https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AF%D9%88%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D9%85%D8%A9دوشيرمة - تاريخ المراجعة2026-06-08T11:56:19Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D8%AF%D9%88%D8%B4%D9%8A%D8%B1%D9%85%D8%A9&diff=1391786&oldid=prevعبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات2023-03-16T22:09:33Z<p>بوت: إصلاح التحويلات</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>[[ملف:Bloodtax.jpg|تصغير|250px|"الديوشرمة" - صورة من [[قصر طوب قابي|قصر توبكابي]]]]<br />
كانت الدوشيرمة ([[اللغة التركية العثمانية|باللغة التركية العثمانية]]: دوشيرمه، [[اللغة التركية|باللغة التركية]]: ''devşirme''؛ وتترجم عادة «ضريبة الطفل» أو «ضريبة الدم»<ref>Ingvar Svanberg and David Westerlund, Islam Outside the Arab World, Routledge, 1999, p. 140</ref>) إحدى الممارسات التي تقوم بها [[الدولة العثمانية|الإمبراطورية العثمانية]]، وتتمثل بتجنيدها لأطفال الرعايا [[مسيحيون|المسيحيين]] في [[البلقان]]،<ref name="Gelvin">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=K0QRrgEACAAJ|عنوان=The Modern Middle East: A History|مؤلف=James L. Gelvin|ناشر=Oxford University Press|سنة=2016|isbn=978-0-19-021886-7|صفحة=80|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200405190306/https://books.google.com/books?id=K0QRrgEACAAJ|تاريخ أرشيف=2020-04-05}}</ref> وتدريبهم للعمل كعساكر وموظفي ديوان. أخذ الجنود العثمانيون الأولاد المسيحيين، الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 20 عامًا، من شرق وجنوب شرق أوروبا بعيدًا عن عائلاتهم ونقلوهم إلى [[إسطنبول|اسطنبول]].<ref name="Cox2002">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=U765FGDfbPoC|عنوان=The History of Serbia|مؤلف=John K. Cox|ناشر=Greenwood Publishing Group|سنة=2002|isbn=978-0-313-31290-8|صفحة=29|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200405190307/https://books.google.com/books?id=U765FGDfbPoC|تاريخ أرشيف=2020-04-05}}</ref><br />
<br />
بدأت الدولة العثمانية العملَ بنظام الدوشيرمة في منتصف القرن الثالث عشر، في عهد السلطان [[مراد الأول]]، كوسيلة لمواجهة القوة المتنامية للنبلاء الأتراك. رأى العديدُ من العلماء في هذه الممارسة انتهاكًا لمعايير الشريعة الإسلامية.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Back from Barbary : captivity, redemption and French identity in the seventeenth-and eighteenth-century Mediterreanean|مؤلف=Gillian Lee Weiss|ناشر=Stanford University|سنة=2002|صفحة=32|اقتباس=Many scholars consider that the "child levy" violated Islamic law.}}</ref> وصف [[ديفيد نيكول]] ما تعرض له الصبيان في ظل نظام الدوشيرمة بـ «الاستعباد الكامل»، ويمثل انتهاكًا لحماية [[أهل الذمة]] المكفولة بموجب قوانين الشريعة الإسلامية.<ref name="Mikaberidze2011">{{استشهاد بموسوعة|محرر=Alexander Mikaberidze|مؤلف=David Nicolle|موسوعة=Conflict and Conquest in the Islamic World: A Historical Encyclopedia &#91;2 volumes&#93;: A Historical Encyclopedia|عنوان=Devshirme System|مسار= https://books.google.com/books?id=jBBYD2J2oE4C&pg=PA273|تاريخ=22 July 2011|ناشر=ABC-CLIO|isbn=978-1-59884-337-8|صفحات=273–|اقتباس=This effectively enslaved some of the sultan's own non-Islamic subjects and was therefore illegal under Islamic law, which stipulated that conquered non-Muslims should be demilitarized and protected|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200405190306/https://books.google.com/books?id=jBBYD2J2oE4C&pg=PA273|تاريخ أرشيف=2020-04-05}}</ref> يخالف، [[خليل إينالجك]]، رأي نيكول، إذ يرفض في كتاباته وصف الصبيان المأخوذين للدوشيرمة بالعبيد الذين تحولوا للإسلام دفعة واحدة.<ref name="auto">Halil Inalcik, "Ottoman Civilisation", p. 138, Ankara 2004.</ref><br />
<br />
كان كل من حمل لقب «الصدر الأعظم»، في الفترة الممتدة بين منتصف القرن الخامس عشر وحتى منتصف القرن السابع عشر، مسيحي الأصل تحوّل بالإجبار إلى الديانة الإسلامية، وخضع لنظام الدوشيرمة، ودُرّب وفقًا لنظام القصر.<ref name="BuntCleveland2010">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=hnzxzqau3a8C|عنوان=A History of the Modern Middle East|مؤلف1=William L Cleveland and Martin Bunt|مؤلف2=William L. Cleveland|تاريخ=July 2010|ناشر=ReadHowYouWant.com|isbn=978-1-4587-8155-0|صفحة=115|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200405190308/https://books.google.com/books?id=hnzxzqau3a8C|تاريخ أرشيف=2020-04-05}}</ref> بدأت هذه الممارسة بحلول عام 1700 بالتلاشي، يُعتقد بأن إجمالي عدد الأطفال والشبان الذين جنّدوا بهذه الطريقة يقترب من 200 ألف.<ref name="Sugar2012">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=gYsVCgAAQBAJ|عنوان=Southeastern Europe under Ottoman Rule, 1354-1804|مؤلف=Peter F. Sugar|تاريخ=1 July 2012|ناشر=University of Washington Press|isbn=978-0-295-80363-0|صفحة=56|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200405190309/https://books.google.com/books?id=gYsVCgAAQBAJ|تاريخ أرشيف=2020-04-05}}</ref> قاوم بعض العثمانيين، الذين رغبوا بالحصول على مناصب عسكرية ومدنية، محاولةَ إعادة إحياء هذه الممارسة في عام 1703. أُلغي نظام الدوشيرمة بشكل كامل في الأيام الأولى من عهد السلطان [[أحمد الثالث]].<br />
<br />
== تاريخ ==<br />
انبثق نظام الدوشيرمة عن نظام [[عبودية|العبودية]] الذي تطور في القرون الأولى من عهد الإمبراطورية العثمانية، وأخذ شكله النهائي في عهد السلطان [[بايزيد الأول]].<ref>Halil Inalcik, "Ottoman Civilisation", p138, Ankara 2004.</ref> كان أغلب العبيد أسرى حرب أو رهائن، واشترت الدولة بعضهم من أسواق العبيد. أشار مصدر يوناني مبكر إلى كون لفظ الدوشيرمة من ابتداع رئيس الأساقفة أسيدور في سلانيك، بهدف تهدئة آباء الأولاد المختطفين بعد صدور أوامر السلطان بايزيد الأول.<ref>Papadopoulos Stephanos I. ''Μνεία παιδομαζώματος στη Θεσσαλονίκη κατά την πρώτη κατοχή της πόλης από τους Τούρκους'', [Mention of Paidomazoma in Thessaloniki during the first occupation of the city by the Turks] Christian Thessaloniki ... (11th-15th c. AD), Thessaloniki, 1992, pp. 71-77. In Greek language.</ref><br />
<br />
شعرت الإمبراطورية العثمانية (ابتداءً من عصر السلطان [[مراد الأول]])، بالحاجة إلى «مواجهة قوة النبلاء (الأتراك) من خلال استحداث مجموعة من الجنود التابعين المسيحيين، وتحويل جماعة القبوقولو (وزراء القصر) إلى قوات السلطان الشخصية، بمعزل عن الجيش النظامي».{{sfn|Shaw|1976|p=27}} قُسمت قوات النخبة، التي كانت تعمل بشكل مباشر على خدمة السلطان العثماني، إلى مجموعتين رئيسيتين: سلاح الفرسان (الذين عُرفوا باسم «القبوقولو»، والمشاة (المعروفين بـ «الانكشاريين» أو الفيلق الجديد)). <br />
<br />
في البداية، اختير الجنود الذين يخدمون في هذا السلك من العبيد الذين أُسروا أثناء الحرب. ومع ذلك، سرعان ما تم اعتماد النظام الجديد المعروف باسم دوشيرمة. جند هذا النظام أطفال السكان الريفيين المسيحيين في دول البلقان تحت سن المراهقة، وأُنشئوا على الديانة الإسلامية. التحق هؤلاء الأطفال، بعد بلوغهم لسن المراهقة، بإحدى الهيئات الإمبراطورية الأربعة: القصر أو الكتّاب أو الهيئات العسكرية أو الدينية. وأُرسلوا فيما بعد للجيش، إما كجزء من فيلق القوات الانكشارية أو كجزء من قوات أخرى.{{sfn|Shaw|1976|pp=112–129}} أُرسل الأطفال الأذكياء إلى مدرسة القصر (مدرسة أندرون) التي تُخرج الإداريين والعسكريين الكبار لإدارة أمور الدولة، وتخرج ايضًا قادة قادرين على الوصول إلى أعلى منصب في الدولة، الصدر الأعظم، رئيس وزراء السلطان ذو السلطة العظيمة، والنائب العسكري.<br />
<br />
== حياة الدوشيرمة ==<br />
كان العمر المثالي لتجنيد الأطفال في نظام الدوشيرمة يتراوح بين 8 و 10 سنوات،<ref name="auto1">{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Taskin|الأول=U.|سنة=2008|عنوان=Klasik donem Osmanli egitim kurumlari – Ottoman educational foundations in classical terms|صحيفة=Journal of International Social Research|المجلد=1|العدد=3|صفحات=343–366|مسار=https://www.sosyalarastirmalar.com/cilt1/sayi3/sayi3_pdf/taskin_unal.pdf| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200405190943/http://www.sosyalarastirmalar.com/cilt1/sayi3/sayi3_pdf/taskin_unal.pdf | تاريخ أرشيف = 5 أبريل 2020 }}</ref> إذ تم حظر تجنيد الأطفال دون الثماني سنوات. أُطلق على هؤلاء الأطفال لقبي (şirhor) بمعنى رضيع، و (beççe) بمعنى الطفل.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Ortaylı|الأول1=İlber|عنوان=Türklerin Tarihi 2|تاريخ=2016|ناشر=Timaş Yayınları|isbn=978-605-08-2221-2|صفحات=71}}</ref> أظهر السكان المحليون، في بعض الأوقات، استياءً من نظام الدوشيرمة، وقاوموه بشتى الطرق، حتى أنّ البعض منهم تعمد تشويه أطفاله ليحميهم من سوقهم إلى الدوشيرمة.<ref>Yannaras, Christos, ''Orthodoxy and the West: Hellenic self-identity in the modern age'', (Holy Cross Orthodox Press, 2006), 112.</ref><ref>S. Trifkovic. ''The Sword of the Prophet: Islam; History, Theology, Impact on the World''. p. 97</ref> من جهة أخرى، كان الآباء المسيحيون في البوسنة يرشون الكشافة بهدف سحب أبنائهم للدوشيرمة للدراسة في مدرسة أندرون، ليستلموا في المستقبل منصب [[صدر أعظم|الصدر الأعظم]]، ثاني أقوى منصب في الإمبراطورية.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=Bosnia: A Short History|وصلة=https://archive.org/details/bosniashorthisto0000malc_l6u3|الأخير=Malcolm|الأول=Noel|مؤلف-وصلة=Noel Malcolm|سنة=1996|ناشر=Papermac|مكان=London|isbn=0-333-66215-6|صفحة=[https://archive.org/details/bosniashorthisto0000malc_l6u3/page/46 46]}}</ref> «نُقل الأطفال من أسرهم إلى إسطنبول. وحُولوا فور وصولهم إليها إلى الديانة الإسلامية بالقوة، ثم فُحصوا ودُربوا لخدمة الإمبراطورية، خرّج هذا النظام جنودًا لسلاح المشاة، وإداريين مدنيين وكبار المسؤولين العسكريين.». <ref>A History of the modern middle east Cleveland and Buntin p.42</ref><br />
<br />
على الرغم من استمرار تأثير النبلاء الأتراك على البلاط العثماني حتى عهد [[محمد الفاتح]] (انظر [[خليل باشا الجاندرلي الصغير]])، لكن، تحولت الطبقة الحاكمة العثمانية ببطء لتُحكم - بشكل حصري- من قبل الدوشيرمة، الأمر الذي خلق طبقة اجتماعية منفصلة.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Zürcher|الأول=Erik|سنة=1999|مكان=United States of America|عنوان=Arming the State|مسار=https://archive.org/details/armingstatemilit0000unse|ناشر=LB Tauris and Co. Ltd.|صفحات=[https://archive.org/details/armingstatemilit0000unse/page/5 5]|isbn=1-86064-404-X}}</ref> اختيرت هذه الفئة من الحكام من بين ألمع أفراد الدوشيرمة المنتقين بعناية للعمل في مدرسة القصر (مدرسة أندرون).{{sfn|Shaw|1976|pp=115–117}} كان يتوجب على عناصر الدوشيرمة مرافقة السلطان في حملاته، لكن، تمثلت مكافأة الخدمة الاستثنائية لهم بإرسالهم بمهامٍ خارج القصر. حصل أولئك الذين اختيروا للكتّاب أيضًا على مناصب مرموقة. كانت المؤسسات الدينية، المعروفة باسم (إلمية)، المكانَ الذي يتلقى فيه جميع رجال الدين المسلمين (من أصل أرثوذكسي) العلوم الدينية ليُصار إلى نقلهم إلى المقاطعات فيما بعد أو إلى فرزهم للخدمة في عاصمة الدولة العثمانية.{{sfn|Shaw|1976|pp=132–139}}<br />
<br />
لاحظ [[تافرنييه|تافيرنييه]]، في عام 1678، أن [[إنكشارية|الإنكشاريين]] أقرب للنظام الديني أكثر منه للسلك العسكري. لم يُمنع أعضاء المنظمة من الزواج كما أشار تافيرنييه، لكنه كان، مع ذلك، نادرًا جدًا في صفوفهم.<ref>[[تافرنييه]]. Nouvelle Relation de L'ınterieur du Serrial du Grand Seigneur. 1678, Amsterdam.</ref> يضيف تافيرنييه بأن عددهم قد تجاوز المئة ألف، ويعود ذلك إلى تفكك اللوائح التنظيمية، إضافة لكون أعداد كبيرة منهم انكشاريين مزيفين، انتحلوا هذه الصفة بغرض الإعفاء من الضرائب والحصول على امتيازات اجتماعية أخرى. يُشير تافيرنييه إلى أن العدد الفعلي للانكشاريين كان أقل من ذلك بكثير، إذ لم يتجاوز عددهم، أثناء حكم [[سليمان القانوني]]، 30 ألف.{{sfn|Shaw|1976|p=121}} زاد أعداد الانكشاريين، بحلول خمسينيات القرن السادس عشر، إلى 50 ألفًا، وذلك على الرغم من تراجع تجنيد الأطفال في نظام الدوشيرمة في الدولة العثمانية. جندت الإمبراطورية العثمانية العساكر من خلال التطوع، فقد حرص العديد من الآباء على الزج بأطفالهم في صفوف الانكشاريين لما تكفله لهم هذه الصفة من حياة مهنية مرموقة ومريحة.<ref>Ottoman Empire and Islamic Tradition, Norman Itzkowitz, p. 49</ref> حاول الفلاحون البلقانيون التملص من جامعي الجزية، وحاول العديد منهم إرسال أطفالهم إلى [[البوسنة والهرسك|البوسنة]]، ولكن، وبالمقابل، قدمت العديد من العائلات الألبانية أطفالها طوعًا للدوشيرمة، لأنهم حصلوا بذلك على العديد من المكاسب التي يستحيل لهم أن يحصلوا عليها بأي طريقة أخرى.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=4NYTCgAAQBAJ&pg=PA269&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjzrsGeu6fUAhWJv48KHd1GCiwQ6AEIITAB#v=onepage&f=false|عنوان=East Central Europe in the Middle Ages, 1000-1500|مؤلف=Jean W. Sedlar|ناشر=University of Washington Press|صفحة=269|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200405190310/https://books.google.com/books?id=4NYTCgAAQBAJ&pg=PA269&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjzrsGeu6fUAhWJv48KHd1GCiwQ6AEIITAB#v=onepage&f=false|تاريخ أرشيف=2020-04-05}}</ref> تحولت بعض العائلات في البوسنة والهرسك إلى الديانة الإسلامية للحيلولة دون تجنيد أبنائها في الدوشيرمة، فيما حاولت بعض العائلات المسلمة إرسال أبنائها إلى الدوشيرمة بهدف تحقيق الارتقاء المهني لهم.<ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://books.google.com/books?id=lKVzCQAAQBAJ&pg=PA201&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjzrsGeu6fUAhWJv48KHd1GCiwQ6AEIGzAA#v=onepage&f=false|عنوان=Balkan Worlds: The First and Last Europe|مؤلف=Traian Stoianovich|مؤلف-وصلة=Traian Stoianovich|ناشر=Routledge|صفحة=201|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200405190311/https://books.google.com/books?id=lKVzCQAAQBAJ&pg=PA201&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjzrsGeu6fUAhWJv48KHd1GCiwQ6AEIGzAA#v=onepage&f=false|تاريخ أرشيف=2020-04-05}}</ref><br />
<br />
تحدث ألربتوس بوبوفيوس في عام 1686 عن شيوع الأمراض في الدوشيرمة، وتعرض الأطفال فيها لسلطة نظام يتسم بالصرامة الشديدة.<ref>Nicolas Brenner. Serai Enderun; das ist inwendige beschaffenheit der türkischen Kayserl, residentz, zu Constantinopoli die newe burgk genannt sampt der ordnung und gebrauschen so von Alberto Bobivio Leopolitano. J. J. Kürner. 1667. Search under Bobovio, Bobovius or Ali Ulvi for other translations. French version exists, and fragments exist in C.G. and A.W. Fisher's "Topkapi Sarayi in the Mid-17th Century: Bobovi's Description" in 1985.</ref><br />
<br />
== مراجع ==<br />
{{مراجع|2}}<br />
<br />
{{مواضيع الدولة العثمانية}}<br />
{{شريط بوابات|الدولة العثمانية|مسيحية|إسلام|تركيا|حرب}}<br />
{{تصنيف كومنز|Devşirme}}<br />
<br />
[[تصنيف:دوشيرمة|*]]<br />
[[تصنيف:اضطهاد المسيحيين في الدولة العثمانية]]<br />
[[تصنيف:اضطهاد اليونانيين في الدولة العثمانية قبل القرن 20]]<br />
[[تصنيف:التعليم في الدولة العثمانية]]<br />
[[تصنيف:ثقافة عثمانية]]<br />
[[تصنيف:عبيد عثمانيون]]<br />
[[تصنيف:عسكرية الدولة العثمانية]]<br />
[[تصنيف:كلمات وجمل تركية]]<br />
[[تصنيف:مجتمع عثماني]]<br />
[[تصنيف:مواطنو الدولة العثمانية غير المسلمين]]</div>عبد العزيز