عبد العزيز: إضافة وصلة داخلية

2023-12-16T18:20:09Z

إضافة وصلة داخلية

صفحة جديدة

{{ثقافة عربية}}
[[ملف:رسالة في نظم بحور الشعر.jpg|تصغير|يسار|200بك|مخطوط في بحور الشعر العربي، من تأليف الشيخ [[عبد الله الشبراوي]] وكتبه الشيخ [[قاسم أفندي المفتي]] عام 1257هـ، الصفحة 1، 2]]
[[ملف:رسالة في نظم بحور الشعر 1.jpg|تصغير|يسار|200بك|مخطوط في بحور الشعر العربي، من تأليف الشيخ [[عبد الله الشبراوي]] وكتبه الشيخ [[قاسم أفندي المفتي]] عام 1257هـ، الصفحة 3، 4]]
'''الشعر العربي''' وله تعريفات عدة وتختلف تبعا لزمانها وقديما فقد عرّف الشعر بـ (منظوم القول غلب عليه؛ لشرفه بالوزن و[[قافية|القافية]]، وإن كان كل علم شعراً)، ([[ابن منظور]]: [[لسان العرب]])، وعرّف أيضا بـ (هو: النظم الموزون، وحده ما تركّب تركباً متعاضداً، وكان مقفى موزوناً، مقصوداً به ذلك. فما خلا من هذه القيود أو بعضها فلا يسمى (شعراً) ولا يُسمَّى قائله (شاعراً)، ولهذا ما ورد في الكتاب أو السنة موزوناً، فليس بشعر لعدم القصد والتقفية، وكذلك ما يجري على ألسنة الناس من غير قصد؛ لأنه مأخوذ من (شعرت) إذا فطنت وعلمت، وسمي شاعراً؛ لفطنته وعلمه به، فإذا لم يقصده، فكأنه لم يشعر به"، وعلى هذا فإن الشعر يشترط فيه أربعة أركان، المعنى والوزن والقافية والقصد)([[أبو العباس الفيومي|الفيومي]])، وقال [[جرجاني (توضيح)|الجرجاني]] (إن الشعر علمٌ من علوم العرب يشترك فيه الطبعُ والرّواية والذكاء).

وعرّفه [[الشريف الجرجاني]] (في اللغة: العلم، وفي الاصطلاح كلام مقفًى موزون على سبيل القصد، والقيد الأخير يخرج نحو قوله تعالى: «الذي أنقض ظهرك، ورفعنا لك ذكرك» فإنه كلام مقفًى موزون، لكن ليس بشعر، لأن الإتيان به موزوناً ليس على سبيل القصد، والشعر في اصطلاح المنطقيين: قياسٌ مؤلف من المخيلات، والغرض منه انفعال النفس بالترغيب والتنفير، كقولهم: الخمر ياقوتة سيالة، والعسل مرة مهوعة.)([[التعريفات (كتاب)|كتاب التعريفات]]) فالوزن شرط لازم في جميع أنواع الشعر، القديم، وقيل في فضله (فيه الحق والصدق والحكمة وفصل الخطاب، وأنه مجنى ثمر العقول والألباب، ومجتمع فرق الآداب، والذي قيد على الناس المعاني الشريفة، وأفادهم الفوائد الجليلة، وترسل بين الماضي والغابر، ينقل مكارم الأخلاق إلى الولد من الوالد، ويؤدي ودائع الشرف عن الغائب إلى الشاهد، حتى ترى به آثار الماضيين مخلدة في الباقين، وعقول الأولين مردودة في الآخرين، وترى لكل من رام الأدب وابتغى الشرف وطلب محاسن القول والفعل منارا مرفوعا، وعلما منصوبا، وهاديا مرشدا، ومعلما مسددا، وتجد فيه للنائي عن طلب المآثر والزاهد في اكتساب المحامد داعِياً ومُحَرِّضاً، وَلاعِثاً وَمُحَضِّضاً، وَمُذَكِّراً وَمُعَرِّفاً، وَواعِظاً وَمُثَقِّفاً) [[دلائل الإعجاز (كتاب)|دلائل الإعجاز،]] أما القافية فهي لازمة في معظم أنواع الشعر القديم وهي (هي الحرف الأخير من البيت، وقيل: هي الكلمة الأخيرة منه)([[التعريفات (كتاب)|كتاب التعريفات]])، لكن الشعر الحديث أخذ يقلص من دور القافية الخارجية، فاستعمل [[شعر مرسل|الشعر المرسل]]، أي الشعر دون تقفية خارجية، وإن كان قد سعى، في الواقع، إلى تعويضها بنوع من التقفية الداخلية، التي لايمكن الاستغناء عنها، بالنسبة لأي نوع من أنواع الشعر، وفي أي فترة من فترات الشعر العربي، شعر ما قبل الإسلام ويشير بعضهم [[العرب قبل الإسلام|إليه بالعصر الجاهلي]]، أو إسلامي أو أموي أو عباسي أو أندلسي أو حديث.

وكان الشعر العربي، [[جاهلية|قبل الإسلام]]، ديوان العرب، وعلمهم الذي لم يكن لهم علم أصح منه. واستمر بعد تلك الحقبة فنا أدبيا بارزا إلا أنه نوفس من قبل العديد من الفنون الأخرى مثل [[خطابة|الخطابة]] و[[رسالة|الرسائل]] وغيرها.

ما يميز الشعر العربي أنه قد التزم بالوزن والقافية، في مجمل أنماطه، وفي مختلف أجياله، وإن جاءت بعض المحاولات المعاصرة خالية من الوزن والقافية، مثل [[نثيرة|قصيدة النثر]](ظهر مصطلح قصيدة النثر في الأدب العربي في [[مجلة شعر]] سنة [[1960]] للدلالة على شكل تعبيري جديد انتهت إليه الكثير من الأشكال التجريبية التي جربها جيل النصف الأول من القرن العشرين، كالنثر الشعري والشعر المنثور والشعر الحر. ويعد في مرحلته بمثابة الثورة الأخيرة على عمود الشعر العربي في بعده الإيقاعي خاصة).

كان الشعر في عصر ما قبل الإسلام وسيلة عربية، وكانت [[عرب|العرب]] تقيم الأفراح إن برز من أبنائها [[شاعر]] مبدع، فالشعر عند [[عرب|العرب]] قديما كان يرفع من شأن قبيلة ويحط من قيمة أخرى. وكان الشعر، في صدر [[الإسلام]]، وسيلة من وسائل الدفاع عن رسالة [[الإسلام]] ضد مشركي [[قريش]]. كما كان الشعر، في عهد بني أمية، وفي عصر العباسيين، وسيلة من وسائل الفرق [[سياسة|السياسية]] والفكرية المتنازعة، قصد تبليغ آرائها، والدفاع عن مبادئها، في مواجهة خصومها.<ref>{{استشهاد بكتاب
| عنوان = فلسفة الإيقاع في الشعر العربي
| مسار = https://books.google.com.eg/books?id=PtjYbk2hjWEC&pg=PA115&dq=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjkksmvp8n7AhUWVaQEHV2YB5cQ6AF6BAgEEAI
| ناشر = AIRP
| تاريخ = 2006
| isbn = 978-99901-90-31-1
| لغة = ar
| مؤلف = علوي
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20221125151409/https://books.google.com.eg/books?id=PtjYbk2hjWEC&pg=PA115&dq=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjkksmvp8n7AhUWVaQEHV2YB5cQ6AF6BAgEEAI|تاريخ أرشيف=2022-11-25}}</ref>

وهكذا كان للشعر العربي دور بارز في الحياة [[أدب|الأدبية]] والفكرية والسياسية، والشعر يتطور حسب تطور الشعوب العربية و[[الإسلام]]ية، وحسب علاقاتها بالشعوب الأخرى، من [[فارس|فرس]] وروم وبربر وغيرها. وبرزت في الشعر فنون جديدة متطورة، من حيث المضمون، ومن حيث الأسلوب و[[لغة|اللغة]]، ومن حيث الأوزان والقوافي، وما إليها، حيث ظهر إلى جانب شعر الوصف، وشعر الأطلال، شعر [[غزل عذري|الغزل العذري]]، والشعر [[سياسة|السياسي]]، والشعر الصوفي، والشعر الاجتماعي والوطني، وشعر [[توشيح (توضيح)|الموشحات]]، والشعر المعاصر الحديث.

== رواية الشعر ورواته ==
بسبب عدم شيوع التدوين عند العرب كحال كل الأمم آنذاك لم تدون أشعار الشعراء العرب قبل الإسلام، وإنما كان رواتهم، وهم عادة من ناشئة الشعراء، يتولون مهمة حفظ ذلك الشعر وإشاعته بين الناس. وهؤلاء الرواة الذين هم من ناشئة الشعراء قد قويت قرائحهم بعد ذلك، فأصبحوا أو أصبح بعضهم من الشعراء المشاهير. فقد روت المصادر أن [[زهير بن أبي سلمى|زهيرا ابن أبي سلمى]] كان راوية [[أوس بن حجر|لأوس بن حجر]]، وروى عن زهير ابنه [[كعب بن زهير|كعب]] و[[الحطيئة]]، كما روى شعر الحطيئة [[هدبة بن الخشرم|هدبة بن خشرم]]، ثم روى [[جميل بن معمر]] شعر هدبة بن خشرم، وروى [[كثير عزة]] شِعْرَ جميل وهكذا دواليك.<ref>[[الموسوعة العربية العالمية]]</ref>

== الشعر العربي قبل الإسلام ==
{{مفصلة|الأصمعيات|المفضليات}}
على الرغم من أن معظم [[الموسوعة العالمية للشعر العربي|الشعر]] في تلك الحقبة لم يتم الحفاظ عليه، فإن ما تبقى يعتبر من أرقى الشعر العربي المقروء حتى الآن. بالإضافة إلى بلاغتة وقيمتة الفنية، الشعر العربي في عصر ما قبل الإسلام، يشكل مصدرا رئيسيا للغة العربية الفصحى سواء في قواعد اللغة والمفردات، وبوصفه يمثل سجلا تاريخيا موثوقا للحياة السياسية والثقافية في ذلك الوقت.
امرؤ القيس بن حُجر بن الحارث الكندي ([[520]] م - [[565]] م) كان [[شاعر]]ا [[عرب]]يا [[جاهلية|عاش قبل الإسلاما]] عالي الطبقة من [[كندة (قبيلة)|قبيلة كندة]]، يُعد رأس شعراء العرب وأعظم شعراء [[جاهلية|العرب قبل الإسلام]]<ref name="E. Luebering p.38">J. E. Luebering ''The 100 Most Influential Writers of All Time'' p.38 The Rosen Publishing Group, 2009 ISBN 1-61530-005-8</ref> يُعرف في كتب التراث العربية باسم «الملك الضليل» و«ذي القروح».<ref>Suzanne Pinckney Stetkevych ''Reorientations: Arabic and Persian Poetry'' p.43 Indiana University Press, 1994 ISBN 0-253-35493-5</ref> إحتل الشعر مكانة هامة في المجتمع العربي قبل الإسلام حيث ''[[شعر (أدب)|الشاعر]]'' كان يقوم بدور [[مؤرخ|المؤرخ]]، وبدور [[كهانة|العراف]] و[[الدعاية (مصطلح)|المادح]] بالكلمات في مدح القبيلة ويسخر من تشويه سمعة القبائل الأخرى ويعتبر ('' الهجاء '') وهو بعض أشكال الشعر الأكثر شعبية في وقت مبكر. والشاعر يمثل هيبة القبيلة وأهميتها في [[شبه الجزيرة العربية]]، ونشأت معارك وهمية في الشعر أو [[زجل|الزجل]] التي تمثل بديلا عن الحروب الحقيقية مثل «عكاظ»، وسوق المدينة، بينما [[مكة]] سوف تستضيف مهرجان الشعر العادي حيث ستظهر عروضها الحرفية من الشعر كان الشاعر، غالبا مع تلميذ له الذي يلقى الأبيات ويطلق عليه الراوي أو القارئ. وكانت وظيفة الراوي هي حفظ القصائد عن ظهر قلب، ثم يقوم بقراءة الشعر مع تفسيرات وربما في كثير من الأحيان بالزخارف اللفظية. هذا التقليد يسمح للانتقال من هذه الأعمال الشعرية واعتمد الممارسة في وقت لاحق من قبل [[حفظ القرآن|حفاظ]] القرآن لتحفيظهم [[القرآن]]. في بعض الفترات كانت هناك سلاسل متصلة من الشعراء المشهورين، كل يقوم بتدريب الراوي بٱعتباره شاعرا لتعزيز قدراته الشعرية، على سبيل المثال، طفيل يقوم بتدريب أوس بن حجر الذي درب [[زهير بن أبي سلمى]]، وقام زهير بتدريب ابنه [[كعب بن زهير]]، وقام كعب بتدريب [[الحطيئة]]، الحطيئة درب [[جميل بن معمر|جميل بثينة]] وجميل درب [[كثير عزة]].

بين الشعراء الأكثر شهرة في العصر الأدبي قبل الإسلام أمثال [[امرؤ القيس]]، [[السموأل]]، [[النابغة الذبياني]]، [[طرفة بن العبد]]، زهير، وعنترة. «كان معروفا بعروة بن الورد، و» شعراء آخرين، مثل آل الشنفرى، أو الشعراء المتشردون، والكثير من أعمالهم إلى تألفت من الهجمات على قسوة الحياة القبلية والثناء حول العزلة. وكان من المفترض أن بعض هذه الهجمات على قيم العشيرة والقبيلة قصد بها السخرية، وإغاظة المستمعين، ومن ثم أخيرا إلى تأييد جمهورا بهدف إعلاء قيمهم المجتمعية وطريقة حياتهم. في حين تم تحديد هؤلاء الشعراء بشكل وثيق مع قبائلهم، والبعض الآخر، مثل [[أعشى قيس|الأعشى]]، وكان معروفا بولعه بالبحث عن عمل لكل من يحتاج الشعر.

الأفضل من هذه القصائد التي جمعت في وقت مبكر من القرن الثامن باسم [[المعلقات]] تعني «قصائد معلقة»، وقد اختلف الدارسون حول معنى المعلقة، ومن الآراء الشائعة، أنها كانت معلقة على [[الكعبة]] أو جدرانها، بينما قال آخرون لأنها علقت أو تعلق بأذهان الناس، و[[المفضليات|مفضليات]] تعني [[المفضل]] أو المختار.
يهدف من المعلقات أيضا أن تكون المصدر النهائي للإنتاج في تلك الحقبة مع توافر مثالا واحدا لعمل كل واحد من ما يسمى ب «السبع المعلقات الشهيرة»، على الرغم من أن إصدارات مختلفة تختلف فيها «تلك الشهيرة» التي تم اختيارها.و ال[[المفضليات|مفضليات]] من ناحية أخرى تحوي بالأحرى مجموعة عشوائية.

هناك العديد من الخصائص التي تميز الشعر العربي قبل الإسلام عن الشعر من أوقات لاحقة. واحدة من هذه الخصائص هي التي تركز على المزيد من الاهتمام في ذلك الشعر إلى بلاغة وصياغة الفقرة من القصيدة ككل. وأدى ذلك إلى القصائد التي تتميز بمفردات قوية وأفكارا قصيرة ولكن مع شعر مرتبط ارتباطا فضفاضا. والسمة الثانية هي المقدمة الرومانسية أو الحنين الذي يميز بدايات قصائد ما قبل الإسلام في كثير من الأحيان. في هذه المقدمات، وهي وحدة موضوعية تسمى ''نسيب''، فإن الشاعر يتذكر حبيبته ولها هجر المنزل وأنقاضه. ويشار إلى هذا المفهوم في الشعر العربي باسم المقدمة الطللية، وهي ذكر الوقوف على الأطلال (الوقوف على الأطلال / وقوفه إلى جانب على ما تبقى من آثار منازل ومكان سكنى من يحبهم) لأن الشاعر غالبا ما يبدأ قصيدته بالقول انه يقف على أطلال حبيبته. بل هو نوع من [[الحنين إلى الماضى]] والحسرة على ما فات.

'''بعض اشهر الشعراء العرب فيما قبل الإسلام''':

* [[عدي بن ربيعة]] الزير أبو ليلى المهلهل
* [[عنترة بن شداد]]
* [[امرؤ القيس]]
* [[الخنساء]]
* [[أعشى قيس|الأعشى]]
* [[زهير بن أبي سلمى]]
* [[عمرو بن كلثوم]]
* [[الحارث بن حلزة اليشكري]]
* [[لبيد بن ربيعة]]
* [[طرفة بن العبد]]
* [[النابغة الذبياني]]
* [[هند بنت عتبة]]

== التراث ==
{{أيضا|المراثي}}
{{قسم فارغ|تاريخ=يوليو 2019}}
== مدارس العصر الحديث ==
=== المدرسة الاتباعية ===
وتعرف باسم [[مدرسة الإحياء والبعث|مدرسة البعث والإحياء]] الكلاسيكية.

من أهم روادها: [[محمود سامي البارودي|البارودي]]، [[أحمد شوقي]]، [[أحمد محرم]]، [[حافظ إبراهيم]]، [[عبد العزيز مصلوح]]، [[شفيق جبري]]، [[أحمد السقاف]] مع فروق فردية بين هؤلاء الشعراء تتوقف على ثقافتهم واستعدادهم ومدى حظهم من التجديد.

==== ملامحها ====
# تعدد المجالات (السياسي – الاجتماعي – المجال الادبي الوجداني المتعدد والفردي كالرثاء والمدح)
# ظهور المسرحية الشعرية على يد أحمد شوقي.
# لا زال القديم والتقليد يغلبان على افكارها.
# نسق الأفكار مرتب. وحملت كذلك سمات الإقناع الوجداني.
# ظهور شخصية الشعراء مع اختلاف في مدى ذلك بين شاعر وشاعر.
# تتميز الصور غالبا في الخيال الجزئي التفسيري الحسي.
# تعني في تعبيرها بالجزالة ومتانة السبك، والصحة اللغوية مع شيء من الموسيقى الظاهرة المتمثله بالمحسنات دون تكلف.
# عدم اكتمال الوحدة العضوية في هذه المدرسة فالبيت لايزال يمثل وحده مستقلة في القصيدة.
# محافظتها التامة على وحدة الوزن والقافية.

=== مدرسة الابتداع «[[رومنسية (توضيح)|الرومانسية]]» ===

وهي ثمرة اتصال العرب بالعالم الغربي، وظهرت لتكون تعبيرا صادقا عن الذاتية، والوجدان، والشخصية الفنية المستقله، ورفضها للنهج التقليدي السائد في مدرسة الأحياء الكلاسيكية.
من روادها: [[خليل مطران]]، [[أبو القاسم الشابي]]، [[إيليا أبو ماضي]]، [[عمر أبو ريشة]]، [[فهد العسكر]].

==== ملامحها ====
# الفرار من الواقع، واللجوء للطبيعة ومناجاتها والتفاعل معها واستشراف عالم مثالي.
# تمتاز الأفكار لدى شعراءها بالاصالة والتجديد والتحليق في عالم الفلسفة والعمق الوجداني.
# ظهور ذاتية الشاعر.
# يجنحون إلى الخيال إلى حد بعيد فالشعر عندهم لغة العاطفة والوجدان والخيال المحلق وخيالهم الجزئي فيه ابداع وطرافه.
# تمتاز هذه المدرسة بالصور الشعرية الممتدة.
# التعبير يمتاز بالظلال والإيحاء ولفظه حيه نابضه فيها رقه وعذوبه، كما يبدو التساهل اللغوي عند بعض شعراءهم وبخاصة شعراء المهجر.
# الوحدة العضوية بارزة في القصيدة، حيث تسود وحدة المقطع لا وحدة البيت ووحدة الجو النفسي للقصيدة متناسقة مع مواقفها.
# لا يلتزم كثير من شعراءها بوحدة الوزن والقافية، فقد تتنوع القافية بتنوع المقاطع وقد يلتزمون بنوع التفعيلة دون الالتزام بوحدة عددها.

=== مدرسة الشعر الجديد (الواقعية) ===

{{فشل التوثيق}}

وهي طريقة من التعبير عن نفسية الإنسان المعاصر، وقضاياه، ونزوعاته، وطموحه، وآماله، وقد ظهرت لعوامل متعدده منها الرد على المدرسة الابتداعية «الرومانسية» الممعنه في الهروب من الواقع إلى الطبيعة وإلى عوالم مثالية.من روادها: [[صلاح عبد الصبور]]، [[أحمد عبد المعطي حجازي]]، [[محمد الفيتوري]]، [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]، [[بدر شاكر السياب]] ومن منتسبي هذه المدرسة [[مهنا أبو غنيمة]].<ref>[https://web.archive.org/web/20150611021903/http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=7475 الدكتور مهنا أبو غنيمة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200830230719/https://web.archive.org/web/20150611021903/http://www.almoajam.org/poet_details.php?id=7475 |date=30 أغسطس 2020}}</ref>

==== ملامحها ====
# الإنسان فيها جوهر التجربة، والإنسان بمعاناته وحياته اليومية وقضاياه النفسية والاجتماعية والسياسية.
# الجنوح إلى الأسطورة، والرمز، والتراث الشعبي، والإشارات التاريخية.
# تأثره بروافد مسيحية وصوفية ووثنيه وابتداعية «رومانسية».
# تعرية الزيف الاجتماعي والثورة على التخلف.
# الوحدة العضوية مكتملة، فالقصيدة بناء شعوري متكامل يبدأ من نقطه بعينها ثم يأخذ بالنمو العضوي حتى يكتمل.
# قد يسير على وتيرة واحدة في الوزن والقافية، أو على نظام المقطوعات وشعر التفعيلة، أو قد لايسير على أي نمط محدد.
# ينقسم لقسمين:
## شعر واضح: يتحدث فيه الشاعر ببساطه وعفوية ولغة تقترب من للغة التخاطب اليومي.
## شعر سريالي«غير واضح»: ويتميز بالغموض، والإغراق بالإبهام والرمز والأسطورة ويستعصي الكثير منه على التحليل والتقويم والنقد بمقاييسنا المألوفه<ref>[[مجلة رسائل الشعر]]- العدد الأول: الدادئية والسوريالية في الشعر العربي القديم ص. 83http://www.poetryletters.com/mag/?p=157 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924074924/http://www.poetryletters.com/mag/?p=157|date=2015-09-24}}</ref>

== المراجع ==
{{مراجع}}
* كتاب الادب والنصوص تأليف: د. إبراهيم عبد الرحمن محمد – إبراهيم عابدين – أبو العينين محمد أبو العينين – محمد علي حسين.

== انظر أيضًا ==
* [[ترخيم (نحو)|ترخيم]]
* [[المعلقات|المعلقات العشر]]
* [[قائمة شعراء العصر الأموي|أعلام الشعر الأموي]]
== مصادر خارجية ==
{{روابط شقيقة}}
{{الشعر في الثقافات واللغات المختلفة}}
{{دراسات إسلامية}}
{{شريط شعر عربي}}
{{عربية}}
{{مواضيع الإسلام}}
{{بحور الشعر}}
{{ضبط استنادي}}
{{شريط بوابات|الوطن العربي|شعر|اللغة العربية|أدب|أدب عربي|تاريخ|ثقافة}}

[[تصنيف:شعر عربي| ]]
[[تصنيف:ثقافة عربية]]
[[تصنيف:شعر حسب اللغة]]

شعر عربي - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: إضافة وصلة داخلية