عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2023-12-31T22:52:01Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

{{عن}}
[[ملف:4778 - Venezia - Palazzo ducale - Capitello 12 - Iniusticia seva sum - Foto Giovanni Dall'Orto, 31-Jul-2008.jpg|تصغير|'''الظلم'''، تاج ضمن سلسلة من [[تاج العمود (عمارة)|تيجان الأعمدة]] [[تمثيل|التمثيلية]] التي تصور الفضيلة والرذيلة في [[قصر دوجي، البندقية|قصر دوجي في البندقية]]]]
'''الظلم''' وضع الشيء في غير موضعه، وهو '''الجور'''، وقيل: هو التصرف في ملك الغير ومجاوزة الحد.<ref>[[التعريفات (كتاب)|تعريفات الجرجاني]]</ref> ويطلق على غياب [[عدالة|العدالة]]<ref>McCoubrey, Hilaire and White, Nigel D. Textbook on Jurisprudence. Second Edition. Blackstone Press Limited. 1996. ISBN 1-85431-582-X. Page 276.</ref> أو الحالة النقيضة لها. ويستخدم هذا المصطلح للإشارة إلى حدث أو فعل معين، أو الإشارة إلى [[وضع راهن|الوضع الراهن]] الأعم والأشمل. ويشير المصطلح بصفة عامة إلى إساءة المعاملة أو التعسف أو الإهمال أو ارتكاب جرم دون تصحيحه أو توقيع العقوبة عليه من قبل [[قانون مدني (نظام قانوني)|النظام القانوني]]. وقد تمثل إساءة المعاملة والتعسف فيما يتعلق بحالة أو سياق معين إخفاقا نظاميا في خدمة قضية العدالة (قارن [[مخاطر قانونية|الفراغ القانوني]]). ويقصد بالظلم «الإجحاف البين». ويجوز تصنيف الظلم كنظام مختلف مقارنة بمفهوم العدالة والظلم في البلدان المختلفة. فقد يكون الظلم ناجما ببساطة عن [[اتخاذ قرار]]<ref>"We find that the percentage of favorable rulings drops gradually from ≈65% to nearly zero within each decision session and returns abruptly to ≈65% after a break." {{استشهاد بدورية محكمة |مؤلف1=Shai Danzigera |مؤلف2=Jonathan Levav |مؤلف3=Liora Avnaim-Pessoa| عنوان=Extraneous factors in judicial decisions |تاريخ=11 April 2011 |صحيفة=Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America |مسار= https://www.pnas.org/content/108/17/6889 | تاريخ الوصول=15 November 2011|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191101193940/https://www.pnas.org/content/108/17/6889|تاريخ أرشيف=2019-11-01}}</ref> بشري خاطيء، وهو أمر من المفترض أن يحمي النظام من التعرض له. و، وفي الشريعة عبارة عن التعدي عن الحق إلى الباطل.

ووفقا لـ[[أفلاطون]]، فإنه لا يعرف معنى العدالة، ولكنه يعرف معنى غياب [[عدالة|العدالة]].

تقدم مؤسسة [[إنوسنت بروجيكت]] (<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|title=Innocence Project|url=https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Innocence_Project&oldid=188108615|journal=Wikipédia|date=2021-11-18|language=fr}}</ref>Innocence Project) القانونية كما هائلا من القضايا المأساوية التي حاكم فيها نظام العدالة الأمريكي الأشخاص الخطأ وأدانهم.

== في كتب الإسلام ==
لم تغفل تعاليم الإسلام عن النهي عن سوء الأخلاق، والحض على خيرها، وقد أخذ الظلم حيزًا واسعًا في ذلك، فكُتب عنه من التعريف إلى النهي.
الظلم اصطلاحًا:
هو عبارة عن التعدِّي عن الحق إلى الباطل وهو الجور. وقيل: هو التصرُّف في ملك الغير، ومجاوزة الحد.<ref>التعريفات، الجرجاني، ص. 186</ref>
وهو: وضع الشيء في غير موضعه المختص به؛ إمَّا بنقصان أو بزيادة؛ وإما بعدول عن وقته أو مكانه.<ref>مفردات ألفاظ القرآن، الراغب الأصفهاني، 537</ref>

=== الفرق بين الظلم وبعض الصفات ===
==== الفرق بين الظلم والجور ====
أصل الظلم نقصان الحق، والجور العدول عن الحق، من قولنا: جار عن الطريق. إذا عدل عنه، وخلف بين النقيضين، فقيل في نقيض الظلم الإنصاف، وهو إعطاء الحق على التمام، وفي نقيض الجور العدل، وهو العدول بالفعل إلى الحق.<ref>الفروق اللغوية، أبي هلال العسكري، ص. 385</ref>

==== الفرق بين الظلم والغشم ====
الغشم هو الظلم الشديد، وعادةً ما يوصف به الولاة الظالمون. وجاء في مقاييس اللغة: الْغَيْنُ وَالشِّينُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى قَهْرٍ وَغَلَبَةٍ وَظُلْمٍ. مِنْ ذَلِكَ الْغَشْمُ، وَهُوَ الظُّلْمُ. وَالْحَرْبُ غَشُومٌ لِأَنَّهَا تَنَالُ غَيْرَ الْجَانِي.<ref>مقاييس اللغة، ابن فارس</ref>

==== الفرق بين الظلم والهضم ====
الهضم نقصان بعض الحق ولا يقال لمن أخذ جميع حقه قد هضم.
والظلم يكون في البعض والكل، وفي القرآن (في [[سورة طه]]): '''{{قرآن|طه|112}}'''. أي: لا يمنع حقه ولا بعض حقه، وأصل الهضم في العربية النقصان، ومنه قيل للمنخفض من الأرض: هضم. والجمع أهضام.<ref>الفروق اللغوية، أبي هلال العسكري، ص. 557</ref>

=== النهي عن الظلم في الإسلام ===
==== في القرآن الكريم ====
- حرم الله الظلم على نفسه، فقال في كتابه:
{{برواز 6|محتوى= (في [[سورة غافر]]): '''{{قرآن|غافر|31}}'''}}
وقوله: '''(وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ)''' يقول تعالى ذكره مخبرًا عن قيل المؤمن من آل فرعون لفرعون وملئه: وما أهلك الله هذه الأحزاب من هذه الأمم ظلمًا منه لهم بغير جرم اجترموه بينهم وبينه، لأنه لا يريد ظلم عباده، ولا يشاؤه، ولكنه أهلكهم بإجرامهم وكفرهم به، وخلافهم أمره.<ref>تفسير الطبري، سورة غافر</ref>

{{برواز 6|محتوى=وقال أيضًا (في [[سورة فصلت]]): '''{{قرآن|فصلت|46}}'''}}
(وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ) يقول تعالى ذكره: وما ربك يا محمد بحامل عقوبة ذنب مذنب على غير مكتسبه، بل لا يعاقب أحدا إلا على جرمه الذي اكتسبه في الدنيا، أو على سبب استحقه به منه، والله أعلم.<ref>تفسير الطبري، سورة فصلت</ref>

{{برواز 6|محتوى=(وقال تعالى في [[سورة آل عمران]]): '''{{قرآن|آل عمران|108}}'''}}
'''(وما الله يريد ظلما للعالمين)''' أي: ليس بظالم لهم، بل هو الحكم العدل الذي لا يجور، لأنه القادر على كل شيء، العالم بكل شيء، فلا يحتاج مع ذلك إلى أن يظلم أحدًا من خلقه.<ref>تفسير الطبري، سورة آل عمران</ref>
وعاقب على الظلم، وأشده ظلم الكفر به، فقد قال في سورة الطلاق: '''((وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه))'''.<ref>الطلاق: 1</ref>

- وتوعد أولئك الظالمين بالعذاب، فقال:
{{برواز 6|محتوى=(في [[سورة هود]]): '''{{قرآن|هود|102}}'''}}
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وكما أخذتُ، أيها الناس، أهلَ هذه القرى التي اقتصصتُ عليك نبأ أهلها بما أخذتُهم به من العذاب، على خلافهم أمري، وتكذيبهم رسلي، وجحودهم آياتي، فكذلك أخذي القرَى وأهلها إذا أخذتهم بعقابي، وهم ظلمة لأنفسهم بكفرهم بالله، وإشراكهم به غيره، وتكذيبهم رسله، '''(إنَّ أخذه أليم)'''، يقول: إن أخذ ربكم بالعقاب من أخذه، (أليم)، يقول: موجع، (شديد) الإيجاع.
حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: إن الله حذّر هذه الأمة سطوتَه بقوله: '''(وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد)'''.<ref>تفسير الطبري، سورة هود</ref>

- وقال:
{{برواز 6|محتوى=(في [[سورة سبأ]]): '''{{قرآن|سبأ|42}}'''}}
- وقال:
{{برواز 6|محتوى=(في [[سورة هود]]): '''{{قرآن|هود|18}}'''}}
- وقال:
{{برواز 6|محتوى=(في [[سورة المائدة]]): '''{{قرآن|المائدة|51}}'''}}

- وحرم ظلم العباد بعضهم بعضًا، فقال:
{{برواز 6|محتوى=(في [[سورة النساء]]): '''{{قرآن|النساء|10}}'''}}
حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: '''«إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا»''' قال، إذا قام الرجل يأكل مال اليتيم ظلمًا، يُبعث يوم القيامة ولهبُ النار يخرج من فيه ومن مسامعه ومن أذنيه وأنفه وعينيه، يعرفه من رآه بأكل مال اليتيم.<ref>تفسير الطبري، سورة النساء</ref>

==== في السنة النبوية ====
{{اقتباس مع خلفية|عن [[أبو ذر الغفاري|أبي ذر]] {{رضي الله عنه}} قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: ((قال الله تبارك وتعالى: يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تظالموا...)) <ref>رواه مسلم (2577)</ref>}}

{{اقتباس مع خلفية|عن ابن عباس {{رضي الله عنهما}} قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن :"'''إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب''' ".}}

قال [[ابن تيمية]]: (هذا الحديث قد تضمن من قواعد الدين العظيمة في العلوم والأعمال والأصول والفروع؛ فإن تلك الجملة الأولى وهي قوله: ((حرمت الظلم على نفسي)). يتضمن جلَّ مسائل الصفات والقدر إذا أعطيت حقَّها من التفسير، وإنما ذكرنا فيها ما لا بدَّ من التنبيه عليه من أوائل النكت الجامعة. وأما هذه الجملة الثانية وهي قوله: ((وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)). فإنها تجمع الدين كله؛ فإنَّ ما نهى الله عنه راجع إلى الظلم، وكل ما أمر به راجع إلى العدل).<ref>مجموع الفتاوى، ابن تيمية 157/18</ref>

{{اقتباس مع خلفية|وعن [[عائشة بنت أبي بكر|عائشة]] رضي الله عنها قالت: ((أنَّ رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قال: من ظلم قِيد شبر من الأرض طُوِّقه من سبع أرضين))<ref>رواه مسلم (1612)</ref>}}

{{اقتباس مع خلفية|ويقول عليه الصلاة والسلام: ((صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم، وكل غالٍ مارق)).<ref name="مولد تلقائيا3">رواه الطبراني، المعجم الكبير، 8079</ref>}}

{{اقتباس مع خلفية|وعن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر]] رضي الله عنه أنَّ رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قال ((اتَّقوا الظلم؛ فإنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة، واتَّقوا الشحَّ؛ فإنَّ الشحَّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم))<ref>رواه مسلم (2578)</ref>}}

قال [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]]: (سبحان الله! كم بكت في تنعم الظالم عين أرملة، واحترقت كبد يتيم، وجرت دمعة مسكين {{قرآن|المرسلات|46}}. {{قرآن|ص|88}}. ما ابيضَّ لون رغيفهم حتى اسود لون ضعيفهم، وما سمنت أجسامهم حتى انتحلت أجسام ما استأثروا عليه، لا تحتقر دعاء المظلوم، فشرر قلبه محمول بعجيج صوته إلى سقف بيتك، ويحك نبال أدعيته مصيبة، وإن تأخر الوقت، قوسه قلبه المقروح، ووتره سواد الليل، وأستاذه صاحب ((لأنصرنك ولو بعد حين)) وقد رأيت ولكن لست تعتبر، احذر عداوة من ينام وطرفه باكٍ، يقلب وجهه في السماء، يرمي سهامًا ما لها غرض سوى الأحشاء منك، فربما ولعلها إذا كانت راحة اللذة تثمر ثمرة العقوبة لم يحسن تناولها، ما تساوي لذة سنة غمَّ ساعة، فكيف والأمر بالعكس، كم في يمِّ الغرور من تمساح، فاحذر يا غائص، ستعلم أيها الغريم قصتك عند علق الغرماء بك:
{{أبيات|
إذا التقى كل ذي دَين وماطله\\ستعلم ليلى أي دين تداينت}}
من لم يتتبع بمنقاش العدل شوك الظلم من أيدي التصرف أثر ما لا يؤمن تعديه إلى القلب).<ref>بدائع الفوائد، 762/3</ref>

وعن [[أبو موسى الأشعري|أبي موسى]] {{رضي الله عنه}} قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: ((إنَّ الله ليُملي للظالم، فإذا أخذه لم يفلته. ثم قرأ '''{{قرآن|هود|102}}'''.

قال [[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]]: (... ((يملي له)) يعني: يمهل له حتى يتمادى في ظلمه، والعياذ بالله، فلا يعجل له العقوبة، وهذا من البلاء نسأل الله أن يعيذنا وإياكم، فمن الاستدراج أن يملي للإنسان في ظلمه، فلا يعاقب له سريعًا حتى تتكدس على الإنسان المظالم، فإذا أخذه الله لم يفلته، أخذه أخذ عزيز مقتدر، ثم قرأ رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} '''{{قرآن|هود|102}}'''، فعلى الإنسان الظالم أن لا يغترَّ بنفسه، ولا بإملاء الله له، فإنَّ ذلك مصيبة فوق مصيبته؛ لأنَّ الإنسان إذا عُوقِب بالظلم عاجلًا، فربما يتذكر ويتعظ ويدع الظلم، لكن إذا أُملي له واكتسب آثامًا، أو ازداد ظلمًا ازدادت عقوبته، والعياذ بالله، فيُؤخذ على غرَّة حتى إذا أخذه الله لم يُفلته).<ref>[[شرح رياض الصالحين]] [[محمد بن صالح العثيمين|لابن عثيمين]] (498/2)</ref>

وعن [[عبد الله بن عمر بن الخطاب|عبد الله بن عمر]] {{رضي الله عنهما}} أنَّ رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} قال: ((المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة)).<ref>رواه البخاري (2442)</ref>

==== في كتب العلماء ====
قال [[معاوية بن أبي سفيان|معاوية]] {{رضي الله عنه}}: (إني لأستحي أن أظلم من لا يجد عليَّ ناصرًا إلا الله).<ref>[[العقد الفريد]] ل[[ابن عبد ربه]] (30/1)</ref>

وقال رجل عند [[أبو هريرة|أبي هريرة]]: (إنَّ الظالم لا يظلم إلا نفسه، فقال أبو هريرة: كذبت، والذي نفس أبي هريرة بيده، إنَّ الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم).<ref>[[العقوبات]] [[ابن أبي الدنيا|لابن أبي الدنيا]] (ص. 178)</ref>

وكتب إلى [[عمر بن عبد العزيز]] بعض عماله يستأذنه في تحصين مدينته. فكتب إليه: حصنها بالعدل، ونقِّ طرقها من الظلم.<ref name="مولد تلقائيا2">[[العقد الفريد]] ل[[ابن عبد ربه]] (31/1)</ref>

وقال المهدي للربيع بن أبي الجهم، وهو والي أرض فارس: يا ربيع، آثر الحق، والزم القصد، وابسط العدل، وارفق بالرعية، واعلم أنَّ أعدل الناس من أنصف من نفسه، وأظلمهم من ظلم الناس لغيره.<ref name="مولد تلقائيا2" />

=== آثار الظلم ===
1- يحرمه الله من الهداية للصراط المستقيم:
'''{{قرآن|المائدة|51}}'''.

2- بدل أن يكون رسول الله شفيعه يوم القيامة يكون خصمه:
'''{{قرآن|غافر|18}}'''.

ويقول {{عليه الصلاة والسلام}}: ((صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام ظلوم غشوم، وكل غالٍ مارق)).<ref name="مولد تلقائيا3" />

عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}} قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ((ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره)).<ref>رواه البخاري (2227)</ref>

3- يلعنه الله:

'''{{قرآن|غافر|52}}'''

4- تصيبه دعوة المظلوم:

قال {{صلى الله عليه وسلم}}: ((واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب)).<ref>رواه مسلم (19)</ref>

5- طريقٌ موصل للنار:

عن [[خولة بنت ثعلبة|خولة الأنصارية]] {{رضي الله عنها}} قالت: سمعت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: ((إنَّ رجالًا يتخوضون في مال الله بغير حقٍّ، فلهم النار يوم القيامة)).<ref>رواه البخاري (3118)</ref>

قال [[ابن حجر العسقلاني|ابن حجر]]: (قوله يتخوضون- بالمعجمتين- في مال الله بغير حق، أي: يتصرفون في مال المسلمين بالباطل).<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر العسقلاني]] (219/6)</ref>

قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: ((من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا؛ فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين)).<ref name="مولد تلقائيا1">رواه البخاري (3198)</ref>

6- يعرض نفسه لتلقي الأذى كما فعل، فتكون أذيته بنفس ما فعل مباحة:

'''{{قرآن|الشورى|39|إلى آية=40}}'''

جاء في تفسير الطبري: حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: إذا شتمك بشتمة فاشمته مثلها من غير أن تعتدي.<ref name="مولد تلقائيا4">تفسير الطبري، سورة الشورى</ref>

7- تقطيع صلات المجتمع:

وذلك لكره المظلوم للظالم. وكره محبي المظلوم لذلك الظالم.

8- نشر الفقر في المجتمع:

'''{{قرآن|البقرة|188}}'''

=== أنواع الظلم ===
للظلم ثلاثة:

الأول: ظلم بين الإنسان وبين الله تعالى، وأعظمه: الكفر، والشرك، ولذلك قال: '''((إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ))''' [لقمان:13]، وإياه قصد بقوله: ('''(أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ))''' [هود:18]، '''((وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا))''' [الإنسان: 31]، في آي كثيرة، وقال: '''((فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ))''' [الزمر: 32]، '''((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا))''' [الأنعام: 93].

ومنه أيضًا عدم الالتزام بحدود الله، ومنه قوله تعالى: '''{{قرآن|البقرة|229}}'''.

ومنه صد الناس عن عبادة الله، وفيه قال تعالى: '''{{قرآن|البقرة|114}}'''.

ومنه كتم صحيح الدين عمن يحتاجه من الناس، وفيه قال تعالى: '''{{قرآن|البقرة|140}}'''.

ومنه الإعراض عن آيات الله وعدم الالتزام بها، وفيه قال تعالى: '''{{قرآن|الكهف|57}}'''.

ومنه الكذب على الله، وفيه قال تعالى: '''{{قرآن|الأنعام|144}}'''.
والثاني: ظلم بينه وبين الناس، وإياه قصد بقوله: '''((وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا))''' إلى قوله: '''((إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ))''' الآية وبقوله:
'''((إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ))''' [الشورى: 42]. ومن بعض صوره:

* القتل بغير حق: '''{{قرآن|الإسراء|33}}'''.
* الأذية عمومًا: '''{{قرآن|الشورى|39|إلى آية=40}}'''.

جاء في تفسير الطبري: حدثنا محمد، قال: ثنا أحمد، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله: (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا) قال: إذا شتمك بشتمة فاشمته مثلها من غير أن تعتدي.<ref name="مولد تلقائيا4" />

جاء في [[تفسير ابن كثير]]: لما كانت الأقسام ثلاثة: ظالم لنفسه، ومقتصد، وسابق بالخيرات، ذكر الأقسام الثلاثة في هذه الآية فذكر المقتصد وهو الذي يفيض بقدر حقه لقوله : ( وجزاء سيئة سيئة مثلها )، ثم ذكر السابق بقوله : ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله ) ثم ذكر الظالم بقوله : ( إنه لا يحب الظالمين ) فأمر بالعدل، وندب إلى الفضل، ونهى من الظلم.<ref>ابن كثير، سورة الشورى</ref>

* الظلم في المال:
قال تعالى: '''{{قرآن|النساء|29|إلى آية=30}}'''.

قال {{صلى الله عليه وسلم}}: ((من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا؛ فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين)).<ref name="مولد تلقائيا1" />

* وصورٌ أخرى مختلفة، مثل ظلم الأولاد والزوجات وغير ذلك.

عن [[النعمان بن بشير]] {{رضي الله عنهما}}، قال: ((سألت أمي أبي بعض الموهبة لي من ماله، ثم بدا له فوهبها لي، فقالت: لا أرضى حتى تشهد النبي {{صلى الله عليه وسلم}}، فأخذ بيدي وأنا غلام، فأتى بي النبي {{صلى الله عليه وسلم}}، فقال: إن أمه بنت رواحة سألتني بعض الموهبة لهذا، قال: ألك ولد سواه؟ قال: نعم، قال: فأراه قال: لا تشهدني على جور)).<ref>رواه البخاري (2650)</ref>

قال {{صلى الله عليه وسلم}}: ((إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم)).<ref>رواه البخاري (30)</ref>
والثالث: ظلم بينه وبين نفسه، وإياه قصد بقوله: '''((فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ))''' [فاطر: 32]، وقوله: '''((ظَلَمْتُ نَفْسِي))''' [النمل: 44]، '''((إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ))''' [النساء:64]، '''((فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ))''' [البقرة:35]، أي: من الظالمين أنفسهم، '''((وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ))''' [البقرة:231].

وكل هذه الثلاثة في الحقيقة ظلم للنفس؛ فإنَّ الإنسان في أول ما يهمُّ بالظلم فقد ظلم نفسه، فإذا الظالم أبدًا مبتدئ في الظلم، ولهذا قال تعالى في غير موضع: '''((وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ))''' [النحل:33]، '''((وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ))''' [البقرة:57]، وقوله: '''((وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ))''' [الأنعام:82].<ref>[6135] ((مفردات ألفاظ القرآن)) للراغب الأصفهاني (537-538)</ref>

=== حكم إعانة الظالم على ظلمه ===
إعانة الظالم على ظلمه تجعله شريكًا في الظلم، فشريكًا في الإثم. ونهى عن ذلك الله تعالى، فقال (في [[سورة المائدة]]): '''{{قرآن|المائدة|2}}'''.

وقال [[ميمون بن مهران]]: (الظالم، والمعين على الظلم، والمحب له سواء).<ref>مساوئ الأخلاق، الخرائطي، ص. 220</ref>

وعن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر]] {{رضي الله عنه}} قال: ((لَعَن رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} آكِلَ الرِّبَا وموكله وَكَاتِبَه وَشَاهِدَيْه وقال: هُم سَواء)).<ref>رواه مسلم (2227)</ref>

قال [[يحيى بن شرف النووي|النووي]]: (هذا تصريح بتحريم كتابة المبايعة بين المترابين والشهادة عليهما وفيه: تحريم الإعانة على الباطل).<ref>[[شرح صحيح مسلم|شرح النووي على صحيح مسلم]] (36/11)</ref>
=== الظلم في شعر العرب ===
قال [[أبو العتاهية]]:<ref>ديوان أبو العتاهية، ص. 398</ref>
{{أبيات|
أمَا واللَّهِ إنَّ الظُّلمَ [[لؤم|لؤمٌ]]\\ولكن المسيءُ هو الظلوم
إلى ديَّانِ يومِ الدِّينِ نمضي\\وعندَ اللهِ تجتمعُ الخصومُ}}

وقال آخر:<ref>المستطرف، الأبشيهي، 10</ref>
{{أبيات|
وما مِن يدٍ إلَّا يدُ اللهِ فوقها\\وما ظالمٌ إلا سيبلَى بأظلمِ}}

قال [[محمود بن الحسن الوراق|محمود الورَّاق]]:<ref>ديوان محمود الوراق شاعر الحكمة والموعظة، 180</ref>
{{أبيات|
اصبرْ على الظُّلمِ ولا تنتصرْ\\فالظُّلمُ مردودٌ على الظَّالمِ
وكِلْ إلى اللهِ ظلومًا فما\\ربِّي عن الظَّالمِ بالنَّائمِ}}

== انظر أيضًا ==
* [[سيادة القانون]]
* [[عدالة مكانية]]
* [[اضطهاد]]

== مراجع ==
{{روابط شقيقة}}
{{مراجع|2}}
{{الأخلاق في الإسلام}}

{{شريط بوابات|الإسلام|أخلاقيات|فلسفة}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:ظلم|*]]
[[تصنيف:كلمات وعبارات أردية]]
[[تصنيف:كلمات وعبارات بنغالية]]
[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]
[[تصنيف:فلسفة القانون]]
[[تصنيف:محرمات في الإسلام]]
[[تصنيف:مفاهيم أخلاقية]]
[[تصنيف:مفاهيم اجتماعية]]

ظلم - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات