عبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات

2023-03-15T18:11:16Z

بوت: إصلاح التحويلات

صفحة جديدة

[[ملف:A havan ceremony on the banks of Ganges, Muni ki Reti, Rishikesh.jpg|تصغير|200بك|يسار]]
{{هندوسية}}
'''الشيفاوية''' أو '''الشيفية''' {{إنج|Shaivism}}: هي واحدة من الطرائق الأساسية ضمن [[الهندوسية]] التي تبجل شيفا باعتباره الإله الأعلى.{{sfn|S Parmeshwaranand|2004|pp=19–20, 272–275}} يُدعى أتباع الشيفاوية «بالشيفاويين» أو «أتباع شيفا». هي واحدة من أكبر الطوائف التي تعتقد أن الإله شيفا، المعبود باعتباره خالق العوالم ومدمرها، هو الأعلى منزلة بين الآلهة وكبيرها.{{sfn|Flood|2003|pp=200–201}} للشيفاوية طوائف فرعية عديدة تتراوح من التعبدية المؤمنة بالثنائية (الثنائية الكونية) مثل طائفة شيفا سيدهانتا إلى الوحدانية اللاألوهية الموجهة باليوغا مثل الشيفاوية الكشميرية.<ref name="ganeshtagare">Ganesh Tagare (2002), The Pratyabhijñā Philosophy, Motilal Banarsidass, {{ردمك|978-81-208-1892-7}}, pages 16–19</ref>{{sfn|Flood|1996|pp=162–167}}{{sfn|Flood|2003|pp=202–204}} تعتبر الشيفاوية كلًا من نصوص الفيدا والأغاما مصدرين مهمين لعلوم الإلهيات.<ref name="Mark Dyczkowski 1989 pages 43">Mark Dyczkowski (1989), The Canon of the Śaivāgama, Motilal Banarsidass, {{ردمك|978-81-208-0595-8}}, pages 43–44</ref><ref name="dhavamony">Mariasusai Dhavamony (1999), Hindu Spirituality, Gregorian University and Biblical Press, {{ردمك|978-88-7652-818-7}}, pages 31–34 with footnotes</ref><ref name="davidsmith116">David Smith (1996), The Dance of Siva: Religion, Art and Poetry in South India, Cambridge University Press, {{ردمك|978-0-521-48234-9}}, page 116</ref> قد ترجع أصول الشيفاوية إلى مفهوم رودرا في [[ريجفيدا|ريجفدا]].<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Textbooks from India, Volume 1|ناشر=National Council of Educational Research and Training|سنة=2002|صفحة=199|اقتباس=The origin of Saivism may be traced to the conception of Rudra in the RigVeda}}</ref>

للشيفاوية جذور قديمة، ترجع في الأدب الفيدي إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، لكن في هيئة الإله الفيدي رودرا.<ref name="bisschopoup">Peter Bisschop (2011), [https://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195399318/obo-9780195399318-0051.xml Shaivism] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180102174639/http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780195399318/obo-9780195399318-0051.xml|date=2 January 2018}}, Oxford University Press</ref> يذكر نص شفيتاشفاتارا أوبانيشاد القديم العائد للقرن الأول قبل الميلاد مصطلحات مثل رودرا وشيفا وماهيشوارام،<ref>[a] Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, {{ردمك|978-8120814684}}, pages 301–304;

[b] R G Bhandarkar (2001), Vaisnavism, Saivism and Minor Religious Systems, Routledge, {{ردمك|978-8121509992}}, pages 106–111</ref><ref>Robert Hume (1921), Shvetashvatara Upanishad, The Thirteen Principal Upanishads, Oxford University Press, pages 400–406 with footnotes</ref> لكن تفسيره كنص شيفاوي إلهي أم توحيدي محل خلاف.<ref>A Kunst, Some notes on the interpretation of the Ṥvetāṥvatara Upaniṣad, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, Vol. 31, Issue 02, June 1968, pages 309–314; {{doi|10.1017/S0041977X00146531}}</ref><ref name="srinivasanch9">D Srinivasan (1997), Many Heads, Arms, and Eyes, Brill, {{ردمك|978-9004107588}}, pages 96–97 and Chapter 9</ref> يظهر أول دليل واضح على شيفاوية باسوباتا في القرون الأولى من الحقبة العامة. ازدادت شعبية كل من الشيفاوية التعبدية والوحدانية في [[القرن الأول|القرن الأول الميلادي]]، لتصيرا بسرعة الطريقتين المهيمنتين في العديد من الممالك الهندوسية. وصلت إلى جنوب شرق آسيا بعد مدة وجيزة، ما قاد إلى بناء آلاف المعابد الشيفاوية على جزر [[إندونيسيا]] وكمبوديا وفيتنام، لتتشارك التطور مع البوذية في هذه المناطق.{{sfn|Flood|2003|pp=208–214}}<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Jan Gonda|عنوان=Handbook of Oriental Studies. Section 3 Southeast Asia, Religions|مسار=https://books.google.com/books?id=X7YfAAAAIAAJ|سنة=1975|وصلة مؤلف=Jan Gonda|ناشر=BRILL Academic|isbn=90-04-04330-6|صفحات=3–20, 35–36, 49–51|تاريخ الوصول=10 March 2017|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170205085012/https://books.google.com/books?id=X7YfAAAAIAAJ|تاريخ أرشيف=5 February 2017|حالة المسار=live}}</ref> في الحقبة المعاصرة، تُعتبر الشيفاوية أحد الأوجه الأساسية للهندوسية.

يتراوح اللاهوت الشيفاوي بين اعتبار شيفا الخالق، والحافظ، والمدمر إلى كونه مماثلًا لمفهوم الأتمان (النفس، الروح) داخل نفس المرء وكل الكائنات الحية. للشيفاوية علاقة وثيقة بالشاكتية، ويتعبد بعض الشيفاويين في معابدهم الخاصة وفي المعابد الشاكتية. هي أكثر الطرائق الهندوسية قبولًا لحياة الزهد وتشديدًا على اليوغا، وتشجع كبقية الطرائق [[الهندوسية]] الفرد على الاكتشاف والتوحد داخليًا مع شيفا.<ref name="Himalaya Academy">{{استشهاد ويب
| مسار = https://www.himalayanacademy.com/readlearn/basics/four-sects
| عنوان = Introduction to Hinduism
| سنة = 2009
| ناشر = Himalayan Academy
| تاريخ الوصول = 2014-02-01
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20150430102410/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/63933/bhakti
| تاريخ أرشيف = 30 April 2015
| حالة المسار = live
}}</ref> الشيفاوية واحدة من أكبر الطرائق ضمن الهندوسية.<ref name="JonesRyan2006p474">{{استشهاد بكتاب|مؤلف1=Constance Jones|مؤلف2=James D. Ryan|عنوان=Encyclopedia of Hinduism|مسار=https://books.google.com/books?id=OgMmceadQ3gC|تاريخ=2006|ناشر=Infobase|isbn=978-0-8160-7564-5|صفحات=474|تاريخ الوصول=9 March 2017|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20170323232140/https://books.google.com/books?id=OgMmceadQ3gC|تاريخ أرشيف=23 March 2017|حالة المسار=live}}</ref><ref name="johnson400">{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Johnson|الأول1=Todd M|الأخير2=Grim|الأول2=Brian J|عنوان=The World's Religions in Figures: An Introduction to International Religious Demography|مسار=https://books.google.com/books?id=SAzizViY30EC|سنة=2013|ناشر=John Wiley & Sons|isbn=9781118323038|صفحة=400|تاريخ الوصول=10 March 2017|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20191209194251/https://books.google.com/books?id=SAzizViY30EC|تاريخ أرشيف=9 December 2019|حالة المسار=live}}</ref>

== اصطلاحات وتسميات ==
تعني كلمة شيفا (بالسنسكريتية: शिव) حرفيًا رحيمًا أو ودودًا، أو مِفضالًا، أو ميمونًا.<ref>Apte, Vaman Shivram (1965). The Practical Sanskrit Dictionary (Fourth revised and enlarged ed.). Delhi: Motilal Banarsidass. {{ردمك|81-208-0567-4}}, p. 919.</ref><ref name="Macdonell, p. 314">Macdonell, p. 314.</ref> وتعني باعتبارها اسم علم:«الميمون».

تُستخدم كلمة شيفا كصفة في ريجفدا، لقبًا للعديد من الآلهة الريجفدية، بمن فيهم رودرا. يعني مصطلح شيفا أيضًا «التحرر، الانعتاق الأخير» و «الميمون»، هذا الاستخدام الدلالي للصفة موجه للعديد من الآلهة في طبقات الأدب الفيدي.<ref>Chakravarti, Mahadev (1986). The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (Second Revised ed.). Delhi: Motilal Banarsidass. {{ردمك|81-208-0053-2}}, p. 21-22.</ref> تطور المصطلح من رودرا شيفا الفيدي إلى الاسم شيفا في الملاحم والبورانات، بوصفة إلهًا ميمونًا هو «الخالق، والمولّد والمبدد».<ref>Chakravarti, Mahadev (1986). The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (Second Revised ed.). Delhi: Motilal Banarsidass. {{ردمك|81-208-0053-2}}, pp. 1, 7, 21–23</ref><ref name="mmwshiva">Monier Monier-Williams (1899), [http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/1100/mw__1107.html Sanskrit to English Dictionary with Etymology] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170227192855/http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/1100/mw__1107.html|date=27 February 2017}}, Oxford University Press, pages 1074–1076</ref>

تعني كلمة śaiva أو Shaiva السنسكترينية «متعلق بالإله شيفا»،<ref>Apte, Vaman Shivram (1965). The Practical Sanskrit Dictionary (Fourth revised and enlarged ed.). Delhi: Motilal Banarsidass. {{ردمك|81-208-0567-4}}, p. 927</ref> بينما تشكل المعتقدات، والممارسات، والتاريخ، والأدب والطرائق الفرعية ذات الصلة الشيفاوية.{{sfn|Flood|1996|p=149}}

== نظرة عامة ==
يعَد إجلال شيفا واحدًا من تقاليد كافة الشعب الهندوسي، ويُرى بصورة واسعة في جميع أرجاء [[الهند]] و[[سريلانكا]] و[[نيبال]].{{sfn|Flood|1996|p=17}}<ref name="Keayxxvii">Keay, p.xxvii.</ref> في حين أن شيفا يُبجل على نطاق واسع، فإن الهندوسية بذاتها ديانة معقدة وأسلوب حياة، ولها مجموعة متنوعة من الأفكار حول الروحانية والتقاليد. لا تقوم على نظام كنسي، ولا سلطات دينية تامة فيها، ولا هيئة حاكمة، ولا أنبياء أو أي كتب مقدسة مُلزمة؛ الخيار متاح أمام [[هندوس|الهندوسي]] ليكون مؤمنًا بتعدد الآلهة، أو بواحدية الوجود، أو توحيديًا، أو وحدانيًا، أو لاأدريًا، أو ملحدًا، أو إنسانيًا.<ref>[[Julius J. Lipner]] (2009), Hindus: Their Religious Beliefs and Practices, 2nd Edition, Routledge, {{ردمك|978-0-415-45677-7}}, page 8; Quote: "(...) one need not be religious in the minimal sense described to be accepted as a Hindu by Hindus, or describe oneself perfectly validly as Hindu. One may be polytheistic or monotheistic, monistic or pantheistic, even an agnostic, humanist or atheist, and still be considered a Hindu."</ref><ref>Lester Kurtz (Ed.), Encyclopedia of Violence, Peace and Conflict, {{ردمك|978-0123695031}}, Academic Press, 2008</ref><ref>MK Gandhi, [https://www.mkgandhi.org/ebks/essence_of_hinduism.pdf The Essence of Hinduism] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150724045756/http://www.mkgandhi.org/ebks/essence_of_hinduism.pdf|date=24 July 2015}}, Editor: VB Kher, Navajivan Publishing, see page 3; According to Gandhi, "a man may not believe in God and still call himself a Hindu."</ref>

الشيفاوية طريقة أساسية ضمن الهندوسية ذات لاهوت متعلق في معظمه بالإله الهندوسي شيفا. للشيفاوية العديد من الطرائق الفرعية المختلفة مع تباينات إقليمية واختلافات فلسفية.<ref>For an overview of the Shaiva Traditions, see Flood, Gavin, "The Śaiva Traditions", in: Flood (2003), pp. 200–228.</ref> للشيفاوية أدب واسع ذو مدارس فلسفية مختلفة تتراوح بين اللاثنائية والثنائية والمدارس المختلطة.<ref>Tattwananda, p. 54.</ref>

== أصولها وتاريخها ==
أصول الشيفاوية غير واضحة ومسألة جدلية بين الباحثين. يتعقب البعض أصولها إلى [[حضارة وادي السند]]، التي بلغت ذروتها بين عامي 2500 – 2000 ق.م تقريبًا.<ref>For dating as fl. 2300–2000 BCE, decline by 1800 BCE, and extinction by 1500 BCE see: Flood (1996), p. 24.</ref>{{sfn|Flood|2003|pp=204–205}} تظهر الاكتشافات الأثرية أختامًا توحي بإله يظهر شبيهًا بشيفا إلى حد ما. من بينها ختم باشوباتي، الذي فسره الباحثون الأوائل على أنه شخص ما يجلس في وضعية يوغا تأملية وهو محاط بحيوانات، وله قرنان. فسر الباحثون ختم «باشوباتي» (سيد الحيوانات، بالسنسكريتية: ''paśupati'')<ref name="Michaels p. 312">For translation of ''{{IAST|paśupati}}'' as "Lord of Animals" see: Michaels, p. 312.</ref> هذا على أنه نموذج أولي عن شيفا. يصف غافين فلود هذه الآراء بأنها «تخمينية»، قائلًا إنه غير واضح من الختم ما إذا كانت الشخصية ذات ثلاثة وجوه، أم أنها جالسة في وضعية [[يوجا|يوغا]]، أو ما إذا كانت النية من الشكل تمثيل هيئة إنسانية حتى. {{sfn|Flood|2003|pp=204–205}}{{sfn|Flood|1996|pp=28-29}}

يشير باحثون آخرون إلى أن رموز خط وادي السند ما زالت غير محلولة، وأن ترجمة ختم باشوباتي غير مؤكدة. وفقًا لسرينيفاسان، قد يكون اقتراحُ كونه نموذجًا أوليًا لشيفا حالةً من حالات إسقاط «الممارسات اللاحقة على الاكتشافات الأثرية»<ref>[[Mark Singleton (yoga teacher)|Mark Singleton]] (2010), ''Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice'', Oxford University Press, {{ردمك|978-0-19-539534-1}}, pages 25–34</ref>{{sfn|Samuel|2008|p=2–10}}. على نحو مماثل، يصرح أسكو باربولا بأن المكتشفات الأثرية الأخرى مثل الأختام العيلامية الأولى العائدة إلى 3000 – 2750 ق.م تظهر هيئات جرى تفسيرها على أنها «ثور جالس» لا يوغي، ومن المرجح أن تفسير الثور أكثر دقة.<ref>Asko Parpola(2009), ''Deciphering the Indus Script'', Cambridge University Press, {{ردمك|978-0521795661}}, pages 240–250</ref>{{sfn|Flood|2003|pp=204–205}}

=== البرهان الفيدي ===
يوجد في ريجفدا (1500 – 1200 ق.م تقريبًا) أقدم ذكر لرودرا في تراتيل مثل التراتيل 2.33، و1.43 و1.114. يتضمن النص ساتارودريا أيضًا، وهي ترتيلة مؤثرة تحتوي مئة من الصفات المضمنة لرودرا، وهي مذكورة في العديد من النصوص الشيفاوية القروسطية فضلًا عن تلاوتها في معابد الشيفا الهندوسية الرئيسية في الأزمنة المعاصرة. مع ذلك، يقدم الأدب الفيدي لاهوتًا كتابيًا فقط، لكنه لا يقر بوجود الشيفاوية.{{sfn|Flood|2003|pp=204–205}}

يتضمن شفيتاشفاترا أوبانيشاد، الذي يُرجح أن تأليفه سابق لتأليف البهاغافاد غيتا في القرن الرابع ق.م تقريبًا أسس الشيفاوية الألوهية مغطاةً ببنية وحدانية. يحتوي المصطلحات والأفكار الشيفاوية الأساسية، مثل شيفا، ورودرا، وماهيسوارا، وغورو، وبهاكتي، ويوغا، وأتمان، وبراهمان، ومعرفة الذات.{{sfn|Flood|2003|pp=204–205}}{{sfn|Flood|1996|pp=153–154}}

=== نشأة الشيفاوية ===
وفقًا لغافين فلود، «إن تشكيل التقاليد الشيفاوية كما نفهمها قد بدأ في الفترة الواقعة بين عامي 200 ق.م و100م».<ref name="Flood 2003, p. 205">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Flood|2003|p=205}}</ref> وفق تشاكرافارتي، ارتقى شيفا إلى الصدارة عند تعريفه على أنه مثيل [[بوروشا]]، ورودرا، وأغني، وإندرا، وبراجاباتي، وفايو وآخرين.{{sfn|Chakravarti|1994|pp=70–71}}

يذكر ماهابهاسيا باتنجالي العائد إلى القرن الثاني ق.م مصطلحَ شيفا بهاغافاتا في القسم 5.2.76. باتنجالي -ضمن شرحه قواعد بانيني النحوية- على أن هذا المصطلح يشير إلى متعبد مكسو بجلود الحيوانات ويحمل آيا سوليكا (حربة حديدية، رمحًا ثلاثيًا)<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مؤلف=Laura Giuliano|عنوان=Silk Road Art and Archaeology: Journal of the Institute of Silk Road Studies|المجلد=10|مسار=https://books.google.com/books?id=xU_rAAAAMAAJ|سنة=2004|ناشر=Kamakura, Shiruku Rōdo Kenkyūjo|صفحة=61|صحيفة=|تاريخ الوصول=11 March 2017|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20200229012548/https://books.google.com/books?id=xU_rAAAAMAAJ|تاريخ أرشيف=29 February 2020|حالة المسار=live}}</ref> كأيقونة تمثل إلهه.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=George Cardona|عنوان=Pāṇini: A Survey of Research|مسار= https://books.google.com/books?id=adWXhQ-yHQUC&pg=PA277|سنة=1997|ناشر=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-1494-3|صفحات=277–278, 58 with note on Guleri|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200516142647/https://books.google.com/books?id=adWXhQ-yHQUC&pg=PA277|تاريخ أرشيف=2020-05-16}}</ref>{{sfn|Flood|1996|p=154}}{{sfn|Flood|2003|p=205}}

المهابهارتا نص سنسكريتي قديم آخر يذكر الزاهدين الشيفاويين، كما في الفصول 4.13 و13.140.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Michael W. Meister|عنوان=Discourses on Siva: Proceedings of a Symposium on the Nature of Religious Imagery|مسار=https://books.google.com/books?id=9I3pAAAAMAAJ|سنة=1984|ناشر=University of Pennsylvania Press|isbn=978-0-8122-7909-2|صفحات=274–276|تاريخ الوصول=12 March 2017|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20190627072421/https://books.google.com/books?id=9I3pAAAAMAAJ|تاريخ أرشيف=27 June 2019|حالة المسار=live}}</ref> تكمن الأدلة الأخرى التي قد تكون مرتبطة بأهمية الشيفاوية في الأزمنة القديمة في النقوش والمسكوكات، كما في شكل النقوش البارزة الشبيهة بشيفا في العملات الذهبية لحقبة إمبراطورية كوشان. مع ذلك، هذا الأمر جدلي، إذ توجد فرضية بديلة لهذه النقوش مبنية على الإله أويشو الزرادشتي. وفقًا لفلود، تظهر العملات العائدة إلى اليونان القديمة وساكا والملوك الفرثيين الذين حكموا أجزاء من شبه القارة الهندية بعد وصول الإسكندر الكبير أيقونات شيفا أيضًا، لكن هذا البرهان ضعيف وخاضع لاستنتاجات متضاربة.{{sfn|Flood|2003|p=205}}{{sfn|Lorenzen|1987|pp=6–20}}

تقترح النقوش المكتشفة في إقليم [[هيمالايا|الهيمالايا]] -خاصة وادي كاثماندو في نيبال- أن الشيفاوية (وحدانية باشوباتا تحديدًا) كانت قد أُسست في هذا الإقليم إبان حكم الإمبراطورية الماورية والغوبتا لشبه القارة الهندية، بحلول القرن الخامس الميلادي. أرجعت التقنيات الحديثة تاريخ هذه النقوش إلى ما بين عامي 466 و645م.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=Early Strata of Śaivism in the Kathmandu Valley, Śivaliṅga Pedestal Inscriptions from 466–645 CE|صحيفة={{Ill-WD2|id=Q6025509|نص=المجلة الهندية الإيرانية}}|ناشر=Brill Academic Publishers|المجلد=59|العدد=4|سنة=2016|صفحات=309–362|doi=10.1163/15728536-05904001|doi-access=free}}</ref>

== اقرأ أيضاً ==
* [[الهندوسية|هندوسية]]
== المراجع ==
{{مراجع}}
{{تصنيف كومنز|Shaivism}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الأديان|الهند|الهندوسية}}

[[تصنيف:ديانات توحيدية]]
[[تصنيف:شيفية]]
[[تصنيف:طوائف هندوسية]]

شيفاوية - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات