عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2023-12-31T23:36:13Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

[[ملف:Edward_Burne-Jones_-_The_Beguiling_of_Merlin.jpg|تصغير|''خدعة ميرلين'' ، إدوارد برني-جونز, 1874]]
'''الخداع''' هو الترويج [[عقيدة|للاعتقاد]] بشيء غير [[حقيقة|حقيقي]]، أو ليس كل الحقيقة (كما في أنصاف الحقائق أو [[كذب|الإغفال]]). ويمكن أن يشمل [[تقية|التقية]]، [[الدعاية (مصطلح)|البروباغندا]]، خفة اليد، الإلهاء، ال[[تمويه]]، أو الإخفاء. وهنالك أيضاً [[خداع النفس]]، كما في سوء النية.

الخداع اعتداء كبير في العلاقات غالباً يؤدي إلى مشاعر [[خيانة|الخيانة]] وعدم الثقة بين الشركاء. إنه ينتهك قواعد العلاقات، ويعتبر [[wiktionary:violation|مخالفة]] سلبية للتوقعات. معظم الناس يتوقعون من الشركاء، وحتى الغرباء أن يكونوا صادقين أغلب الوقت. لو توقع الناس أن معظم المحادثات تكون غير صادقة، سيتطلب الحديث والتواصل مع الآخرين الإلهاء والتضليل للحصول على معلومات موثوق بها. كمية كبيرة من الخداع يحدث بين الأصحاب والشركاء [[رومانسية (حب)|الرومانسيين]].<ref name="Guerrero, Andersen, & Afifi, 2007">Guerrero, L., Anderson, P., Afifi, W. (2007).</ref>

الخداع والتضليل يمكن أيضا أن تشكل أساس التقاضي المدني في المسؤولية التقصيرية، أو [[عقد (قانون)|قانون العقود]] (حيث تعرف بأنها تحريف أو تحريف احتيالي إن كانت متعمدة) أو تؤدي إلى الملاحقة الجنائية لأجل [[غش|الاحتيال]].

== أنواعه ==
[[ملف:Witkiewicz_Deception_of_woman.jpg|تصغير|''خداع امرأة مع صورة الذات'' من ستانسلو إغناسي وتكيفتش 1927 ([[المتحف الوطني في وارسو]].]]
الخداع يشمل عدة أنواع من التبليغ أو الإغفال تعمل على تحريف أو حذف الحقيقة كاملة. أمثلة الخداع تمتد من أقوال كاذبة إلى ادعاءات مضللة تكون فيها المعلومات ذات الصلة محذوفة، تقود المتلقي إلى استنتاجات خاطئة. على سبيل المثال، ادعاء أن 'زيت عباد الشمس هو مفيد لصحة الدماغ بسبب وجود الأحماض الدهنية أوميغا-3' قد تكون مضللة، كما أنه يقود المتلقي إلى الاعتقاد زيت عباد الشمس سوف تستفيد صحة الدماغ أكثر من الأطعمة الأخرى. في الواقع، زيت عباد الشمس منخفضة نسبيا في الأحماض الدهنية أوميغا-3 وليس جيداً بالتحديد لصحة الدماغ، لذلك في حين أن هذا الادعاء صحيح من الناحية التقنية، فإنه يقود المتلقي إلى استنتاج معلومات خاطئة. القصد أمر بالغ الأهمية فيما يتعلق بالخداع. القصد يميز بين الخداع والخطأ غير المقصود. نظرية الخداع الشخصي تستكشف العلاقة بين السياق التواصلي والمرسل وإدراك المتلقي والسلوكيات في التعاطي الخداعي.

بعض أنواع الخداع تشمل:
# '''[[كذب|الكذب]]''': اختلاق أو إعطاء معلومات هي عكس أو مختلفة جداً عن الحقيقة.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Griffith|الأول=Jeremy|مؤلف-وصلة=Jeremy Griffith|سنة=2011|عنوان=The Book of Real Answers to Everything! - Why do people lie?|isbn=978-1-74129-007-3|مسار= https://www.humancondition.com/why-do-people-lie/|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20160103012937/http://www.worldtransformation.com/why-do-people-lie/|تاريخ أرشيف=2016-01-03}}</ref>
# '''المراوغة''': التصريح بقول غير مباشر، غامض أو متناقض.
# '''[[كذب|الكتمان]]''': حذف معلومات مهمة أو ذات صلة بالسياق، أو الانخراط في سلوك يساعد على إخفاء المعلومات ذات الصلة.
# '''المبالغة''': التهويل أو مط الحقيقة إلى حد ما.
# '''التهوين''': الحد أو التقليل من شأن نواحٍ من الحقيقة.<ref name="Guerrero, Andersen, & Afifi, 2007" />
كثير من الناس يعتقدون أنهم جيدون في الخداع، على الرغم من أن هذه الثقة هي في كثير من الأحيان في غير محلها.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Grieve|الأول=Rachel|الأخير2=Hayes|الأول2=Jordana|تاريخ=2013-01-01|عنوان=Does perceived ability to deceive = ability to deceive? Predictive validity of the perceived ability to deceive (PATD) scale|مسار= https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0191886912004473|صحيفة=Personality and Individual Differences|المجلد=54|العدد=2|صفحات=311–314|doi=10.1016/j.paid.2012.09.001|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190512034227/https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0191886912004473|تاريخ أرشيف=2019-05-12}}</ref>
== «الخداع» في الإسلام ==

=== تعريف الخداع لغة واصطلاحًا ===

الخِدَاع لغةً:

أصل هذه المادة يدل على إخفاء الشيء، فالخَدْعُ: '''إِظْهَارُ خِلَافَ مَا تُخْفيه'''، يقال: خَدَعَهُ يَخْدَعُهُ خَدْعًا وخِداعًا أي: خَتَلَه، وأراد به المكروه مِن حيث لا يعلم. والاسم '''الخَدِيعَةُ'''، وقيل: الاسم هو الخداع، وقيل غير ذلك.<ref>[[لسان العرب]] ل[[ابن منظور]] (63/8)</ref>

والخِدَاع اصطلاحًا:

وقال [[برهان الدين البقاعي|البقاعي]]: (الخِدَاع: إظهار خيرٍ يُتَوَّسل به إلى إبطان شرٍّ، يؤول إليه أمر ذلك الخير المظْهَر).<ref>[نظم الدرر، 43/1]</ref>
وقال ابن القيِّم: (والمخادعة: هي الاحتيال والمراوغة بإظهار الخير مع إبطان خلافه، ليحصل مقصود المخَاِدع).<ref>[إغاثة اللهفان، 340/1].</ref>

=== الفرق بين الخِدَاع وغيرها من الصِّفات المقاربة ===

==== الفرق بين الخِدَاع والمكر ====

قال الرَّاغب: (المكر والخَدِيعَة متقاربان، وهما اسمان لكلِّ فعل يقصد فاعله في باطنه خلاف ما يقتضيه ظاهره، وذلك ضربان: أحدهما: مذمومٌ، وهو الأشهر عند النَّاس والأكثر، وذلك أن يقصد فاعله إنزال مكروه بالمخْدُوع... والثَّاني: بعكسه، وهو أن يقصد فاعلهما إلى استجْرَار المخْدُوع والممكور به إلى مصلحة بهما، كما يفعل بالصَّبي إذا امتنع مِن فعل خير. وقد قال بعض الحكماء: المكْر والخَدِيعَة يُحْتَاج إليهما في هذا العالم؛ وذلك أنَّ السَّفيه يميل إلى الباطل، ولا يميل إلى الحقِّ، ولا يقبله لمنافاته لطبعه، فيحتاج أن يُخْدَع عن باطله بزخارف مموَّهة، كخَدِيعَة الصَّبي عن الثَّدي عند الفطام).<ref>[[الذريعة إلى مكارم الشريعة]] [[الراغب الأصفهاني|للراغب الأصفهاني]] (360)</ref>

==== الفرق بين الخِدَاع والكَيْد ====

(أنَّ الخِدَاع هو: إظهار ما يُــبْطَن خلافه، أراد اجتلاب نفعٍ أو دفع ضرٍّ، ولا يقتضي أن يكون بعد تدبُّرٍ ونَظَرٍ وفِكرٍ؛ أَلَا ترى أنَّه يقال: خَدَعَه في البيع، إذا غشَّه مِن جَشَعٍ، وأوهمه الإنصاف، وإن كان ذلك بديهة مِن غير فِكْرٍ ونَظَرٍ، والكَيْد لا يكون إلَّا بعد تدبُّرٍ وفِكْرٍ ونَظَرٍ؛ ولهذا قال أهل العربيَّة: '''الكَيْد: التَّدبير على العدو، وإرادة إهلاكه'''. وسُمِّيت الحيل -التي يفعلها أصحاب الحروب بقصد إهلاك أعدائهم- مكايد؛ لأنَّها تكون بعد تدبُّرٍ ونَظَرٍ. ويجيء '''الكَيْد بمعنى الإرادة'''، وقوله تعالى: ((كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ)) [يوسف: 76]، أي: '''أردنا'''، ودلَّ على ذلك بقوله: ((إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ)) [يوسف: 76]، وإن شاء الله بمعنى المشيئة، ويجوز أن يقال: الكَيْد: '''الحيلة التي تُقرِّب وقوع المقصود به مِن المكروه'''، وهو مِن قولهم: كاد يفعل كذا، أي: قَرُب، إلَّا أنَّه قيل: هذا يَكَاد، وفي الأولى يَكِيد؛ للتَّصرُّف في الكلام، والتَّفرقة بين المعنيين. ويجوز أن يقال: إنَّ الفرق بين الخِدَاع والكَيْد، أنَّ الكَيْد: اسم لفعل المكروه بالغير قهرًا، تقول: كايَدِني فلان، أي: ضرَّني قهرًا، والخَدِيعَة: اسم لفعل المكروه بالغير مِن غير قهرٍ، بل بأن يريد بأنَّه ينفعه، ومنه الخَدِيعَة في المعاملة، وسمَّى الله تعالى قصد [[سورة الفيل|أصحاب الفيل]] مكَّة كيدًا في قوله تعالى: ((أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ)) [الفيل: 2]؛ وذلك أنَّه كان '''على وجه القَهْر''').<ref>[[الفروق اللغوية (كتاب)]] [[أبو هلال العسكري|لأبي هلال العسكري]] (258/1)</ref>

==== الفرق بين الخِدَاع والغُرُور ====

أنَّ '''الغُرُور''' إيهامٌ يحمل الإنسان على فعل ما يضرُّه، مثل أن يرى السَّراب فيحسبه ماءً فيضيِّع ماءه، فيهلك عَطَشًا، وتضييع الماء فِعْلٌ أدَّاه إليه غرور السَّراب إيَّاه، وكذلك غَرَّ إبليسُ آدم، ففعل آدم الأكل الضَّار له. والخِدَاع: أن يستر عنه وجه الصَّواب، فيوقعه في مكروه، وأصله مِن قولهم: خَدَع الضَّبُّ، إذا توارى في جحره. وخَدَعَه في الشِّراء أو البيع، إذا أظهر له خِلَاف ما أبطن، فضرَّه في ماله. وقال [[علي بن عيسى]]: الغُرُور هو إيهام حال السُّرور فيما الأمر بخلافه في المعلوم، وليس كلُّ إيهامٍ غُرُورًا؛ لأنَّه يوهمه مَخُوفًا ليحذر منه، فلا يكون، قد غَرَّه. والاغْتَرَار: تَرْكُ الحزم فيما يمكن أن يتوثَّق فيه، فلا عُذرَ في ركوبه، ويقال في الغُرُور: غَرَّه، فضيَّع ماله وأهلك نفسه. والغُرُور قد يُسمَّى خِدَاعًا، والخِدَاع يُسمَّى غُرُورًا على التَّوسُّع، والأصل ما قلناه، وأصل الغُرُور الغَفْلَة.<ref>[[الفروق اللغوية (كتاب)]] [[أبو هلال العسكري|لأبي هلال العسكري]] (ص. 383)</ref>

=== النَّهي عن الخِداع وذَمِّه في الدين الإسلامي ===

==== النهي عن الخداع وذمه في القرآن الكريم ====

الخِدَاع مِن أخلاق [[نفاق|المنافقين]]، ومتأصِّل فيهم، فهم يخادعون الله ويخادعون المؤمنين، ويخادعون أنفسهم، {{اقتباس مع خلفية|قال تعالى (في سورة البقرة):

'''{{قرآن|البقرة|9}}'''}}

قال [[محمد الشوكاني|الشوكاني]]: (والمراد مِن مخادعتهم لله: أنَّهم صنعوا معه صُنْع المخادعين، وإن كان العالم الذي لا يخفى عليه شيء لا يُخْدَع.
وصيغة فاعل تفيد الاشتراك في أصل الفعل، فكونهم يخادعون الله والذين آمنوا، يفيد أنَّ الله سبحانه والذين آمنوا يخادعونهم.

والمراد بالمخادعة مِن الله: أنَّه لـمَّا أجرى عليهم أحكام الإسلام مع أنَّهم ليسوا منه في شيء، فكأنَّه خادعهم بذلك كما خادعوه بإظهار الإسلام وإبطان الكفر، مُشَاكَلة لما وقع منهم بما وقع منه.
والمراد بمخادعة المؤمنين لهم: هو أنَّهم أجروا عليهم ما أمرهم الله به مِن أحكام الإسلام ظاهرًا، وإن كانوا يعلمون فساد بواطنهم، كما أنَّ المنافقين خادعوهم بإظهار الإسلام وإبطان الكفر.
والمراد بقوله تعالى: ((وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم))، الإشعار بأنَّهم لـمَّا خادعوا مَن لا يُخْدَع كانوا مخادعين أنفسهم، لأنَّ الخِداع إنَّما يكون مع مَن لا يَعْرِف البواطن. وأمَّا مَن عَرف البواطن: فمَن دخل معه في الخِدَاع، فإنَّما يَخْدَع نفسه وما يشعر بذلك).<ref>[فتح القدير، 48/1]</ref>

{{اقتباس مع خلفية|وقوله تعالى: (( '''إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ''')) [النِّساء: 142].}}

قال [[سعدي (توضيح)|السعدي]]: (يخبر تعالى عن المنافقين بما كانوا عليه، مِن قبيح الصِّفات وشنائع السِّمات، وأنَّ طريقتهم مخادعة الله تعالى، أي: بما أظهروه مِن الإيمان وأبطنوه مِن الكفران، ظنُّوا أنَّه يروج على الله، ولا يعلمه، ولا يبديه لعباده، والحال أنَّ الله خادعهم، فمجرَّد وجود هذه الحال منهم ومشيهم عليها، خداعٌ لأنفسهم. وأيُّ خِدَاعٍ أعظم ممَّن يسعى سعيًا يعود عليه بالهوان و[[ذل|الذُّل]] والحرمان؟).<ref>[تيسير الكريم الرحيم، 210/1].</ref>

{{اقتباس مع خلفية|وقال تعالى مخاطبًا نبيَّه: (('''وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ''')) [الأنفال: 62].}}

قال [[محمد الطاهر بن عاشور|ابن عاشور]]: (لـمَّا كان طلب السِّلم وال[[هدنة]] مِن العدوِّ قد يكون خَدِيعَة حربيَّة، ليُغْرُوا المسلمين بالمصالحة، ثمَّ يأخذوهم على غِرَّة، أيقظ الله رسوله لهذا الاحتمال، فأمره بأن يأخذ الأعداء على ظاهر حالهم، ويحملهم على الصِّدق؛ لأنَّه الخُلُق الإسلامي، وشأن أهل ال[[مروءة]]، ولا تكون الخَدِيعة بمثل [[غدر|نَكْثِ العهد]]، فإذا بَعَث العدوَّ كفرُهم على ارتكاب مثل هذا التَّسَفُّل، فإنَّ الله تكفَّل -للوفيِّ بعهده- أن يقيه شرَّ [[خيانة]] الخائنين. وهذا الأصل، وهو أخذ النَّاس بظواهرهم).<ref>[التحرير والتنوير، 61/10].</ref>

==== النهي عن الخِدَاع وذَمُّه في السُّنَّة النَّبويَّة ====

* عن [[عبد الله بن عمر بن الخطاب|عبد الله بن عمر]]، أنَّ رجلًا ذكر للنَّبيِّ {{صلى الله عليه وسلم}} أنَّه يُخْدَع في [[بيع|البيوع]]، فقال: ((إذا بايعت فقل: '''لا خِلابة''')).<ref>رواه [[مسلم]] (1533) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (2117)</ref>

قال النَّوويُّ: (معنى لا خِلَابة: لا خَدِيعَة، أي: لا تحلُّ لك خَدِيعتي، أو لا يلزمني خديعتك).<ref>[[شرح صحيح مسلم|شرح النووي على صحيح مسلم]] (177/10)</ref>

==== أقوال السَّلف والعلماء في ذمِّ الخِدَاع ====
* وكان [[عبد الله بن عمر بن الخطاب|ابن عمر]] يقول: ('''مَن خدعنا بالله انخدعنا له''').<ref>[ابن عساكر، تاريخ دمشق، 133/31].</ref>
* عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((كان [[أبو بكر الصديق|لأبي بكر الصِّدِّيق]] {{رضي الله عنه}} غلام يُخْرِج له [[خراج (توضيح)|الخَراج]]، وكان أبو بكر يأكل مِن خَرَاجه، فجاء يومًا بشيء، فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ قال: كنتُ تكهَّنت لإنسان في الجاهليَّة، وما أُحْسِن ال[[كهانة]]، إلَّا أَنِّي خدعته، فلقيني، فأعطاني لذلك هذا الذي أكلتَ منه. فأدخل أبو بكر يده، فقاء كلَّ شيء في بطنه)).<ref>[رواه البخاري، 3842].</ref>
* وقال أيوب: (يخادعون الله كأنَّما يخادعون آدميًّا، لو أتوا الأمر عيانًا كان أهون عليَّ).<ref>[رواه البخاري معلقًا بصيغة الجزم قبل حديث 6964].</ref>
* وقال [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]]: (باب النَّهي عن تلقِّي الـركبان، وأنَّ بيعه مردودٌ؛ لأنَّ صاحبه عاص آثم إذا كان به عالـمًا، وهو خِدَاعٌ في البيع، والخِدَاع لا يجوز).<ref>[فتح الباري، 436/4].</ref>
* قال [[الماوردي]]: (إنَّ مَن قال ما لا يفعل فقد مَكَر، ومَن أمر بما لا يأتمر فقد خَدَع، ومَن أسرَّ غير ما يُظْهِر فقد نافق. وقد رُوي عن النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: (('''المكْرُ والخَدِيعَة وصاحباهما في النَّار''')). على أنَّ أمره بما لا يأتمر مطَّرح، وإنكاره ما لا ينكره مِن نفسه مُسْتَقْبَح).<ref>[أدب الدنيا والدين، 77/1].</ref>
=== أقسام الخِدَاع ===

ينقسم الخِدَاع إلى قسمين:

# خِدَاع محمودٌ
# وخِدَاع مذمومٌ

يقول ابن القيِّم: (الخِدَاع (ينقسم إلى محمود ومذموم، فإن كان بحقٍّ فهو محمود، وإن كان بباطل فهو مذموم. ومِن النَّوع المحمود: قوله -صلَّى الله تعالى عليه وآله وسلَّم: ((الحرب خَدْعَة)). وقوله في الحديث الذي رواه التِّرمذي وغيره: (('''كلُّ الكذب يُكْتَب على ابن آدم، إلَّا ثلاث خصال: رجل كذب على امرأته ليرضيها، ورجل كذب بين اثنين ليصلح بينهما، ورجل كذب في خَدْعَة حرب''')).
ومِن النَّوع المذموم: قوله في حديث [[عياض بن حمار التميمي]]، الذي رواه مسلم في صحيحه: (('''أهل النَّار خمسة، ذكر منهم رجلًا لا يصبح ولا يمسي إلَّا وهو يخادعك عن أهلك ومالك''')).<ref>رواه مسلم (2865)</ref>

وقوله تعالى: (('''يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ''')) [البقرة: 9]. وقوله تعالى: (('''وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ''')) [الأنفال: 62].

ومِن النَّوع المحمود: خِدَاع [[كعب بن الأشرف]] وأبي رافع، عَدُوَّي رسول الله -صلَّى الله تعالى عليه وآله وسلَّم- حتى قُتِلا، وقتل [[خالد بن سفيان الهذلي]].

ومِن أحسن ذلك: خَدِيعَة [[معبد بن أبى معبد الخزاعي]] ل[[أبو سفيان بن حرب|أبي سفيان]] وعسكر المشركين حين همُّوا بالرُّجوع ليستأصلوا المسلمين، وردَّهم مِن فورهم.

ومِن ذلك: خَدِيعَة [[نعيم بن مسعود]] الأشجعي ليهود [[بنو قريظة|بني قريظة]]، ولكفَّار قريش والأحزاب، حتى ألقى الخُلْف بينهم، وكان سبب تفرُّقهم ورجوعهم. ونظائر ذلك كثيرة).<ref>[[إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان]] ل[[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] (386/1)</ref>

=== صور الخِدَاع ===

1- الخِدَاع في المعاملات الماليَّة، كالبيع والشِّراء:

وذلك بأن يُخَادع النَّاس، ويتحصَّل على الأموال بطُرُقٍ محرَّمةٍ، إمَّا عن طريق الكذب، أو كتمان عيب السِّلعة، أو البخس في ثمنها، أو التَّطفيف في وزنها (أي إنقاص المكيال)، أو خلط الجيِّد بالرَّديء، أو النجش وغيرها مِن الطُّرق المحرَّمة.

2- خِداع العمَّال:

بعدم إعطائهم أجرهم المتَّفق عليه، أو تكليفهم مِن الأعمال فوق طاقتهم.

3- خِدَاع الرَّعيَّة للرَّاعي:

خِدَاع الرَّعيَّة للرَّاعي يكون بمدحه وإطرائه بما ليس فيه؛ كأن يذكروا له إنجازات لم يعملها، أو بعدم نصحه إذا رأوا منه منكرًا، وغير ذلك.

4- خِدَاع الرَّاعي للرَّعيَّة:

ويُقْصَد بالرَّاعي؛ الرَّئيس، أو الحاكم، والمدير، والرَّجل في أهله، وغيرهم ممَّن لهم الرِّعاية على غيرهم، ويكون الخِدَاع في حقِّهم بظلمهم، وعدم إعطائهم ما يستحقُّونه، وعدم النُّصح لهم.

5- خِداع المرَائين بالأعمال:

فال[[رياء|مراؤون]] يشابهون المنافقين في عملهم لأجل النَّاس.

6- خِدَاع المنافقين بإظهارهم للإسلام وإبطانهم للكفر:

قال تعالى (في سورة البقرة): '''{{قرآن|البقرة|9}}'''.

7- خداع المتسولين والشحَّاذين:

بعض [[تسول|المتسولين]] يخدعون من يسألونه المال بحيث يظهرون بمظهر المرضى، والمعتوهين، و[[إعاقة|ذوي الاحتياجات الخاصة]]، وهم ليسوا كذلك، ليستجلبوا عطف الناس عليهم، ويأخذوا أموالهم بلا وجه حق.

8- خداع النفس لصاحبها.

قد تخدع النفس الأمارة بالسوء صاحبها إذا هو همَّ بالخير، فتقعده وتثبطه.

9- الخداع بال[[مدح]] والإطراء لشخص ما، ووصفه بالصفات الحميدة، وهو ليس كذلك.<ref>[[شرح رياض الصالحين]] ل[[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]] (564/6)</ref>
=== حُكْمُ الخِدَاع ===
قال [[ابن تيمية]]: (فإذا كان الله تعالى قد '''حرَّم الخِلَابة وهي الخَدِيعَة'''، فمعلومٌ أنَّه لا فَرْق بين الخِلَابة في البيع وفي غيره؛ لأنَّ الحديث إن عمَّ ذلك لفظًا ومعنًى فلا كلام، إن كان إنَّما قصد به الخِلَابة في البيع، فالخِلَابة في سائر العقود والأقوال وفي الأفعال بمنزلة الخِلَابة في البيع، ليس بينهما فَرْقٌ مؤثر في اعتبار الشَّارع، وهذا القياس في معنى الأصل، بل الخِلَابة في غير البيع قد تكون أعظم، فيكون مِن باب التَّشبيه وقياس الأولى).<ref>[الفتاوى الكبرى، 155/6].</ref>

وعده بعض أهل العلم -ومنهم [[ابن حجر الهيتمي]]- '''مِن الكبائر'''، ويقصدون بذلك النَّوع المذموم منه، قال ابن حجر الهيتمي: (عُدَّ هذا كبيرةٌ، صرَّح به بعضهم، وهو ظاهرٌ مِن أحاديث [[غش|الغشِّ]]... إذ كون المكْر والخَدِيعَة في النَّار ليس المراد بهما إلَّا أنَّ صاحبهما فيها، وهذا وعيد شديد).<ref>[الزواجر عن اقتراف الكبائر، 406/1]
</ref>

'''لكن استُثْنِي مِن الخِدَاع إذا كان لمصلحة شرعيَّة كالحرب، والإصلاح بين النَّاس'''، فعن [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر بن عبد الله]] قال: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (('''الحرب خَدْعَة''')).<ref>رواه [[مسلم]] (1739) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (3030)</ref>

قال النَّووي: (واتَّفق العلماء على جواز خِدَاع الكفَّار في الحرب، وكيف أمكن الخِدَاع، إلَّا أن يكون فيه نقض عهدٍ أو أمانٍ فلا يحلُّ، وقد صحَّ في الحديث جواز الكذب في ثلاثة أشياء، أحدها: في الحرب؛ قال الطَّبري: إنَّما يجوز مِن الكذب في الحرب المعاريض دون حقيقة الكذب، فإنَّه لا يحلُّ. هذا كلامه، والظَّاهر إباحة حقيقة نفس الكذب، لكن الاقتصار على التَّعريض أفضل).<ref>[[شرح صحيح مسلم|شرح النووي على صحيح مسلم]] (45/12)</ref>
=== عواقب الخِدَاع<ref name="مولد تلقائيا1">[موقع الدرر السنية]</ref> ===

1- يسبب الفُرْقَة بين المسلمين ويضعف الثِّقة بين أفراد المجتمع.

2- أنَّ الخِدَاع يترتَّب عليه [[نقض العهد|نقض المواثيق والعهود]] بين النَّاس.

3- صفة مِن صفات المنافقين وطريق موصل للنَّار.

4- يؤدي إلى أكل أموال النَّاس بالباطل.

5- المخَادِع يكون منبوذًا عند النَّاس.
=== كيفية التخلص من خلق الخداع<ref name="مولد تلقائيا1" /> ===

1- التَّربية الصحيحة على الأخلاق الفاضلة.

2- الثِّقة بالله واستشعار مراقبته.

3- ال[[قناعة (خلق)|قناعة]].

4- الصحبة الصالحة.

5- وجود [[عقوبة]] رادعة للمخادع.

6- العلم بتحريم الخداع، وتعليم النَّاس حقيقة الخِدَاع وتبيين صوره ليحذروه.

=== الانخداع للمخادع بين البلاهة وحسن الخلق ===

أي إنَّ انخِدَاع الشَّخص للمُخَادِع يُعْتَبر مِن البَلَه، إلَّا إذا كان المخْدُوع متفطِّنٌ للحيلة التي حيكت ضدَّه، ففي هذه الحالة يُعْتَبر الانخِداع مِن الكَرَم، قال [[محمد الطاهر بن عاشور|ابن عاشور]]: (إظهار الانخِدَاع مع التَّفطُّن للحيلة إذا كانت غير مُضِرَّة فذلك مِن الكرم والحِلْم، قال [[الفرزدق]]:

استمطروا مِن قريش كلَّ مُنْخَدِع إنَّ الكريم إذا خادعته انخدعا

و ((المؤمن غِرٌّ كريم))، أي: مِن صفاته الصَّفح والتَّغاضي، حتى يُظَنَّ أنَّه غِرٌّ، ولذلك عقَّبه بكريم لدفع الغِرِّيَّة المؤذنة بالبَلَه، فإنَّ الإيمان يُزِيد الفِطْنَة؛ لأنَّ أصول اعتقاده مبنيَّة على نبذ كلِّ ما مِن شأنه تضليل الرَّأي وطمس البصيرة).<ref>[التحرير والتنوير، ابن عاشور، 275/1].</ref>

وقال [[محمد عبد الرؤوف المناوي|المناوي]]: (إذا رأيت مَن يخدعك، وعَلِمتَ أنَّه مُخَادِعٌ، فمِن مكارم الأخلاق أن تنخدع له، ولا تفهمه أنَّك عرفت خِدَاعه، فإنَّك إذا فعلت ذلك فقد وفَّيت الأمر حقَّه؛ لأنَّك إنَّما عاملت الصِّفة التي ظهر لك فيها، والإنسان إنَّما يعامل النَّاس لصفاتهم لا لأعيانهم، أَلَا تراه لو كان صادقًا مُخَادِعًا، فعامله بما ظهر منه، وهو يَسْعَد بصدقه ويَشْقَى بخداعه، فلا تفضحه بخداعه، وتَجَاهل، وتَصَنَّع له باللَّون الذي أراده منك، وادْعُ له وارحمه).<ref>[فيض القدير، 330/6].</ref>
=== ذم الخِدَاع في الشعر العربي ===

وقال [[ابن عبد القوي المرداوي]]:<ref>[غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب، السفاريني، 1/102].</ref>
{{أبيات|
ويَحْرُم بُهْتٌ واغتيابٌ نميمةٌ\\وإفشاءُ سرٍّ ثمَّ لعنٌ مقيَّدِ
وفحشٌ ومكرٌ والبذاءُ، خديعةٌ\\وسخريةٌ والهزوُ والكذبُ قيِّدِ
بغير خِدَاع الكافرين بحربِهم\\وللعرسِ أو إصلاحِ أهلِ التَّنكُّدِ}}

== مصادر ==

{{مراجع|30em}}
{{ضبط استنادي}}
{{نظريات المؤامرة}}
{{تلاعب نفسي}}
{{شريط بوابات|أخلاقيات|أدب|الإسلام|علم الاجتماع|علم النفس}}

{{الأخلاق في الإسلام}}
{{روابط شقيقة}}

[[تصنيف:خداع| ]]
[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]
[[تصنيف:اتصالات]]
[[تصنيف:احتيال]]
[[تصنيف:تجارب نفسية]]
[[تصنيف:سلوك الإنسان]]
[[تصنيف:علم الأحياء]]
[[تصنيف:عوائق التفكير النقدي]]

خداع - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات