https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AD%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A9حنابلة - تاريخ المراجعة2026-06-06T22:14:23Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D8%AD%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A9&diff=1270019&oldid=prevعبد العزيز: بوت:إضافة وصلة أرشيفية.2024-01-01T06:02:15Z<p>بوت:إضافة وصلة أرشيفية.</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{شريط جانبي فقه إسلامي}}<br />
'''الحنابلة''' أو '''الفقه الحنبلي''' ينسب للإمام [[أحمد بن حنبل|أحمد بن محمد بن حنبل أبي عبد الله الذهلي]] ([[164 هـ|164هـ]] - [[241 هـ|241هـ]])، وهو [[مذهب (فقه)|مذهب فقهي]] من المذاهب [[مذهب (فقه)|الفقهية المشتهرة الأربعة]] عند [[أهل السنة والجماعة]] ك[[شافعية|المذهب الشافعي]]، و[[حنفية|المذهب الحنفي]]، و[[مالكية|المذهب المالكي]]<br />
<br />
== نبذة عن مؤسس المذهب ==<br />
{{مفصلة|أحمد بن حنبل}}<br />
[[ملف:أحمد بن حنبل.PNG|تصغير|120 بك|يمين|[[خط عربي|تخطيط]] لاسم الإمام أحمد بن حنبل ملحوق [[رضي الله عنه|بدعاء الرضا عنه]]]]<br />
أحمد بن حنبل من أهل العراق،<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=تاريخ مدينة دمشق الجزء الثامن والعشرون|مؤلف=ابن عساكر الدمشقي|ناشر=دار الكتب العلمية|سنة=2012|صفحة=284|مسار= https://www.google.com.sa/books/edition/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82_1_37_%D8%AC28/KJdLDwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=%22%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF+%E2%80%8C%D8%A8%D9%86+%E2%80%8C%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84+%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%22&pg=PT283&printsec=frontcover|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231023170216/https://www.google.com.sa/books/edition/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82_1_37_%D8%AC28/KJdLDwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=%22%D9%88%D9%83%D8%A7%D9%86+%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF+%E2%80%8C%D8%A8%D9%86+%E2%80%8C%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84+%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%87+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%22&pg=PT283&printsec=frontcover|تاريخ أرشيف=2023-10-23}}</ref> وُلد سنة [[164 هـ]] في [[بغداد]] ونشأ فيها يتيمًا، وقد كانت بغداد في ذلك العصر حاضرة العالم الإسلامي، تزخر بأنواع المعارف والفنون المختلفة، وكانت أسرة أحمد بن حنبل توجهه إلى طلب العلم، وفي سنة [[179 هـ]] بدأ ابن حنبل يتَّجه إلى الحديث النبوي، فبدأ يطلبه في بغداد عند شيخه [[هشيم بن بشير|هُشَيم بن بشير الواسطي]] حتى توفي سنة [[183 هـ]]، فظل في بغداد يطلب الحديث حتى سنة [[186 هـ]]، ثم بدأ برحلاته في طلب الحديث، فطلب الحديث في مدن العراق، ورحل إلى و[[الحجاز]] و[[تهامة]] و[[اليمن]]، وأخذ عن كثير من العلماء والمحدثين، وعندما بلغ أربعين عاماً في سنة [[204 هـ]] جلس للتحديث والإفتاء في بغداد، وكان الناس يجتمعون على درسه حتى يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف، عُرف أحمد منسوباً إلى اسم جدّه حنبل أكثر من اسم والده محمد، وذلك لأن حنبلاً كان والياً للأمويين في خراسان، ومن الدعاة إلى قيام دولة العباسيين، فكانت شهرة حنبل أقوى.<ref>https://islamonline.net/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84%D9%8A-%D9%88%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%A9/ {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20231225015017/https://islamonline.net/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d9%87%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%86%d8%a8%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%86%d8%a7%d8%a8%d9%84%d8%a9/|date=2023-12-25}}</ref><br />
<br/>اشتُهر ابن حنبل بصبره على المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم «[[محنة خلق القرآن|فتنة خلق القرآن]]»، وهي فتنة وقعت في [[الدولة العباسية|العصر العباسي]]، وفي شهر [[ربيع الأول]] سنة [[241 هـ|241هـ]]، مرض أحمد بن حنبل ثم مات، وكان عمره سبعًا وسبعين سنة. <br/>ولم يؤلف الإمام أحمد كتابًا في الفقه وإنما أخذ أصحابه مذهبه من أقواله وأفعاله وأجوبته لكنه صنف في الحديث كتابه الكبير [[مسند أحمد|المسند]].<br />
<br />
== أصول المذهب ==<br />
{{أصول الفقه 2}}<br />
أصول المذهب الحنبلي قريبة من أصول [[شافعية|المذهب الشافعي]] حيث يعتمد على:<br />
# [[القرآن|الكتاب]]<br />
# [[سنة (إسلام)|السنة]]<br />
# [[إجماع (فقه)|الإجماع]]<br />
# [[قول صحابي|فتوى الصحابي]]<br />
# [[قياس (إسلام)|القياس]]<br />
# [[استصحاب|الاستصحاب]]<br />
# [[مصالح مرسلة|المصالح]]<br />
# [[سد الذرائع|الذرائع]]<br />
وقد ذكر [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]] أن الأصول التي بنى عليها الإمام أحمد فتاويه خمسة وهي:<br />
* '''أولاً:''' النصوص، فإذا وجد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه، ولذلك قدم النص على فتاوى الصحابة.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=ابن حنبل حياته وعصره - آراؤه الفقهية|مؤلف=محمد أبو زهرة|ناشر=دار الفكر العربي|مكان النشر=القاهرة|صفحة=237|لغة=ar|مسار=https://archive.org/details/FP114754|مؤلف1-وصلة=محمد أبو زهرة}}</ref><br />
* '''ثانياً:''' ما أفتى به [[الصحابة]]<ref>التركي، عبد الله بن عبد المحسن (1990). '''أصول مذهب الإمام أحمد: ''دراسة أصولية مقارنة'''''. مؤسسة الرسالة، بيروت. 3 ص 434</ref> ولا يُعلم مخالف فيه، فإذا وجد لبعضهم فتوى ولم يعرف مخالفاً لها لم يتركها إلى غيرها، ولم يقل إن في ذلك إجماعاً بل يقول من ورعه في التعبير: «لا أعلم شيئاً يدفعه».<br />
* '''ثالثاً:''' إذا اختلف الصحابة تخير من أقوالهم ما كان أقربها إلى [[القرآن|الكتاب]] و[[الحديث النبوي|السنة]]، ولم يخرج عن أقوالهم، فإن لم يتبين له موافقة أحد الأقوال حكى الخلاف ولم يجزم بقول، قال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: قيل لأبي عبد الله: «يكون الرجل في قومه فيُسأل عن الشيء فيه اختلاف»، قال: «يفتي بما وافق الكتاب والسنة، وما لم يوافق الكتاب والسنة أمسك عنه».<br />
* '''رابعاً:''' الأخذ [[حديث مرسل|بالحديث المرسل]] و[[حديث ضعيف|الحديث الضعيف]] إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه، وهو الذي رجحه على القياس، وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه.<ref>{{استشهاد بكتاب|عنوان=البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار|مؤلف=بن المرتضى|مؤلف1-الأول=أحمد بن يحيى|ناشر=دار الكتب العلمية|المجلد=1|صفحة=273|لغة=ar|isbn=978-2-7451-3287-1|مسار= https://books.google.com/books?id=Q217DwAAQBAJ&newbks=0&printsec=frontcover&pg=PT322&dq=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B0+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84&hl=ar|تاريخ=2001-01-01|مؤلف1-وصلة=أحمد بن يحيى المرتضى|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230603195806/https://books.google.com/books?id=Q217DwAAQBAJ&amp;newbks=0&amp;printsec=frontcover&amp;pg=PT322&amp;dq=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B0+%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%84&amp;hl=ar|تاريخ أرشيف=2023-06-03|حالة المسار=live}}</ref> قال [[ابن قدامة]]: مراسيل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مقبولة عند الجمهور<ref>التركي، عبد الله بن عبد المحسن (1990). '''أصول مذهب الإمام أحمد: ''دراسة أصولية مقارنة'''''. مؤسسة الرسالة، بيروت. 3 ص 423</ref><br />
* '''خامساً:''' [[قياس (إسلام)|القياس]]، فإذا لم يكن عند الإمام أحمد في المسألة نص، ولا قول الصحابة أو واحد منهم، ولا أثر مرسل أو ضعيفاً، ذهب إلى القياس، فاستعمله للضرورة كما قال ابن القيم، وقد رُوي عن الإمام أحمد أنه قال: «سألت الشافعي عن القياس فقال: إنما يُصار إليه عند الضرورة».<ref>ابن حنبل، محمد أبو زهرة، ص237-238</ref><ref>انظر أيضاً: الأئمة الأربعة، مصطفى الشكعة، ج4 ص217-236</ref> وقول أحمد بالقياس واعتباره حجة في الأحكام الشرعية يتمشى مع منهجه السلفي، واتباع الصحابة رضوان الله عليهم على وجه الخصوص، فقد استعملوا القياس.<ref>التركي، عبد الله بن عبد المحسن (1990). '''أصول مذهب الإمام أحمد: ''دراسة أصولية مقارنة'''''. مؤسسة الرسالة، بيروت. 3 ص 629</ref><br />
<br />
== أبرز مؤلفات المذهب ==<br />
'''كتب القضاء والإفتاء'''<br />
* [[منتهى الإرادات]] للشيخ [[ابن النجار الفتوحي|محمد بن أحمد الفتوحي]]، والمعروف بابن النجار [[972 هـ|972هـ]]، وكتابه هذا هو عمدة متأخري الحنابلة وعليه القضاء والإفتاء. وشرحه دقائق أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ [[البهوتي|منصور بن يونس البهوتي]].<br />
* [[الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل|الإقناع]] للشيخ [[الحجاوي|موسى الحجاوي]]. وشرحه كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور البهوتي.<br />
* غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى جمع فيه مؤلفه الشيخ [[مرعي الكرمي]] المتوفى سنة [[1033 هـ|1033هـ]] بين الإقناع والمنتهى.وشرحه مطالب أولي النهى في شرح المنتهى للشيخ [[مصطفى الرحيباني]].<br />
<br />
'''كتب الخلاف في المذهب والخلاف العالي'''<br />
* [[كتاب المغني|المغني]] [[ابن قدامة|لموفق الدين بن قدامة المقدسي]] يعتني بذكر الخلاف بين المذاهب الأربعة وذكر الاختيارات الفقهية للصحابة والتابعين.<br />
* [[الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف (كتاب)|الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف]] لشيخ [[علاء الدين المرداوي|علاء الدين علي بن سليمان المرداوي]]، وهو موسوعة في ذكر الخلاف في المذهب.<br />
<br />
'''كتب التعليم والتدريس'''<br />
* [[زاد المستقنع في اختصار المقنع (كتاب)|زاد المستقنع]] [[الحجاوي|للحجاوي]] وشرحه [[الروض المربع بشرح زاد المستقنع (كتاب)|الروض المربع شرح زاد المستقنع]] لمنصور بن يونس البهوتي.<br />
* [[دليل الطالب لنيل المطالب]] للشيخ [[مرعي الكرمي]] المتوفى سنة [[1033 هـ|1033هـ]] وعليه عدة شروح.<br />
* [[عمدة الطالب لنيل المآرب|عمدة الطالب]] للشيخ منصور البهوتي وشرحه هداية الراغب للشيخ عثمان النجدي.<br />
<br />
== أماكن الانتشار ==<br />
[[ملف:خريطة_المذاهب.png|تصغير|350بك|يسار| أماكن انتشار المذهب الحنبلي (اللون الأخضر الغامق) في العالم]]<br />
في [[نجد]] و[[الخليج العربي]] و[[مصر]] و[[بلاد الشام]].<br />
=== أسباب عدم انتشار المذهب ===<br />
ذكر بعض الباحثين عدة أسباب لعدم انتشار المذهب الحنبلي، فقال [[سالم الثقفي]]:<ref>مفاتيح الفقه الحنبلي للدكتور سالم الثقفي (2 / 430 – 433) باختصار</ref><br />
{{اقتباس خاص|وأما أسباب قلة أتباعه فمنها :<br />
# أولاً: '''أنه جاء بعد أن احتلت المذاهب الثلاثة التي سبقته في الأمصار الإسلامية قلوب أكثر العامة''' ، فكان في أكثر نواحي العراق مذهب [[أبو حنيفة النعمان|أبي حنيفة]] ، وفي مصر [[شافعية|المذهب الشافعي]] والمالكي ، في [[المغرب]] و[[الأندلس]] [[مالكية|المذهب المالكي]] بعد مذهب [[عبد الرحمن الأوزاعي|الأوزاعي]] ، ولكن رغم تمكن هذه الظاهرة النفسية من نفوس الجماهير من المسلمين في بعض الأمصار إلا أنه في أكبر مدن الإسلام يومئذ - [[بغداد]] - قد رأينا أن مذهب الإمام أحمد جذبهم بما استمالهم به من قوة الإقناع وجلاء الوضوح في مرئياته .<br />
# ثانياً: '''أنه لم يكن منه قضاة''' ، والقضاة إنما ينشرون المذهب الذي يتبعونه ، ف[[أبو يوسف]] ومِن بعده [[محمد بن الحسن الشيباني|محمد بن الحسن]] رحمهما الله نشرا المذهب العراقي وخصوصاً آراء أبي حنيفة وتلاميذه ، وسحنون نشر المذهب المالكي وعمل على نشره أيضا الحكم الأموي في الأندلس ، ولم ينل المذهب الحنبلي تلك الحظوة إلا في بغداد أيام نشأته ، وإلا في الجزيرة العربية أخيراً ، وفي الشام وقتاً من الزمن .<br />
# ثالثاً: '''شدة الحنابلة على أهل البدع والضلالات''' ، وتمسكهم بالأمر عن الوقوع في المأثم ، واتباعاً منهم لأصلهم الذي تمسكوا به أكثر من سواهم وهو سد الذرائع ، وفي هذا الصدد حكى [[ابن الأثير الجزري|ابن الأثير]] قصة ما حصل منهم في سنة [[323 هـ]] حينما قويت شوكتهم ، فصاروا يكبسون على دور القُوَّاد والعامَّة فإن وجدوا نبيذاً أراقوه ، وإن وجدوا مغنيَّة ضربوها وكسروا آلة اللهو حتى أثاروا [[بغداد]] .<br />
# رابعاً: '''أن الأكابر من أتباعه حين يبلغون درجة الإمامة يستبد بهم الورع عن إغراء الناس بمغريات الدنيا''' التي تجتذبهم إلى تمجيد المذهب في عيون العامة والسواد العام اكتفاء بعنصر الإقناع المتجسد في منهج المذهب الحنبلي.<br />
# خامساً: '''ضغوط [[الدولة العثمانية]] على أتباع المذهب الحنبلي''' حتى تلاشوا من موطنه الأم أولاً : [[بغداد]] ونواحيها ، ثم [[بلاد الشام|الشام]] وغيرهما من البلاد الأخرى ، وهذا سبب سياسي قوي الأثر إذا ما أخذ في الاعتبار اغتنام شدة تمسك الحنابلة في التشهير من قبل خصومهم بمذهبهم الذي كان بمثابة المرتع الخصيب للمناوئين له أو قل : للذين يهدفون لإحلال مذاهبهم محله .}}<br />
وقال [[ابن خلدون]]:{{اقتباس خاص|فأما [[أحمد بن حنبل]] فمقلِّده قليل لبُعد مذهبه عن [[اجتهاد (إسلام)|الاجتهاد]] وأصالته في معاضدة الرواية والأخبار بعضها ببعض ، وأكثرهم ب[[بلاد الشام|الشام]] و[[العراق]] من [[بغداد]] ونواحيها ، وهم أكثر النَّاس حفظاً للسنَّة ورواية الحديث}}<br />
<br />
== آراء المذهب في العقيدة ==<br />
{{أهل السنة}}<br />
=== الاستواء ===<br />
* سُئل [[أحمد بن حنبل|الإمام أحمد]] عن الاستواء في قوله تعالى: «الرحمن على العرش استوى» فقال: {{اقتباس مضمن|استوى كما أخبر لا كما يخطر للبشر}}.<ref>عن الشيخ منصور محمد محمد عويس في كتابه [[ابن تيمية ليس سلفيا]] ص 11.</ref><ref>[http://www.sunna.info/Lessons/islam_233.html تفسير قول الله تعالى: الرحمن على العرش استوى - sunna.info] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171010181800/http://www.sunna.info/Lessons/islam_233.html |date=10 أكتوبر 2017}}</ref><ref>[https://www.darulfatwa.org.au/ar/%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%A3%D9%88%D9%8A%D9%84-%D8%A1%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%88/ بيان مسلك العلماء في تأويل آية الاستواء.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171020054046/http://www.darulfatwa.org.au/ar/بيان-مسلك-العلماء-في-تأويل-ءاية-الاستو/ |date=20 أكتوبر 2017}}</ref><br />
* عن [[عبد الملك الميموني|عبد الملك بن عبد الحميد الميموني]] قال: {{اقتباس مضمن|سألت أبا عبد الله أحمد عمن يقول : إن الله تعالى ليس على العرش فقال : كلامهم كله يدور على الكفر}}.<ref name="test1">[[اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية]] ص:20</ref><br />
* عن [[عبد الله بن أحمد بن حنبل|عبد الله بن أحمد]] قال:{{اقتباس مضمن|قيل لأبي :ربنا تبارك وتعالى فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه ، وقدرته وعلمه بكل مكان ؟ قال : نعم ، لا يخلو شيء من علمه}}.<ref name="test1" /><br />
<br />
=== رؤية الله في الآخرة ===<br />
{{مفصلة|رؤية الله}}<br />
* قال حنبل:<ref>شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي (3/453)</ref> {{اقتباس مضمن|سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تروى عن النبي {{صلى الله عليه وسلم}} إن الله ينزل إلى السماء الدنيا ، فقال أبو عبد الله : نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح ، ولا نرد على رسول الله قوله ، ونعلم أن ما جاء به الرسول حق ، حتى قلت لأبي عبد الله : ينزل الله إلى سماء الدنيا قال قلت نزوله بعلمه أم بماذا ؟ ، فقال لي : اسكت عن هذا ، مالك ولهذا امض الحديث على ما روي}}<br />
* قال [[أبو بكر الخلال]]: وقد حدثنا أبو بكر المروذي قال: {{اقتباس مضمن|سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تردّها [[جهمية|الجهمية]] في الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش ، فصححها أبو عبدالله ، وقال : قد تلقتها العلماء بالقبول ، نسلم الأخبار كما جاءت . قال : فقلت له إن رجلا اعترض في بعض هذه الأخبار كما جاءت ، فقال : يجفى . وقال ما اعتراضه في هذا الموضع ؟! يسلم الأخبار كما جاءت}}<ref>السنة للخلال (1/ 247)</ref><br />
<br />
=== نفي التجسيم وإثبات الصفات ===<br />
* قال حنبل عن [[أحمد بن حنبل|أحمد]]:<ref>[http://www.resaltalislam.org/userfrontend/readlibrary/booksubjectbrowse.aspx?View=Page&NodeID=281&PageID=15&SectionID=1&BookID=12&MarkIndex=28&0 قول الإمام أحمد بن حنبل في الاستواء والعلو] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160204221740/http://www.resaltalislam.org/userfrontend/readlibrary/booksubjectbrowse.aspx?View=Page&NodeID=281&PageID=15&SectionID=1&BookID=12&MarkIndex=28&0 |date=04 فبراير 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-08-02|bot=JarBot}}</ref><ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-3055/page-1114#page-1113 الدرر السنية في الأجوبة النجدية] ج3،ص169 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160208040906/http://shamela.ws/browse.php/book-3055/page-1114 |date=08 فبراير 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref> {{اقتباس خاص|{{قرآن|ليس كمثله شيء}} في ذاته كما وصف نفسه، قد أجمل الله الصفة لنفسه، فحد لنفسه صفة «ليس يشبهه شيء» ، وصفاته غير محدودة ولا معلومة، إلا بما وصف به نفسه، قال: فهو سميع بصير، بلا حد ولا تقدير، ولا يبلغ الواصفون صفته، ولا نتعدى القرآن والحديث، فنقول كما قال، ونصفه بما وصف نفسه، ولا نتعدى ذلك، ونؤمن بالقرآن كله، محكمه ومتشابهه، ولا نزيل صفة من صفاته لشناعة شنعت، وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه عليه، فهذا كله يدل على أن الله سبحانه يرى في الآخرة، والتحديد في هذا كله بدعة، والتسليم فيه بغير صفة ولا حد، إلا بما وصف به نفسه، سميع بصير، لم يزل متكلما، عليم غفور، {{قرآن|عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ}} ، {{قرآن|عَلَّامُ الْغُيُوبِ}} ، فهذه صفات وصف بها نفسه لا تدفع ولا ترد، وهو على العرش بلا حد؛ كما قال تعالى: {{قرآن|ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ}} ، {{قرآن|لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}} ، وهو: {{قرآن|خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ}} ، وهو سميع بصير، بلا حد ولا تقدير، ولا نتعدي القرآن والحديث، تعالى الله عما تقول [[جهمية|الجهمية]] و[[مشبهة|المشبهة]].<br />
* قلت له: [[مشبهة|المشبهة]] ما تقول؟<br />
* قال: من قال بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي - فقد شبه الله بخلقه}}<br />
* روى [[أبو الفضل عبد الواحد التميمي|أبو الفضل التميمي]] عن [[أحمد بن حنبل|ابن حنبل]] أنه قال:{{اقتباس خاص|مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك}}<br />
* قال الإمام [[ابن حجر الهيتمي]] في [[الفتاوى الحديثية]]: «عقيدة إمام السنة [[أحمد بن حنبل]]: هي عقيدة [[أهل السنة والجماعة]] من المبالغة التامة في تنزيه [[الله]] تعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا من الجهة و[[مشبهة|الجسمية]] وغيرهما من سائر سمات النقص بل وعن كل وصف ليس فيه كمال مطلق، وما اشتهر بين جهلة المنسوبين إلى هذا الإمام الأعظم المجتهد من أنه قائل بشيء من الجهة أو نحوها فكذب وبهتان وافتراء عليه فلعن الله من نسب ذلك إليه أو رماه بشيء من هذه المثالب التي برأه الله منها». وفي [[الفتوحات الربانية على الأذكار النووية]] للمفسر [[ابن علان|محمد بن علان الصديقي]] الشافعي [[أشعرية|الأشعري]] في باب الحث على الدعاء والإستغفار في النصف الثاني من كل ليلة ما نصه: {{اقتباس مضمن|"وأنه تعالى منزّه عن الجهة والمكان والجسم وسائر أوصاف الحدوث، وهذا معتقد أهل الحقّ ومنهم [[أحمد بن حنبل|الإمام أحمد]] وما نسبه إليه بعضهم من القول بالجهة أو نحوها كذب صراح عليه وعلى أصحابه المتقدمين كما أفاده [[ابن الجوزي]] من أكابر الحنابلة".}} وقد بين الإمام [[ابن الجوزي]] الحنبلي في كتابه «[[دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه (كتاب)|دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه]]» براءة [[أهل السنة والجماعة|أهل السنة]] عامة و[[أحمد بن حنبل|الإمام أحمد]] خاصة من عقيدة [[مشبهة|المجسمة]] فقال: {{اقتباس مضمن|"كان أحمد لا يقول بالجهة للبارئ".}} ذكر ذلك أيضا القاضي [[بدر الدين بن جماعة]] في كتابه «[[إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل]]».<br />
* قال [[تاج الدين السبكي]] في كتاب [[قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين]]: «قال بعض العارفين: إمامان ابتلاهما الله بأصحابهما وهما بريئان منهم: [[أحمد بن حنبل]] ابتُلي [[مشبهة|بالمُجسّمة]] و[[جعفر الصادق]] ابتُلي [[رافضة|بالرافضة]]». ذكر ذلك أيضا الحافظ [[ابن عساكر]] في كتابه [[تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري (كتاب)|تبيين كذب المفتري فيما نُسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري]]. وقد نقل الإمام [[عبد الرحيم العراقي|الحافظ العراقي]] والإمام [[شهاب الدين القرافي|القرافي]] و[[ابن حجر الهيتمي]] و[[الملا علي القاري|ملا علي القاري]] و[[محمد زاهد الكوثري]] وغيرهم عن الأئمة الأربعة ([[محمد بن إدريس الشافعي|الشافعي]] و[[مالك بن أنس|مالك]] و[[أحمد بن حنبل|أحمد]] و[[أبو حنيفة النعمان|أبي حنيفة]]) القول بتكفير القائلين بالجهة وال[[تجسيم]]. بل نقل صاحب الخصال من الحنابلة عن أحمد أنه قال بتكفير من قال: «الله جسم لا كالأجسام». وعبارته المشهورة التي رواها عنه [[أبو الفضل عبد الواحد التميمي|أبو الفضل التميمي]] الحنبلي «مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك» دليل على نصاعة عقيدته وأنه على عقيدة التنـزيه.<ref>[https://www.alsunna.org/2011-06-13-16-54-09.html موقع السنّة: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171014005230/http://www.alsunna.org/2011-06-13-16-54-09.html |date=14 أكتوبر 2017}}</ref><ref>[http://ar.sunnite.net/aqidat-imam-ahmad-tanzih/ عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم - Sunnite.net] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20151104091108/http://ar.sunnite.net/aqidat-imam-ahmad-tanzih/ |date=04 نوفمبر 2015}}</ref><br />
<br />
=== الخلاف بين الحنابلة والأشاعرة ===<br />
يختلف [[الأشاعرة (توضيح)|الأشاعرة]] و'''الحنابلة''' في مسائل في العقيدة منها: الاستواء ورؤية الله في الآخرة وتفسير الصفات،<ref>[[طاهر بن أحمد القزويني|القزويني]]، [[سراج العقول في منهاج الأصول]]، تحقيق عبد المولى هاجل، بيروت دار الكتب العلمية، 1422هـ/ 2020م، الفصل السابع من الباب الخامس، ص 110- 116</ref> وحدثت عدة فتن بينهم، من أشهرها ما سماها السبكي ''بفتنة الحنابلة''،<ref>[[طبقات الشافعية الكبرى]] ج7 ص 162</ref> وسماها الحنابلة ك[[ابن رجب الحنبلي]] و[[ابن الجوزي]] ''بفتنة ابن القشيري''،<ref>[[ذيل طبقات الحنابلة]] ل[[ابن رجب الحنبلي|ابن رجب]] ج1 ص 19 رقم 11</ref> وذكر [[ابن رجب الحنبلي|ابن رجب]] مضمون ذلك فقال:{{اقتباس مضمن|أن أبا نصر [[أبو القاسم القشيري|القشيري]] ورد [[بغداد]] سنة [[469 هـ]] ، وجلس في النظامية، وأخذ يذم الحنابلة وينسبهم إلى [[مشبهة|التجسيم]]، وكان المتعصب له أبو سعد الصوفي، ومال إلى نصره [[أبو إسحاق الشيرازي]]، وكتب إلى نظام الملك الوزير يشكو الحنابلة ويسأله المعونة، فاتفق جماعة من أتباعه على الهجوم على [[أبو جعفر الهاشمي|الشريف أبي جعفر]] في مسجده، والإيقاع به ، فرتب الشريف جماعة أعدهم لرد الخصومة إن وقعت، فلما وصل أولئك إلى باب المسجد رماهم هؤلاء بالآجر، فوقعت الفتنة، وقتل من أولئك رجل من العامة وجرح آخرون وأخذت ثياب، وأغلق أتباع [[أبو القاسم القشيري|ابن القشيري]] أبواب سوق مدرسة النظام وصاحوا: [[المستنصر بالله (توضيح)|المستنصر بالله]] يا منصور - يعنون العبيدي الفاطمي صاحب مصر - وقصدوا بذلك التشنيع على الخليفة العباسي وأنه ممالئ للحنابلة، ولاسيما والشريف أبو جعفر ابن عمه<ref>[https://shamela.ws/browse.php/book-36417/page-328 دولة السلاجقة وبروز مشروع إسلامى لمقاومة التغلغل الباطني والغزو الصليبي ص:330] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160208053031/http://shamela.ws/browse.php/book-36417/page-328 |date=08 فبراير 2016}} {{وصلة مكسورة|تاريخ=2020-10-13|bot=JarBot}}</ref><ref>[[ذيل طبقات الحنابلة]] (1/ 19 - 21)</ref>}}، بينما ذكر [[تاج الدين السبكي]]<ref>كتاب [[معيد النعم ومبيد النقم]]</ref> أن بعض الحنابلة من الأشاعرة.<br />
<br />
== مراجع ==<br />
{{مراجع}}<br />
<br />
== وصلات خارجية ==<br />
* [http://waqfeya.com/book.php?bid=10765 المذهب الحنبلي دراسة في تاريخه وسماته وأشهر أعلامه ومؤلفاته، عبد الله بن عبد المحسن التركي، على المكتبة الوقفية].<br />
* [http://www.alukah.net/culture/0/78009/ مواقف مؤثرة من سيرة الإمام أحمد بن حنبل، شبكة الأولوكة].<br />
* [http://www.alukah.net/culture/0/56158/ من الكتب المعتمدة في فقه الحنابلة].<br />
<br />
{{مذاهب أهل السنة والجماعة الفقهية}}<br />
{{أعلام الحنابلة}}<br />
{{ابن تيمية}}<br />
{{كتب فقه حنبلي}}<br />
{{شريط بوابات|الإسلام|الفقه الإسلامي|القانون}}<br />
{{روابط شقيقة}}<br />
<br />
[[تصنيف:حنابلة|*]]<br />
[[تصنيف:أهل السنة والجماعة]]<br />
[[تصنيف:مذاهب فقهية|حنابلة]]</div>عبد العزيز