عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2024-01-01T01:15:06Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

'''السفه''' لغةً: بفتح السين وسكون الفاء،<ref>{{لغت نامه دهخدا}}</ref> نَقْصٌ في العَقل وأصله الخِفَّة، من سفه سفهًا من باب تعب، وسفه بالضم سفاهة وسَفاهًا، أي: صار سَفِيهًا، فهو سفيه، والأنثى سفيهة، والجمع سفهاء. وسفه الحق جهله، وسَفِهه تسفيهًا: نسبه إلى السَّفَه.<ref>[[تاج اللغة وصحاح العربية|الصحاح]] [[الجوهري (توضيح)|للجوهري]] (2234/2235-6)</ref>

والسفه اصطلاحًا:

قال [[عبد القاهر الجرجاني|الجرجاني]]: (السفه: [[عبارة (توضيح)|عبارة]] عن خفة تعرض للإنسان من [[سعادة|الفرح]] [[غضب|والغضب]] فتحمله على العمل بخلاف طور [[عقل|العقل]] وموجب [[الشريعة الإسلامية|الشرع]].<ref>[[الشريف الجرجاني]]. [[التعريفات (كتاب)|كتاب التعريفات]] ص. 119</ref> والسفه ([[محركة]]) ضد [[حلم|الحلم]].
وقال [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]]: (السَّفَه غاية الجهل، وهو مركَّبٌ مِن عدم العلم بما يُصْلِح معاشه ومعاده، وإرادته بخلافه).<ref>[[بدائع الفوائد]] [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] (183/5)</ref>

==الفرق بين السَّفَه وبعض الصفات الأخرى==

===الفرق بين السفه والحمق===

يشتركان في الجهل ويختلفان في موضعه. فالسفيه يجهل أهمية الأمور الأساسية في حياته، فيقوم بخلاف ما يصلح معاشه لضعف تقديره للأمور، أما الأحمق فيعلمها لكن يجهل وسيلة تحقيقها، أو يعلم كل ذلك ولا يقوم به.

===الفرق بين السفه والطيش===

'''السَّفَه''': نقيض الحكمة، ويستعار في الكلام القبيح، فيقال: سَفِه عليه إذا أسمعه القبيح، ويقال للجاهل: سَفِيهٌ.
و'''الطَّيش''': خِفَّةٌ معها خطأ في الفعل، وهو مِن قولك: طاش السَّهم. إذا خَفَّ فمضى فوق الهدف، فشُبِّه به الخفيف المفارق لصَواب الفِعْل.<ref>[[الفروق اللغوية (كتاب)]] [[أبو هلال العسكري|لأبي هلال العسكري]] (ص. 278)</ref>

===الفرق بين السفه والعبث===

قال [[بدر الدين الكردي]]: العَبَث هو الفعل الذي فيه غرض لكن ليس بشرعيٍّ، والسَّفَه ما لا غرض فيه أصلًا.<ref>[الكليات، الكفوي، ص. 1021].</ref>

==ذم السفه في الإسلام==

===ذم السفه في القرآن الكريم===

{{برواز 6|محتوى= قال تعالى: ((فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ)) [البقرة: 282].}}

جاء في [[تفسير الطبري]]: يعني بقوله جل ثناؤه: ((فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا)) فإن كان المدين الذي عليه المال سفيها، يعني جاهلا بالصواب في الذي عليه أن يمله على الكاتب. وعن مجاهد: ((فإن كان الذي عليه الحق سفيها)) أما السفيه: فالجاهل بالإملاء والأمور. وقال آخرون: بل السفيه في هذا الموضع الذي عناه الله: الطفل الصغير.

وقد يدخل في قوله: ((فإن كان الذي عليه الحق سفيها)) كل جاهل بصواب ما يمل من خطئه من صغير وكبير، وذكر وأنثى. غير أن الذي هو أولى بظاهر الآية أن يكون مرادا بها كل جاهل بموضع خطأ ما يمل وصوابه من بالغي الرجال الذين لا يولى عليهم، والنساء؛ لأنه أجل ذكره ابتدأ الآية بقوله: ((يا أيها الذين آمنوا إذا تدينتم بدين إلى أجل مسمى)) والصبي ومن يولى عليه لا يجوز مداينته.<ref>[تفسير الطبري، سورة البقرة].</ref>

{{برواز 6|محتوى=قال تعالى (في [[سورة النساء]]):

'''{{قرآن|النساء|5|لا تخريج=1}}'''}}
قال الحكم: "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم"، قال: النساء والولدان.<ref>[تفسير الطبري، سورة النساء].</ref>

{{برواز 6|محتوى= قال تعالى (في [[سورة الأنعام]]):

'''{{قرآن|الأنعام|140}}'''.}}
قال أبو جعفر: "سفهًا"، منهم من يقول: فعلوا ما فعلوا من ذلكَ جهالة منهم بما لهم وعليهم، ونقصَ عقول، وضعفَ أحلام منهم، وقلة فهم بعاجل ضرّه وآجل مكروهه، من عظيم عقاب الله عليه لهم.<ref>[تفسير الطبري، سورة الأنعام].</ref>

===ذم السفه في السنة النبوية===

{{اقتباس عالم|عن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر بن عبد الله]]: (أنَّ النَّبيَّ {{صلى الله عليه وسلم}} قال ل[[كعب بن عجرة]]|متن= '''أعاذك الله مِن إمارة السُّفَهاء. قال: وما إمارة السُّفَهاء؟ قال: أمراء يكونون بعدي، لا يقتدون بهديي، ولا يستنُّون بسنَّتي، فمَن صدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا منِّي ولست منهم، ولا يردوا على حوضي، ومَن لم يصدِّقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم، فأولئك منِّي وأنا منهم، وسيردوا على حوضي'''..).<ref>[رواه أحمد، 321/3]</ref>}}

(إمارة السُّفَهاء، وهو فعلهم المستفاد منه مِن الظُّلم والكذب وما يؤدِّي إليه جهلهم وطيشهم).<ref>[مرقاة المفاتيح، ملا علي القاري، 2410/6].</ref>

{{اقتباس مع خلفية|عن [[علي بن أبي طالب|علي]] {{رضي الله عنه}} قال: سمعت [[محمد|النَّبيَّ]] {{صلى الله عليه وسلم}} يقول:

((يخرج في آخر الزَّمان أقوامٌ أحداث الأسنان، سُفَهَاء الأحلام، يقولون مِن خير قول البريَّة، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإنَّ في قتلهم أجرٌ لمن قتلهم يوم القيامة)) <ref>رواه البخاري (3611)</ref>}}

{{اقتباس حديث| [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}}|متن= '''إنَّها ستأتي على النَّاس سنونٌ خَدَّاعَة، يُصَدَّق فيها الكاذب، ويُكَذَّب فيها الصَّادق، ويُؤْتَمَن فيها الخائن، ويُخَوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرُّويبضة. قيل: وما الرُّويبضة؟ قال: السَّفيه يتكلَّم في أمر العامَّة'''.<ref>رواه ابن ماجه (3277)</ref>}}

===ذم السفه في كتب العلماء===

{{اقتباس خاص|عن [[أبو جعفر الخطمي|أبي جعفر الخطمي]] أنَّ جدَّه [[عمير بن حبيب]] أوصى بنيه، قال لهم: ('''أي بني! إيَّاكم ومخالطة السُّفَهاء؛ فإنَّ مجالستهم داء، وإنَّه مَن يَحْلم عن السَّفيه، يُسَرَّ بحلمه، ومَن يُجِبه يندم''').<ref>رواه الطبراني (50/17)</ref>}}

وقال [[يحيى البرمكي]]: ('''السَّفيه إذا تنسَّك تعاظم''').<ref name="مولد تلقائيا1">[[إحياء علوم الدين]] ل[[أبو حامد الغزالي|الغزالي]] (343/3)</ref>

وأوصى [[المنذر بن امرئ القيس|المنذر بن ماء السماء]] ابنه [[النعمان بن المنذر|النُّعمان بن المنذر]]، فقال: (آمرك بما أمرني به أبي، وأنهاك عمَّا نهاني عنه: آمرك بالشُّح في عِرْضك، والانخِدَاع في مالك، وأنهاك عن ملاحاة الرِّجال وسيَّما الملوك، '''وعن ممازحة السُّفَهاء'''..).

وقال [[ابن الجوزي]]: ('''السَّفَه نباح الإنسان''').<ref>[[الآداب الشرعية]] ل[[شمس الدين محمد بن مفلح|ابن مفلح]] (8/2)</ref>

==آثار السفه==

1- يُحرم السفيه من تمتعه برزقه على الوجه الذي يريد، لأنه لو حصل لأفناه:

قال تعالى (في [[سورة النساء]]): '''{{قرآن|النساء|5}}'''

2- السفيه يبتعد عن هدي رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}:

عن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر بن عبد الله]]: (أنَّ النَّبيَّ {{صلى الله عليه وسلم}} قال ل[[كعب بن عجرة]]: أعاذك الله مِن إمارة السُّفَهاء. قال: وما إمارة السُّفَهاء؟ قال: أمراء يكونون بعدي، لا يقتدون بهديي، ولا يستنُّون بسنَّتي، فمَن صدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فأولئك ليسوا منِّي ولست منهم، ولا يردوا على حوضي، ومَن لم يصدِّقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم، فأولئك منِّي وأنا منهم، وسيردوا على حوضي..).<ref>[رواه أحمد، 321/3].</ref>

3- لا يؤخذ بكلامه:

قال تعالى: ((فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ)) [البقرة: 282].

4- السفه يورث صاحبه العُجْب:

وقال[[يحيى البرمكي]]: (السَّفيه إذا تنسَّك تعاظم).<ref name="مولد تلقائيا1" />

5- يُبعد العقلاء عنه:

عن [[أبو جعفر الخطمي|أبي جعفر الخطمي]] أنَّ جدَّه عمير بن حبيب أوصى بنيه، قال لهم: (أي بني! إيَّاكم ومخالطة السُّفَهاء؛ فإنَّ مجالستهم داء، وإنَّه مَن يَحْلم عن السَّفيه، يُسَرَّ بحلمه، ومَن يُجِبه يندم).<ref>رواه الطبراني (50/17) (108)</ref>

==أنواع السفه==

قال [[محمد بن إدريس الشافعي|الشَّافعي]]: ('''السَّفيه: المبَذِّر المفسد لماله أو في دينه''').

فينقسم السَّفَه إلى قسمين:

1- سفه في الأمور الدُّنيويَّة:

وهو التَّصرُّف في الأموال ب[[الإسراف والتبذير]]، قال الله تعالى: ((وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ)) [النِّساء: 5].

2- سفه في الدِّين:

قال تعالى: ((أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء)) [البقرة: 13]، وقوله تعالى: ((سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا)) [البقرة: 142] والمراد بالسُّفَهاء هنا الكفَّار والمنافقين.

==أقوال في السفه==

* {{اقتباس|علامة العيِّ السَّفَه.<ref>[[الأمثال المولدة]] ل[[محمد بن موسى الخوارزمي|الخوارزمي]] (ص. 114)</ref>}}
* {{اقتباس|سفيه لم يجد مُسَافِهًا}}

(هذا المثل يروى عن الحسن بن علي {{رضي الله عنهما}}، قاله ل[[عمرو بن الزبير]] حين شتمه عمرو).<ref>[[مجمع الأمثال]] ل[[عبد الغني الميداني|الميداني]] (339/1)</ref>

* قال وهب: (مكتوب في الحكمة: '''قصر السَّفَه النَّصب، وقصر الحِلْم الرَّاحة، وقصر الصَّبر الظَّفر، وقصر الشَّيء وقصاراه غايته وثمرته''').<ref>[[عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين|عدة الصابرين]] [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] (ص. 95)</ref>

- وقال العتبي سمعت أعرابيًّا يقول: (العاقل بخشونة العيش مع العقلاء أسَرُّ منه بلين العيش مع السُّفَهاء).<ref>[[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء]] ل[[ابن حبان|ابن حبان البستي]] (ص. 123)</ref>

==السفه في شعر العرب==

قال [[محمد بن إدريس الشافعي|الشَّافعي]]:<ref>[ديوان الشافعي، 21].
</ref>
{{أبيات|
يخاطبني السَّفِيهُ بكلِّ قبْحٍ\\فأكرهُ أن أكونَ له مجيبَا
يزيدُ سَفَاهَةً فأزيدُ حلمًا\\كعودٍ زاده الإحراقُ طِيبَا}}

وقال [[المتوكل الكناني|المتوكل الليثي]]<ref>[[طبقات فحول الشعراء]] ل[[الجمجمي]] (2/684)</ref>.:

{{أبيات|
لا تتَّبعْ سُبُلَ السَّفاهةِ والخَنَا\\إنَّ السَّفِيهَ مُعَنَّفٌ مَشْتُومُ}}

وقال [[سالم بن ميمون الخواص]]<ref>[[روضة العقلاء ونزهة الفضلاء]] ل[[ابن حبان|ابن حبان البستي]] (ص. 140)</ref>.:

{{أبيات|
إذا نطق السَّفِيه فلا تجِبْه\\فخيرٌ مِن إجابتِه السُّكوتُ
سكتُّ عن السَّفِيه فظنَّ أني\\عييتُ عن الجوابِ وما عييتُ
شرارُ النَّاسِ لو كانوا جميعًا\\قذى في جوفِ عيني ما قذيتُ
فلستُ مجاوبًا أبدًا سفيهًا\\خزيتُ لمن يجافيه خزيتُ}}

أنشد [[محمد بن عبد العزيز آل سعود|محمد بن عبد العزيز]] لموسى بن سعيد بن عبد الرَّحمن بن المقنع الأنصاري:
{{أبيات|
ثلاثُ خِلال كلُّها غيرُ طائلٍ\\يَطُفْنَ بقلبِ المرءِ دونَ غشائِه
هوى النَّفسِ ما لا خيرَ فيه وشحُّها\\وإعجابُ ذي الرَّأي السَّفِيه برأيه}}

==انظر أيضا==
*[[عته]]
* [[حماقة]]

==مراجع==
{{مراجع|2}}

{{شريط بوابات|الإسلام|علم النفس|أخلاقيات}}
{{الأخلاق في الإسلام }}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]

سفه - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات