أيام العرب - المكتبة الشاملة|مسار= https://shamela.ws/book/7299/3179#p1|تاريخ الوصول=2023-12-21|صحيفة=shamela.ws|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221109213254/https://shamela.ws/book/7299/3179|تاريخ أرشيف=2022-11-09}}</ref> و من أمجاد العرب العدنانية قبل الإسلام إنتصارهم في يوم خزاز و يوم ذي قار و يوم السلان و يوم طخفه و يوم حجر و يوم الكلاب الثاني و يوم البيداء<ref name="مولد تلقائيا2" /> و من أشهر الحروب الأهلية الكبرى بين العرب العدنانية حرب البسوس بين تغلب و بكر بن وائل ، و حرب داحس و الغبراء بين فرعي غطفان من عبس و ذبيان ، و حرب الفجار بين فرعي مضر من قيس عيلان و خندف<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=ص27 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - أيام العرب - المكتبة الشاملة|مسار= https://shamela.ws/book/7299/3190#p1|تاريخ الوصول=2023-12-21|صحيفة=shamela.ws|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231221192155/https://shamela.ws/book/7299/3190|تاريخ أرشيف=2023-12-21}}</ref><br />
<br />
== ذكر أجدادهم في الشعر العربي ==<br />
=== ذكر إبراهيم عليه السلام ===<br />
قد ذكر النبي إبراهيم عليه السلام و قصته مع ابنه إسماعيل عليه السلام <ref>{{استشهاد ويب|عنوان=اصبر النفس عند كل ملم - أمية بن أبي الصلت|مسار= https://www.aldiwan.net/poem36167.html|تاريخ الوصول=2023-11-21|صحيفة=الديوان|مؤلف=الصلت|الأول=أمية بن أبي|لغة=ar|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221001105529/https://www.aldiwan.net/poem36167.html|تاريخ أرشيف=2022-10-01}}</ref> في قصيدة لأمية بن الصلت الثقفي :<br />
<br />
{{اقتباس خاص|وَلِإِبراهيمَ الموَّفي بِنَذرٍ<br />
<br />
اِحتِساباً وَحامِلَ الأَجزالِ<br />
<br />
بِكرَهُ لَم يَكُن ليَصبِرَ عَنهُ<br />
<br />
لَو رآهُ في مَعشَرٍ اَقتالِ<br />
<br />
أَبُنَيَّ إِنّي نَذَرتُكَ لِلَّهِ شَحيطاً<br />
<br />
فَاِصبِر فِدىً لَكَ حالي<br />
<br />
أَجابَ الغُلامُ أَن قالَ فيهِ<br />
<br />
كُلُّ شَيٍ لِلَّهِ غَيرُ اِنتِحالِ<br />
<br />
أَبُتي إِنَّني جَزَيتُكَ بِالَّلهِ تَقيّاً<br />
<br />
بِهِ عَلى كُلِ حالِ<br />
<br />
فَاِقضِ ما قَد نَذَرتَ لِلَّهِ وَاَكفُف<br />
<br />
عَن دَمي أَن يَمَسُّهُ سِربالي<br />
<br />
وَاِشدُد الصَفدَ لا أَحيدَ عَن<br />
<br />
السِكّينِ حَيدَ الأَسيرِ ذي الأَغلالِ<br />
<br />
إِنَّني آلَمُ المَحَزَّ وَإِنّي<br />
<br />
لا أَمَسُّ الأَذقانَ ذاتَ السِبالِ<br />
<br />
وَلَهُ مُديَةٌ تُخايَلُ في اللَحمِ<br />
<br />
حَذامٌ حَنِيَّةٌ كالهِلالِ<br />
<br />
جَعَلَ اللَهُ جيدَهُ مِن نُحاسٍ<br />
<br />
إِذ رَآهُ زَولاً مِنَ الأَزوالِ<br />
<br />
بَينَما يَخلَعُ السَرابيلَ عَنهُ<br />
<br />
فَكَّهُ رَبُّهُ بِكَبشٍ جُلالِ<br />
<br />
قالَ خُذهُ وَأَرسِل اِبنَكَ<br />
<br />
إِنّي لِلَّذي قَد فَعَلتُما غَيرُ قالِ<br />
<br />
والِدٌ يَتَّقي وَآخَرُ مَولودٍ<br />
<br />
فَطارا مِنهُ يَسمَعَ فِعالِ<br />
<br />
حَيِّ داودَ وَاِبنَ عادٍ وَموسى<br />
<br />
وَفُرَيعٌ بُنيانُهُ بِالثِقالِ<br />
<br />
إِنَّني زارِدٌ الحَديدِ الحعَلى الناسِ<br />
<br />
دُروعاً سَوابِغَ الأَذيالِ<br />
<br />
لا أَرى مَن يُعينَني في حَياتي<br />
<br />
غَيرَ نَفسي إلاّ بَني اِسرَلِ<br />
<br />
أَيُّما شاطِنٌ عَصاهُ عَكاهُ<br />
<br />
ثُمَّ يُلقى في السِجنِ وَالأَغلالِ<br />
<br />
وَلَهُ الدينُ واصِباً وَلَهُ المُلكُ<br />
<br />
وَحَمدٌ لَهُ عَلى كُلِّ حالِ}}<br />
<br />
و قول الشاعر جرير بن عطيه الخطفي التميمي في مفاخرته بجده النبي إبراهيم عليه السلام<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=ص147 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - القحطانية والعدنانية في الاسلام - المكتبة الشاملة|مسار= https://shamela.ws/book/7299/534#p1|تاريخ الوصول=2023-11-21|صحيفة=shamela.ws|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231121132138/https://shamela.ws/book/7299/534#p1|تاريخ أرشيف=2023-11-21|حالة المسار=live}}</ref> على الجنوبيين :<br />
<br />
{{اقتباس خاص|أبونا خليل الله لا تنكرونه ... فأكرم بإبراهيم جدًّا ومفخرا<br />
وأبناء إسحاق الليوث إذا ارتدوا ... حمائل موت لابسينَ السّنَّورا<br />
إذا افتخروا عدوا الصبهبذ منهم ... وكسرى وعدوا الهرمزان وقيصرا<br />
أبونا أبو إسحاق يجمع بيننا ... أب لا نبالي بعده من تأخرا<br />
أبونا خليل الله, والله ربنا ... رضينا بما أعطى الإله وقدر}}<br />
<br />
=== الفخر بإسحاق عليه السلام ===<br />
قال إسحاق بن سويد العدوي القرشي في تفاخره بإسحاق عليه السلام على القحطانية:<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=فصل: ذكر الطبقة الثانية من ملوك الفرس الأولى:{{!}}نداء الإيمان|مسار= http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%81%20(%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D9%85%D9%86%D9%82%D8%AD%D8%A9)/%D8%B0%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89:/i857&d1149456&c&p1|تاريخ الوصول=2023-11-21|صحيفة=www.al-eman.com|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231121132736/http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%81%20%28%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9%20%D9%85%D9%86%D9%82%D8%AD%D8%A9%29/%D8%B0%D9%83%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D9%85%D9%84%D9%88%D9%83%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D8%B3%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89:/i857&amp;d1149456&amp;c&amp;p1|تاريخ أرشيف=2023-11-21|حالة المسار=live}}</ref><br />
{{اقتباس خاص|إذا افتخرت قحطان يوماً بسؤدد ** أتى فخرنا أعلى عليها وأسودا<br />
<br />
ملكناهم بدء بإسحاق عمنا ** وكانوا لنا عوناً على الدهر أعبدا<br />
<br />
ويجمعنا والغر أبناء فارس ** أب لا تبالي بعده من تفردا}}<br />
<br />
=== ذكر إسماعيل عليه السلام ===<br />
قال شاعر من بني نزار بن معد في تفاخره بجده النبي إسماعيل عليه السلام:<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=ص147 - كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - القحطانية والعدنانية في الاسلام - المكتبة الشاملة|مسار= https://shamela.ws/book/7299/534#p1|تاريخ الوصول=2023-11-21|صحيفة=shamela.ws|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231121132138/https://shamela.ws/book/7299/534|تاريخ أرشيف=2023-11-21}}</ref><br />
<br />
{{اقتباس خاص|وإسحاق وإسماعيل مدَّا ... معالي الفخر والحسب اللبابا<br />
<br />
فوارس فارس وبنو نزار ... كلا الفرعين قد كبرا وطابا}}<br />
<br />
== الفروق بين عرب الشمال و عرب الجنوب ==<br />
[[ملف: Marid Castle IMG 7057.jpg|تصغير|يسار|قلعة مارد في دومة الجندل كانت مقر حكم مملكة قيدار ابن إسماعيل عليه السلام]]<br />
'''كانت بشمال الجزيرة العربية مدن و مراكز لمجتمعات حضرية مستقرة ؛ ومن بينها مكة ويثرب والطائف و خيبر ووادي القرى والعلا وتيماء و اليمامة و الأحساء و دومة الجندل وغيرها، إلا ان الأغلبية في شمال الجزيرة العربية كانت من البدو الذين يعدون السكان الاصليين لهذه المنطقة'''<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد ويب|مسار= http://www.almerja.com/reading.php?idm=66544|عنوان=طبقات العرب واحوالهم|موقع=المرجع الالكتروني للمعلوماتية|تاريخ الوصول=2023-06-10|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230610130720/https://www.almerja.com/reading.php?idm=66544|تاريخ أرشيف=2023-06-10|حالة المسار=live}}</ref> و عرب الشمال في الأكثر هم أهل بيوت شعر وإبل ورحلة وغزو لا يستقرون في مكان؛ لأن معاشهم من كسب الإبل، والقيام عليها في ارتياد المرعى، وانتجاع المياه والنتاج والتوليد، وغير ذلك من مصالحها، والفرار بها من أذى البرد عند التوليد إلى القفار ودفئها وطلب التلول في المصيف للحبوب وبرد الهواء لا يبنون بيوتا، ولا ينشئون مدنا<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://shamela.ws/book/10006/105|عنوان=ص111 - كتاب تاريخ الفكر الديني الجاهلي - الفروق بين القحطانية والإسماعيلية - المكتبة الشاملة|موقع=shamela.ws|تاريخ الوصول=2023-06-10|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230610130801/https://shamela.ws/book/10006/105|تاريخ أرشيف=2023-06-10|حالة المسار=live}}</ref> والغالب على أبناء إسماعيل البداوة, أي: حياة التنقل والغزو والرماية لذلك كانت ملاحظة التوراة عن إسماعيل من أنه سينشأ راميًا، ملاحظة حسنة تدل على تبصر بأمور "الإشماعيليين" الذين كانوا يقومون بالغزو ويرمون بالسهام<ref>{{استشهاد بويكي بيانات|Q120985941|ج=2|ص=96|via=[[المكتبة الشاملة]]}}</ref> و لكن مع بداية القرن الثالث ميلادي كانت منطقة شمال شبه الجزيرة العربية في تقدم و بدأت تظهر حركة التحضر و الاستقرار تدريجيا في عرب الشمال و نظم العرب العدنانية أنفسهم و أسسوا بالفعل الجيوش و أسسوا دارة الندوة بمكة و دار الحكماء بالطائف و نظموا حركة التجارة و القوافل من و إلى مكة و اليمامة و الطائف من خلال شبكة طرق تجارية، و أنشأ العرب العدنانية وقتها الأدب و الشعر العربي الفصيح ونظموا المهرجانات الثقافية في سوق عكاظ<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=العرب قبل الإسلام: عن أى جاهلية نتحدث؟ - أحمد عبدربه - بوابة الشروق|مسار= https://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=12012019&id=fea0bc14-27f1-4ad9-87f2-8b8b52e9869b|تاريخ الوصول=2023-12-10|صحيفة=www.shorouknews.com|لغة=ar-eg|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210702042412/https://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=12012019&id=fea0bc14-27f1-4ad9-87f2-8b8b52e9869b|تاريخ أرشيف=2021-07-02}}</ref>'''وهكذا كان لطبيعة البلاد العربية ونوعية المناخ تأثيرا كبير على انماط العيش عند العرب وتحديد نشاطاتهم الاقتصادية, ففي قلب بلاد العرب حيث الصحاري والجفاف فرض على العربي ان يحيا البداوة والارتحال وتربية الإبل و المواشي, اما في الجنوب العربي حيث يجود المناخ وتغزو الأمطار فقد استقر العربي وتعاطى الاعمال الزراعية وتفنن في طرق الري'''<ref>{{استشهاد ويب|مسار= http://www.almerja.com/reading.php?idm=66264|عنوان=العرب في شبه الجزيرة العربية|موقع=المرجع الالكتروني للمعلوماتية|تاريخ الوصول=2023-06-10|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230610130817/https://www.almerja.com/reading.php?idm=66264|تاريخ أرشيف=2023-06-10|حالة المسار=live}}</ref> '''وتشير الاحصاءات إلى ان أسلوب الحياة الحضري كان معظمه من سمات المهاجرين من الجنوب العربي فقط في منطقة شمال الجزيرة العربية، و على آية حال، فعرب الشمال كانوا يختلفون اختلافا واضحا عن عرب الجنوب من حيث النظام الاجتماعي واللغة و تولي المرأة زمام الأمور'''<ref name="مولد تلقائيا1" />''':'''<br />
<br />
١- النظام الإجتماعي : كان عرب الشمال معظمهم من البدو من نوع البدو المعاصرين بإستثناء قريش و ثقيف و بني حنيفة و عبدالقيس ، '''في حين كان عرب الجنوب في معظمهم من سكان المدن و القرى ومن الحضر الذين يسكنون في بيوت ويستقرون في مدن و قرى عامرة'''<ref name="مولد تلقائيا1" /><br />
<br />
٢- تولي المرأة زمام الأمور : '''كان تقليد تولي النساء لزمام الحكم شائعا عند عرب الشمال مما لا يتصف بصفة الشيوع في تاريخ الجنوب، فتنص النقوش الاشورية القديمة على أسماء عدد من ملكات العرب اللاتي حكمن في مملكة قيدار في دومة الجندل في شمال الجزيرة العربية، وفي تاريخ الفتوحات التي تمت في عصر الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) نرى قصة امرأة عربية ذبيانية غطفانية تسمى ام قرفة باعتبارها ملكة على إحدى قبائل غطفان النجدية، كما ان قيادة سجاح التميمة لبني يربوع من تميم في حروب الردة وقيادة عائشة رضي الله عنها للجيش الاسلامي في موقعة الجمل لا تخلو من شبه بهذا التقليد البدوي القديم'''<ref name="مولد تلقائيا1" /><br />
<br />
٣- اللغة : '''وتختلف اللغة العربية العدنانية الفصحى من حيث الاعراب والتصريف ووضع الضمائر والاشتقاق واشياء أخرى عن لغة سكان الجنوب اي اللغة الحميرية المسندية، ولو أن كلتا اللغتين تشتركان في اصلهما السامي، ويتضح الفارق الظاهر بينهما كذلك في الأسماء الشخصية؛ فاسماء سكان الجنوب اشبه بأسماء البابليين في حين لا نجد تشابها بين أسماء عرب الشمال وبين اسمائهم، ويقال ان اتخاذ أسماء الكائنات من قبيلة اسد ونمر وثعلبة وكلب وما إلى ذلك يعد من خصائص اهل الشمال، كما يلاحظ تغلغل اللغة اليونانية في لغة العرب الشماليين مما لا وجود له في لغة الجنوبيين، لأنها من مقتضيات البداوة، ولذلك رأيت بينها كثيرا من أسماء الحيوانات؛ لكثرة وقوع أبصارهم عليها فألفوها، وأصبح لكل منها رمز عن خلق أو خصلة فسموا أبناءهم بها، وبعض أسماء عرب الشمال مأخوذ من الأوصاف أو المناقب مثل "سعيد، عامر، حسان، محمد"'''<ref name="مولد تلقائيا1" /><ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://shamela.ws/book/10006/107#p1|عنوان=ص112 - كتاب تاريخ الفكر الديني الجاهلي - اللغةالأسماء - المكتبة الشاملة|موقع=shamela.ws|تاريخ الوصول=2023-06-10|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230610130836/https://shamela.ws/book/10006/107|تاريخ أرشيف=2023-06-10|حالة المسار=live}}</ref><br />
<br />
٤- وتوجد فوارق أخرى خِلْقِيَّة بين عرب الشمال والجنوب ترجع إلى لون البشرة وشكل الرأس وطول القامة؛ فأهل الشمال العرب العدنانيون يغلب عليهم جمال الوجه واستدارته،<br />
<br />
وكبر الرأس وطول القامة، والبياض الضارب إلى السمرة، وهي خصائص الجنس السامي، أما أهل اليمن، فقليلا ما تتوفر فيهم هذه الصفات السامية، بل يغلب عليهم السواد، وتشبه سحنهم من وجوه كثيرة سحنة الإفريقيين من الأحباش.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://shamela.ws/book/7454/157#p1|عنوان=ص165 - كتاب قصة الأدب في الحجاز - الفصل الأول تمهيد - المكتبة الشاملة|موقع=shamela.ws|تاريخ الوصول=2023-07-05|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230705110729/https://shamela.ws/book/7454/157|تاريخ أرشيف=2023-07-05|حالة المسار=live}}</ref><br />
<br />
== انظر أيضًا ==<br />
* [[عدنان]]<br />
* [[عرب بائدة|العرب البائدة]]<br />
* [[قحطانيون|العرب العاربة]]<br />
* [[العرب المتعربة]]<br />
<br />
== المراجع ==<br />
{{مراجع|2}}<br />
<br />
{{قبائل عربية}}<br />
<br />
{{بنو علي}}<br />
{{شريط بوابات|العرب|الوطن العربي|شبه الجزيرة العربية|علم الإنسان}}<br />
<br />
[[تصنيف:عدنانيون|*]]<br />
[[تصنيف:استيعاب ثقافي]]<br />
[[تصنيف:بابليون]]<br />
[[تصنيف:تعريب]]<br />
[[تصنيف:ساميون]]<br />
[[تصنيف:شخصيات أسطورية]]<br />
[[تصنيف:شعوب عربية قديمة]]<br />
[[تصنيف:علم الأنساب]]<br />
[[تصنيف:قبائل السعودية]]<br />
[[تصنيف:قبائل عربية]]<br />
[[تصنيف:إسماعيل]]</div>عبد العزيز