عبد العزيز: وصلة

2023-09-14T15:28:45Z

وصلة

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات سفر كتاب مقدس
| الاسم = سفر العدد
| عنوان أصلي = במדבר
| صورة = [[ملف:Bacchiacca - Moses Striking the Rock.jpg|220بك]]
| عنوان الصورة = [[بنو إسرائيل]] بعد خروجهم من مصر، يشربون من عين الماء التي فجرها موسى بقوة من الله حسب السفر.
| كاتب = [[موسى]] (حسب التقليد)
| تاريخ الكتابة = القرن الخامس عشر قبل الميلاد - القرن الخامس قبل الميلاد.
| لغة أصلية = [[عبرية توراتية (لغة)|العبرية التوراتية]]
| تصنيف = [[التوراة]]، [[تناخ]]
| أسلوب = أحكام [[هالاخاه|الشريعة اليهودية]]، سرد قصصي
|ويكي مصدر = سفر العدد
| سبقه = [[سفر اللاويين]]
| تبعه = [[سفر التثنية]]
}}

'''سفر العدد''' ([[اللغة العبرية|بالعبرية]]: '''במדבר''') أحد الأسفار المقدسة في [[تناخ|التناخ]] الكتاب المقدس لدى [[اليهودية|الديانة اليهودية]] و[[العهد القديم]] لدى [[المسيحية]]؛ ولا خلاف على قدسيته لدى جميع الطوائف المسيحية واليهودية، يعتبر سفر العدد أحد الأسفار الخمسة الأولى المنسوبة إلى [[موسى]] وبشكل جزءًا من [[التوراة]].

أصل التسمية لأن السفر يحتوي تعدادًا سكانيًا لبني إسرائيل بعد سنتين من خروجهم من [[مصر]]، وبحسب السفر فإن التعداد تم بناءً على أمر [[الله]] [[موسى|لموسى]]،<ref>عدد 1/1</ref> وكان عدد [[بنو إسرائيل]] إثر هذا التعداد يقارب الستمائة ألف شخص،<ref>عدد 46/1</ref> ولا يذكر السفر أسماء جميع المعدودين، إنما أسماء رؤساء العائلات وأفراد عائلاتهم ثم يرتبها حسب الأسباط الإثني عشر.
== مؤلف السفر ==

سفر العدد كسائر الأسفار الخمسة الأولى من [[العهد القديم]] [[التأليف الموسوي|ينسب إلى موسى]]،<ref>[http://oce.catholic.com/index.php?title=Pentateuch The first five books of the Old Testament] الموسوعة الكاثوليكية، 29 أيلول 2010 {{وصلة مكسورة|date= يناير 2018 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150919203158/http://oce.catholic.com/index.php?title=Pentateuch |date=19 سبتمبر 2015}}</ref> لكن هذه النسبة تأت من التقليد اليهودي ثمّ المسيحي دون وجود أدلة تثبت ذلك، فعلماء [[نقد نصي|نقد النصوص]] يرجحون فكرة كون الكاتب الأول مجهولاً، وتبدو علاقته بموسى والفاصل الزمني بين الأحداث وتدوينها مجهولاً أيضًا؛ بيد أن تطابق السفر من الناحية التاريخية في وصفه الممالك والأحداث كما هو معروف وشائع، يحفظ للسفر مكانته التاريخية والوثوقية، إذ من المستبعد في حال ألف السفر بكامله استنادًا إلى نسج الخيال، أن يكون متطابقًا مع أحداث حصلت قبل ألف عام من تاريخه، إذا أخذت فترة حكم [[داود|داوود]] أو ابنه [[سليمان]] ل[[بنو إسرائيل|بني إسرائيل]] موعدًا لكتابة السفر، أو ربما تحديد الفترة اللاحقة لعودة اليهود من [[الأسر البابلي|سبي بابل]].

فالراجح أن السفر حتى لو لم يكن مؤلفه هو موسى، قد كتب استنادًا إلى تقليد قوي صحيح عن [[موسى]] أو عن وثائق قديمة فقدت في العصر الحديث، وهذا رأي ريتشارد سيمون في [[القرن 18|القرن الثامن عشر]] إذ وجد أن [[التوراة]] كانت مجموعة وثائق مختلفة نسجت في كتاب واحد على يد عزرا بعيدالعودة من [[الأسر البابلي|سبي بابل]]، وهذا النسيج لا يقلل من شأن [[موسى]] أو من شأن قواعد [[هالاخاه|الشريعة اليهودية]].

وفي حين يبدي [[ليبرالية|الليبراليون]] من [[يهود|اليهود]] وال[[المسيحية|مسيحيون]] قبولاً لهذا الرأي يرفض المحافظون ذلك ويتمسكون بالتقليد القديم بكون موسى هو مؤلف السفر.

يستخدم السفر للإشارة إلى الرب عبارة [[إلوهيم|ألوهيم]] وهي صيغة جمع لأيل وربما استخدمت للتفخيم، أطلقت بشكل عام على الأسفار الخمسة الأولى في التوارة، كما أطلقت في بعض المزامير، يرى المستشرق الفرنسي [[جوستاف لوبون|غوستاف لوبون]] أن كلمة [[إلوهيم|ألوهيم]] تعني الإله الأعلى، في وقت كان الاعتقاد بتفريد الإله سائدًا في المجتمع اليهودي،<ref>العبادات في الديانة اليهودية، عبد الرزاق الموحي، دار الأوائل، طبعة أولى، دمشق 2004، ص.23</ref> كذلك يطلق عليه اسم [[بعل]] وهو إله كنعاني أصبح مرادفًا لكلمة [[الله]] في [[اليهودية|الديانة اليهودية]].<ref>العبادات في الديانة اليهودية، مرجع سابق، ص.24</ref> إلى جانب ورود لفظ [[يهوه]] والذي لم يتحول إلى مصطلح رسمي حتى العودة من [[الأسر البابلي|سبي بابل]].

== قصة السفر وأحداثه ==
[[ملف:AlphonseLévy Shofar.jpg|يمين|200بك|تصغير|[[حاخام]] [[يهود]]ي ينفخ في البوق التقليدي المسمى [[شوفار]]، وقد ورد تشريعه في سفر العدد.]]
غاية التعداد كما تظهر في السفر تنظيم جيش القبائل الإسرائيلية المتنقلة: ''احصوا كل جماعة بني إسرائيل بعشائرهم وبيوت آبائهم، بعدد أسماء كل ذكر برأسه من ابن عشرين سنة فاصادًا كل خارج للحرب في إسرائيل.''<ref>عدد1/ 2-3</ref> أيضًا تمهيدًا لقسمة الأراضي بين القبائل والأسباط عند الوصول إلى [[فلسطين]]،<ref name="عدد 50/1">عدد 50/1</ref> وتنظيم التنقل في الصحراء، فالتنق يتم وفق ترتيب الأسباط أولاً ثم وفق ترتيب القبائل فالعائلات داخل الأسباط ثانيًا،<ref name="عدد 50/1"/> ويختص الفصل الثالث من السفر بإجراء إحصاء خاص لسبط لاوي، سبط الكهنة، في حين أن الفصل الرابع من السفر ينظم عمل كل سبط في خيمة الاجتماع، ويدعى هذا '''الخدمة الكهنوتية في خيمة الاجتماع للأسباط الإثني عشر'''.
{{التوراة}}
لكن السفر يعود ك[[سفر الخروج]] و[[سفر اللاويين]] إلى الناحية التشريعية بدءًا من الفصل الخامس، فيذكر أحكام الخيانة الجنسية بين الزوجين وكيفية التأكد في حال الشك بها،<ref>عدد5/ 11-28</ref> أحكام النذور،<ref>عدد،6</ref> مراسم افتتاح خيمة الاجتماع والتي تستمر اثني عشر يومًا،<ref>عدد 7و8</ref> تنظيم قواعد [[عيد الفصح (توضيح)|عيد الفصح]] ومن يحتفل به،<ref>عدد، 9</ref> [[شوفار|البوق التقليدي]] في [[اليهودية|الديانة اليهودية]] حتى اليوم،<ref>عدد، 10</ref> ويذكر قصة تأسيس وتشريع [[سنهدرين|السنهدرين]] أي المجلس الأعلى لليهود،<ref>عدد، 11</ref> ويذكر أهمية دور [[موسى]]:
{{اقتباس خاص|''فقال الرب، إن كان منكم نبي للرب فبالرؤيا أستعلن له وفي الحلم أكلمه. أما عبدي موسى فليس هكذا بل هو أمين في كل بيتي، فمًا إلى فم وعيانًا أتكلم معه لا بالألغاز وشبه الرب يعاين، فلماذا لا تخشيان أن تتكلما على عبدي موسى.<ref>عدد 12/ 6-8</ref>''}}

يتحول السفر إلى السرد التاريخي بدءًا من الفصل الثالث عشر، فيذكر كيف وصل [[بنو إسرائيل]] إلى [[النقب|صحراء النقب]] وتجسسوا على مدنها وكيف اصطدموا بالعماليق وانتصروا عليهم،<ref>عدد 13 و14</ref> ثم كيف طلب منهم الرب عدم دخول [[فلسطين]] من ناحية النقب والاستمرار بالسير ودخولها من [[شرق|الشرق]] من ناحية [[أريحا]]؛ وينتقل لذكر قصة [[قارون|قورح]]،<ref>عدد 16</ref> وعصا [[يوشع بن نون|يشوع]] التي اخضرت في إشارة إلى أنه سيخلف [[موسى]] في حكم الشعب،<ref>عدد 17</ref> ثم وفاة مريم أخت موسى و[[هارون]]،<ref>عدد 20</ref> ثم تقاعد [[هارون]] شقيق موسى، وإشراف موسى على تنصيب ابنه لعازر خلفًا له ككاهن أعظم للشعب؛<ref>عدد 28/20</ref> ثم ينتقل لذكر لقاء بني إسرائيل المتنقلين مع مملكة آدوم،<ref>عدد 14/20</ref> ومملكة الأموريين،<ref>عدد 21/ 21-31</ref> وأخيرًا مملكة موآب جنوب [[البحر الميت]]،<ref>عدد 1/22</ref> ويذكر السفر قصة ملكها بالاق مع النبي بلعام،<ref>عدد 22و23و24</ref> وهناك أخذ [[بنو إسرائيل]] [[زنى|بالزنى]] مع بنات موآب،<ref>عدد 1/25</ref> ونجسوا خيمة الاجتماع،<ref>عدد 6/25</ref> عبدوا آلهة وثنية،<ref>عدد 2/25</ref> فحكم الرب عليهم حسب السفر [[موت|بالموت]] باستثناء [[يوشع بن نون|يشوع]] وعدم الدخول إلى [[فلسطين]]،<ref>عدد 65/26</ref> لكنه يشير أن أبنائهم سيقومون بالدخول.

يعود السفر بدءًا في الفصل السادس والعشرين إلى التشريع، فيعيد تعداد بني إسرائيل وطرق انتقالهم إلى داخل [[فلسطين]]، وكيفية اقتسام الأراضي بين الأسباط الإثني عشر،<ref>عدد 27</ref> وإعادة تنظيم الأعياد وذبحائها،<ref>عدد 28و29</ref> والنذور،<ref>عدد 30</ref> والتعامل مع الأقوام الغير يهودية بما يخص نهب ممتلكاتها واسترقاقها،<ref>عدد31</ref> القتل ومدن اللاويين و[[مدن الملجأ]]،<ref>عدد 35</ref> وأحكام منع الزواج بين الأسباط،<ref>عدد 36</ref> وينتهي السفر حسبما يذكر في [[نهر الأردن]] مقابل [[أريحا]].<ref>عدد 13/36</ref>

== أهمية السفر وغايته ==
[[ملف:Rod of asclepius.png|يسار|250بك|تصغير|حية [[موسى]]، يرى البعض أنها [[عصا أسكليبيوس]].]]
يستكمل السفر وضع قواعد [[هالاخاه|الشريعة اليهودية]] ويقدم عرضًا مفصلاً للأسباط الإثني عشر، كذلك فإن قصصة العامة تبين أهمية الرئاسة والتنظيم ''لكيلا تكون جماعة الرب كالغنم التي لا راعي لها''<ref>عدد 17/27</ref> وتبيان صدق الله في وعوده''الله ليس إنسانًا فيكذب ولا ابن إنسان فيندم، هل يقول ولا يفعل؟ أو يتكلم ولا يفي؟''<ref>عدد 19/23</ref> وهو يعاقب من يفعل الإثم ويحنث بوعوده ''الرب طويل الروح كثير الإحسان يغفر الذنب والسيئة لكنه لا يبرئ بل يجعل ذنب الآباء على الأبناء،''<ref>عدد 18/14</ref> يرى عدد من اللاهوتيون المسيحيون أن السفر يؤسس لمجيء [[يسوع]] من خلال التعداد، ويتمحور حول كون [[الله]] هو القائد ويحض على الجهاد القانوني.<ref>[https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Introductions-Elkalima-Arabic-Bible-Fr-A-F/Mokademat-ArabicBible-01-Old-Testament/Scripture-Bible-Study-OT-04-Book-of-Adad.html سفر العدد] الأبنا تقلا، 29 أيلول 2010 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170707213336/http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Introductions-Elkalima-Arabic-Bible-Fr-A-F/Mokademat-ArabicBible-01-Old-Testament/Scripture-Bible-Study-OT-04-Book-of-Adad.html |date=07 يوليو 2017}}</ref>

ولا يستشهد بهذا السفر كثيرًا في [[العهد الجديد]]، فيذكر ضمن ذكر سلالة [[يسوع]]،<ref>قارن متى 4/1 وعدد 1/ 2-15</ref> ويحوي السفر أيضًا أولى النبؤات حول [[مسيح|المسيح]] الذي يعتقد المسيحيون أن [[يسوع]]: ''آراه ولكن ليس الآن، أبعث ولكن ليس قريبًا؛ ويبرز كوكب من يعقوب ويقوم قضيب من إسرائيل.''<ref>عدد 17/24</ref> سوى ذلك فعندما دار الجدال بين [[يسوع]] وال[[فريسيون|فريسيين]] حول الالتزام بالراحة يوم [[سبت (توضيح)|السبت]] كما ورد في [[إنجيل متى]]،<ref>متى 12/ 1-8</ref> اعتمد يسوع في إحدى التبريرات التي قدمها على سفر العدد من حيث عمل الكهنة في يوم السبت.<ref>عدد 9/28</ref> وطقس وضع اليد الذي لا يزال إلى اليوم في المسيحية عند رسامة [[قس]] أو [[أسقف]] مستقى من سفر العدد.<ref>عدد 8/ 10-11</ref> سوى ذلك تظهر عدة استشهادات من سفر العدد في رسائل [[بولس الطرسوسي|بولس]] إما ضمن عظاته،<ref>رسالة كورنتس الأولى 9/10 وعدد 7/21</ref> أو خلال تذكيره بإحدى قواعد الشريعة أو أحداث السفر، أو من خلال تفسيرها على ضوء المعتقدات المسيحية.<ref>رسالة كورنتس الأولى10/10 وعدد 3/16</ref>

ويكتسب الفصل الحادي والعشرون في السفر أهمية خاصة في [[المسيحية]]، إذ يتكلم الفصل عن أفاعي سامة لدغت بني إسرائيل من جراء خطاياهم فذاقوا منها عذابًا شديدًا ومات وقوم كثيرون منهم،<ref>عدد 6/21</ref> وعندما طلبوا الصفح أمر الرب موسى بصنع حية نحاسية ورفعها ووضعها على راية ''فكل من لدغ ونظر إليها يحيا''<ref>عدد 8/21</ref> وقد وجد [[إنجيل يوحنا]] في الحية النحاسية رمز ليسوع وصلبه:
<div style="text-align: center;">{{اقتباس خاص|''كما علق موسى الحية في البرية فكذلك لا بدّ من أن يعلق ابن الإنسان،<br/>لتكون الحياة الأبدية لكل من يؤمن به.''<ref>يوحنا 3/14-15</ref>}}</div>
كذلك تأت أهمية السفر من تأكيده على كون سبط يهوذا هو السبط الرئيس في بني إسرائيل،<ref>عدد 3/2</ref> ومن المعروف حسب [[إنجيل|الإنجيل]] أن [[يسوع]] هو من سبط يهوذا.<ref>متى 2/1</ref>

== انظر أيضًا ==
* [[التوراة|توراة]].
* [[العهد القديم]].
* [[موسى]].
* [[سفر التكوين]]، [[سفر الخروج]]، [[سفر اللاويين]]، [[سفر التثنية]]: وهي الأسفار المنسوبة تقليديًا مع سفر الخروج [[موسى|لموسى]].

== هامش ==
{{هامش|1}} بحسب التقليد في [[اليهودية|الديانة اليهودية]] [[المسيحية]].

== مراجع ==
{{مراجع|2}}
== مواقع خارجية ==
* [http://st-takla.org/pub_oldtest/04_numer.html نص سفر العدد].
* [http://www.arabchurch.com/commentaries/father_antonios/Numbers.php تفسير سفر العدد من منتديات الكنيسة].
{{بداية صندوق}}
{{تعاقب-سبقه وتبعه|سبقه=[[سفر اللاويين]]|عنوان اللقب=[[العهد القديم]]|الأعوام=|تبعه=[[سفر التثنية]]}}
{{نهاية صندوق}}
{{أسفار الكتاب المقدس}}
{{العهد القديم}}
{{شريط سفلي موسى}}
{{شريط بوابات|اليهودية|الإنجيل|المسيحية}}

{{روابط شقيقة}}

[[تصنيف:سفر العدد]]
[[تصنيف:أسفار العهد القديم]]
[[تصنيف:تناخ]]
[[تصنيف:كتب القرن 5 ق م]]

سفر العدد - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: وصلة