عبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات

2023-03-15T20:57:27Z

بوت: إصلاح التحويلات

صفحة جديدة

{{يتيمة|تاريخ=يناير 2021}}

'''الدايمونيك''' هي كلمة تستخدم في علم النفس، وعادةً ما تعني فكرة الدايموني عددًا قليلاً من الأشياء، تبدأ من ملائمة [[ديمون]] والشيطان، إلى أن تكون مدعوماً بقوة [[روح|روحية]] أو [[جنيوس]] ومُلهم، كمصطلح نفسي فقد أصبح يمثل قوة عنصرية تحتوي على دافع لا يمكن كبته نحو [[التفرد]]، وكمصطلح أدبي يمكن أن يعني أيضاً الاضطرابات الديناميكية الموجودة فينا جميعاً والتي تجبرنا على الدخول في المجهول، مما يؤدي إلى تدمير الذات أو اكتشافها.

== علم أصول الكلمات ==
هو مصطلح مشتق من اليونانية، وتعني إلهٌ أصغر، أو روح إرشادية، أو إله الوصاية،<ref>D Harper - Etymology Online. http://www.etymonline.com/index.php?term=demon {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170817210706/http://www.etymonline.com/index.php?term=demon|date=2017-08-17}}</ref> ويُعتقد أن كلمة "دايمون" نفسها مشتقة من ''"دايوماي"''، ''بمعنى التقسيم أو التمزق"''<ref name="SA Diamond (ed. DA. Leeming, K Madden, S Marlan)2">{{استشهاد بكتاب|مسار=https://books.google.com/books?id=g0QQtlJSyOEC&q=daiomai+greek+word&pg=PA197|مؤلف=SA Diamond|محرر=DA. Leeming|محرر2=K Madden|محرر3=S Marlan|عنوان=Encyclopedia of Psychology and Religion: L-Z (p.197)|ناشر=Springer Science & Business Media, 26 Oct 2009|isbn=978-0387718019|تاريخ الوصول=2015-04-24|سنة=2010| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200506170736/https://books.google.com/books?id=g0QQtlJSyOEC | تاريخ أرشيف = 6 مايو 2020 }}</ref> حددت [[ماري لويز فون فرانز]] مصطلح "دايوماي"، وتشير إلى أن استخدامه يتم تحديداً عندما يدرك شخص ما حدثاً ينسبه إلى تأثير الوجود الإلهي، من بين الأمثلة التي قدمتها فرانز من الإسناد إلى "دايمون"، وقوع الحصان في حالة ذهول أو اندهاش.<ref name="SA Diamond (ed. DA. Leeming, K Madden, S Marlan)2" />

== تاريخ الاستخدام ==
بالنسبة إلى حضارة [[حضارة مينوسية]] (1100-3000 قبل الميلاد) و[[يونان الموكيانية|يونان الميوكيانية]] (1100-1500 قبل الميلاد)، كان يُنظر إلى «الشياطين» على أنها مرافقين أو خدم للآلهة، ولديها قوة روحية، في وقت لاحق أُستخدم المصطلح «دايمون» من قبل كتّاب مثل [[هوميروس]] (القرن الثامن قبل الميلاد)، [[هسيودوس]]، و[[أفلاطون]] كمرادف للثيوس، أو الإله، يقترح بعض العلماء مثل فان دير ليو التمييز بين المصطلحات: أشار أن ثيوس كانت تجسيداً للإله (مثل: [[زيوس]])، ويُشير دايمون إلى شيء غير محدد، وغير مرئي، وغير مألوف، وغير معروف.<ref name="Diamond">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Diamond|الأول=Stephen|عنوان=Anger, Madness, and the Daimonic: the Psychological Genesis of Violence, Evil, and Creativity|ناشر=State University of New York Press|مكان=Albany|سنة=1999|isbn=0-7914-3076-6}}</ref>

خلال الفترة التي كان فيها هوميروس على قيد الحياة اعتقد الناس أن الأمراض سببها وعلاجها بسبب «الدايمون».<ref name="SA Diamond (ed. DA. Leeming, K Madden, S Marlan)">{{استشهاد بكتاب |مسار= https://books.google.com/books?id=g0QQtlJSyOEC&q=daiomai+greek+word&pg=PA197|مؤلف=SA Diamond |محرر=DA. Leeming |محرر2=K Madden |محرر3=S Marlan |عنوان=Encyclopedia of Psychology and Religion: L-Z (p.197)|ناشر=Springer Science & Business Media, 26 Oct 2009 |isbn= 978-0387718019| تاريخ الوصول=2015-04-24|سنة=2010 |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210110002456/https://books.google.com/books?id=g0QQtlJSyOEC&q=daiomai+greek+word&pg=PA197
|تاريخ أرشيف=2021-01-10}}</ref>

كتب [[هرقليطس|هيرقليطس]] أوف أفسس، المولود قرابة 540 عاماً قبل الميلاد،<ref name="SA Diamond (ed. DA. Leeming, K Madden, S Marlan)2" /><blockquote>هذه الجملة: إيثوس أنثروبوي دايمون - ديلز فراغمنت 119 (اغامبن وهيلير-روزن عام 1999)<ref name="SA Diamond (ed. DA. Leeming, K Madden, S Marlan)2" /></blockquote>والتي تُترجم على أنها للإنسان (انثروبي) شخصية (اثيوس)، والتي تعني أن في كل إنسان توجد شخصية الشيطان، أو أحياناً تكون شخصية الشخص هي قدره، واختلاف شخصية الأفراد هو مصيرهم (بمعنى أن شخصية الرجال هي مصيرهم).<ref>ES. Casey - [https://books.google.co.uk/books?id=DRlmAQAAQBAJ&pg=PA355&dq=Heraclitus+Diels+fragment+119&hl=en&sa=X&ei=IZQ5VfG_C8KqaaeRgJgP&ved=0CC4Q6AEwAg#v=onepage&q=Heraclitus%20Diels%20fragment%20119&f=false Remembering, Second Edition: A Phenomenological Study (p.355 - Note 15 of Chapter 12)] Indiana University Press, 15 Sep 2009 (2nd edition) {{ISBN|0253114314}} [Retrieved 2015-04-24] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210111221220/https://books.google.co.uk/books?id=DRlmAQAAQBAJ&pg=PA355&dq=Heraclitus+Diels+fragment+119&hl=en&sa=X&ei=IZQ5VfG_C8KqaaeRgJgP&ved=0CC4Q6AEwAg#v=onepage&q=Heraclitus%20Diels%20fragment%20119&f=false |date=11 يناير 2021}}</ref><ref>Professor Wolfe - [https://www.academia.edu/2275769/Heraclitus_Aletheia_and_Logos Heraclitus: Aletheia and Logos (Adair 11)][Retrieved 2015-04-24] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210111201818/https://www.academia.edu/2275769/Heraclitus_Aletheia_and_Logos |date=11 يناير 2021}}</ref><ref name="SA Diamond (ed. DA. Leeming, K Madden, S Marlan)2" />

يذكر [[إسخيلوس]] مصطلح دايمون في مسرحيته أجيممنون، التي كتبت خلال 458 قبل الميلاد.<ref name="مولد تلقائيا3">[https://books.google.co.uk/books?id=5x9HAAAAIAAJ&pg=PA146&dq=aeschylus+Agamemnon+daimon&hl=en&sa=X&ei=AKo5VZnhHobfaqy7gNgI&ved=0CCEQ6AEwAA#v=onepage&q=aeschylus%20Agamemnon%20daimon&f=false The Prometheus and Agamemnon of Aeschylus (p.146)][Retrieved 2015-04-24](lines 1535-1543 read " Thou dreadful Daimon, that dost smite so sore the twofold house of the Tantalidæ, Steeling each women's heart and hand with mettle male, That they the manliest parts have planned, Causing my heart with grief to fail, Like the night-crow thou seemest to me perched on the corse to stand, The death-hymn croaking with ''unearthly'' glee....." italics mine) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210111184313/https://books.google.co.uk/books?id=5x9HAAAAIAAJ&pg=PA146&dq=aeschylus+Agamemnon+daimon&hl=en&sa=X&ei=AKo5VZnhHobfaqy7gNgI&ved=0CCEQ6AEwAA |date=11 يناير 2021}}</ref><ref name="مولد تلقائيا1">[[روبرت براونينغ]] -[https://books.google.co.uk/books?id=w36namFPD4AC&pg=PA51&dq=aeschylus+Agamemnon+daimon&hl=en&sa=X&ei=Qao5VeuXFovlaqKigcAM&redir_esc=y#v=onepage&q=aeschylus%20Agamemnon%20daimon&f=false The Agamemnon of Aeschylus, La Saisiaz, Etc. (p.51)] Wildside Press LLC, 2008 {{ISBN|1434470504}} [Retrieved 2015-04-24](ed. starting with KLUTAIMNESTRA " And if of these troubles, there should be enough - we may assent - By the Daimon's heavy heel unfortunately stricken ones!...") {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210111161226/https://books.google.co.uk/books?id=w36namFPD4AC&pg=PA51&dq=aeschylus+Agamemnon+daimon&hl=en&sa=X&ei=Qao5VeuXFovlaqKigcAM&redir_esc=y|date=2021-01-11}}</ref><ref name="مولد تلقائيا2">Aeschylus (Translated by E. D. A. Morshead) - [http://classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html Agamemnon] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150503235926/http://classics.mit.edu/Aeschylus/agamemnon.html|date=2015-05-03}} ''[[The Internet Classics Archive]]'' [http://web.mit.edu/ MIT (mit.edu)] [Retrieved 2015-04-24]</ref><ref name="SA Diamond (ed. DA. Leeming, K Madden, S Marlan)2" />

اعتقد سقراط أن الشياطين هم آلهة أو أبناء الآلهة.<ref name="مولد تلقائيا3" /><ref name="مولد تلقائيا2" />

استخدم الفيلسوف اليوناني السابق [[سقراط|لسقراط]] [[أمبادوقليس]] (القرن الخامس قبل الميلاد) مصطلح الدايمونيك في وصف النفس أو الروح، وبالمثل اقترح أولئك مثل [[بلوطرخس|فلوطرخس]] (القرن الأول الميلادي) وجهة نظر للدايمون باعتباره ظاهرة عقلية غير متبلورة، ومناسبة للبشر للتواصل مع قوة روحية عظيمة،<ref name="Diamond" /> كتب فلوطرخس<ref name="مولد تلقائيا2" /><ref name="مولد تلقائيا1" /> «أنها شخصية سقراط».

كما أُعتبر التصور المبكر لما قبل المسيحية عن الشيطان والدايمون أنها غامضة وليست شراً حصرياً، ولكن بينما قد يُنظر إلى الشياطين في البداية على أنها جيدة وشريرة، بناءة ومدمرة، تُركت لكل رجل ليرتبط بها، جاء المصطلح في النهاية ليجسد دلالة شريرة بحتة مع احتمال أن يكون سقراط من أوائل من روج لهذا الاستخدام العامي.<ref name="Diamond" />

== في علم النفس ==
يشير الدايمونيك إلى دافع بشري طبيعي داخل كل شخص لإثبات الذات، وتأكيدها، وتأييدها، ونموها إلى الكمال، إذا خضعت كل نفس لعملية فردية وتطور لا إرادي وطبيعي نحو النضج الفردي والانسجام مع الطبيعة البشرية الجماعية فإن محركها هو الدايمونيك، وهي القوة التي تسعى للتغلب على عقبات التنمية، مهما كانت التكلفة لكل من المرشد والوصي، كتب رولو ماي أن الشيطان هو أي وظيفة طبيعية لديها القدرة على السيطرة على الشخص بأكمله... يمكن أن يكون الشيطان إما مبدعاً أو مدمراً، ولكنه عادة كلاهما... من الواضح أن الشيطان ليس كياناً، ولكنه يشير إلى وظيفة أساسية نموذجية للتجربة الإنسانية الحقيقة الوجودية،<ref name="May">Rollo May, Love and Will, {{ISBN|0-393-01080-5}}. p. 123–124.</ref> يُنظر إلى الشيطان على أنه قوة طبيعية أساسية غير متمايزة ومبنية للمجهول،<ref name="May" /> والتي تنشأ من أساس الوجود وليس الذات بحد ذاتها.<ref name="May" />

يمكن أن تكون مطالب القوة الشريرة على الفرد غير تقليدية ومخيفة وساحقة، من خلال التزامها بحماية النضج الكامل للفرد وتوحيد القوى المتعارضة داخل الذات، يمكن أن يأتي الدافع الداخلي على شكل رحلة مفاجئة (إما مقصودة أو مصادفة)، أو مرض نفسي، أو ببساطة شخص مصاب بمرض عصبي وغير طبيعي (مركز السلوك)، يكتب [[كارل يونغ|كارول يونغ]]: «إن الشيطان يرمي بنا إلى الأسفل، ويجعلنا خونة لمثلنا، ومعتقداتنا العزيزة، وخونة للذات التي اعتقدنا أننا كنا عليها»،<ref name="May" /> في النهاية إنها إرادة الإنسان لتحقيق إنسانيته، ولكن بما أن أجزاء من إنسانيته غير مقبولة ومتبرأ منها، وغالباً ما تُقاوم مطالبها، لا عجب أن [[ويليام بتلر ييتس|وليام بتلر ييتس]] وصفها بأنها إرادة أخرى، يمكن اعتبار المواجهة مع الشيطان مشابهة لـعمل الشبح.

يتصور عالم النفس رولو ماي أن الشيطان هو القوة الأساسية للطبيعة التي تحتوي على كل من الإمكانات البناءة والمدمرة، ولكنها في النهاية تسعى إلى تعزيز كمالية الذات،<ref name="May" /> قدم ماي الدايمونيك إلى علم النفس<ref name="May" /> كمفهوم مصمم لمنافسة مصطلحي «الشيطان» و«الشيطاني». لقد أُعتقد أن مصطلح شيطاني غير مرضٍ بسبب الميول والرغبة المتجذرة في الأساطير اليهودية والمسيحية؛ لإظهار القوة خارج الذات وعلى الشياطين والشيطاني، يشبه دايمونيك أيضاً ظل [[كارل يونغ]]، ولكن يُنظر إليه على أنه أقل تمايزًا، تتمثل إحدى نقاط الضعف في العقيدة الجونغية وذلك من خلال اعتقادهم أن للظل في إغراء إسقاط الشر على هذه «الشخصية المنشقة» المستقلة نسبياً وبالتالي تفتيت الفرد بلا داع وتجنب الحرية والمسؤولية، أخيراً، بالمقارنة مع غريزة موت فرويد (ثاناتوس)، يُنظر إلى الدايموني على أنه أقل من جانب واحد.

بينما تشبه العديد من المصطلحات النفسية الأخرى، توجد اختلافات جديرة بالملاحظة. غالبًا ما يتم الخلط بين الدايمونيك ومصطلح ديمونيك «الشيطاني» بشكل غير صحيح.

== في الأدب ==
[[ملف:DaimonicCircle.gif|تصغير|الخيوط المشتركة لمفهوم الشيطان|231x231بك]]الرحلة من البراءة إلى التجربة ليست فكرة نشأت مع هذا المصطلح، بالأحرى رحلة البطل موضوع أقدم من [[أدب|الأدب]] نفسه، لكن الشيطان أصبح لاحقًا محور الحركة الرومانسية الإنجليزية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

في الرسم التخطيطي، يتم تحديد الخيوط المشتركة لمفهوم ديمونيك، عادةً ما تتمحور حكاية ديمونيك حول شخصية متوحدة، الشخصية المركزية للقصة، والتي يتم تقديمها عادةً بالبراءة والثروة والغطرسة في كثير من الأحيان، لكن تحت أقنعة السيطرة والنظام يكمن [[فساد]] ورغبة غير واعية في التفكك، وهي إحدى الوقائع، سواء كان خارجيًا أو داخليًا، يقود الشخصية نحو نوع من العزلة حيث يُجبر على مواجهة «الدايمون».

السقوط أو النزول (من الغطرسة) إلى العالم الحزين حيث يلتقي الضوء والظلام عادة ما يكون دراميًا للغاية وغالبًا ما يعذب البطل والجمهور على حد سواء، ويأتي بأشكال لا تعد ولا تحصى، في الأعماق يكتشف في النهاية مصيره ومأساته (تطهير العواطف/الذات)، وفي الذروة النهائية إما أن ينكسر أو يدفع نحو الولادة الجديدة ومعرفة الذات، إن مجد ديمونيك هو القيامة المتواضعة، على الرغم من أنها تدعي أكثر مما تحرره لأن العديد من الرجال الحمقى ينجذبون إلى فراغه لعدم العودة أبداً، كما كتب [[شتيفان تسفايغ|شتيفان ستفايغ]]، البطل فريد من نوعه لأنه «يصبح سيد الدايمون بدلاً من عبودية الشيطان»، لقد كان دايمونيك ولا يزال مصدراً رائعاً للإبداع والإلهام والجاذبية في جميع أشكال الفن.

== انظر أيضًا ==

* [[تشي]]
* [[عقل باطن جماعي|عقل باطني جماعي]]
* [[قوة الخلق]]
* [[دافع جنسي]]
* [[حافز الموت]]

== المراجع ==
{{مراجع|2}}
{{شريط بوابات|فلسفة}}

[[تصنيف:تحليل نفسي]]
[[تصنيف:علم الشياطين]]
[[تصنيف:علم النفس]]
[[تصنيف:علم النفس التحليلي]]
[[تصنيف:علم النفس التنموي]]
[[تصنيف:مفاهيم في نظرية المعرفة]]

دايمونيك - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات