عبد العزيز: الرجوع عن تعديلين معلقين من 2A02:3035:C13:FEC3:24BF:CABB:A3BA:A598 و Mahmoud Ahmedgx إلى نسخة 62102544 من أبو تائب.

2023-07-29T16:17:51Z

الرجوع عن تعديلين معلقين من 2A02:3035:C13:FEC3:24BF:CABB:A3BA:A598 و Mahmoud Ahmedgx إلى نسخة 62102544 من أبو تائب.

صفحة جديدة

{{عن|الحكمة في اتخاذ القرار||حكمة (توضيح)}}
[[ملف:Sana'a University Statue.JPG|تصغير|«[[إيمان|الإيمان]] [[اليمن|يماني]] والحكمة يمانية»|250x250بك]]
[[ملف:Titian - Allegorie der Zeit.jpg|تصغير|279x279بك|'''[[رمزية الحكمة (لوحة)|رمزية الحكمة]]''' بريشة [[تيتيان]]. [[المعرض الوطني (لندن)|المعرض الوطني]] ، [[لندن]].]]
'''الحكمة''' علم يبحث فيه عن حقائق الأشياء على ما هي عليه في الوجود بقدر الطاقة البشرية، فهي [[علم نظري]] غير [[علم آلي|آلي]]. والحكمة أيضا هي هيئة القوة العقلية العلمية المتوسطة بين ال[[غريزة]] التي هي إفراط هذه القوة، وال[[غباء|بلادة]] التي هي تفريطها. وتجيء على ثلاثة معان: الأول الإيجاد، والثاني ال[[علم]]. والثالث [[الأفعال المثلثة]]، كالشمس والقمر وغيرهما، وقد فسر ابن عباس، {{رضي الله عنهما}}، الحكمة في القرآن، بتعلم الحلال والحرام. وقيل الحكمة في اللغة العلم مع العمل. وقيل الحكمة يستفاد منها ما هو الحق في نفس الأمر بحسب طاقة الإنسان. وقيل كل كلام وافق ال[[حق]] فهو حكمة، وقيل الحكمة هي الكلام المقول المصون عن ال[[حشو (توضيح)|حشو]]. وقيل هي وضع شيء في موضعه. وقيل هي ما له عاقبة محمودة.<ref>[[التعريفات (كتاب)|تعريفات الجرجاني]]</ref>
وأصل الحكمة في اللغة: ما أحاط بحَنَكَي الفرس، سُمِّيت بذلك؛ لأنَّها تمنعه من الجري الشَّديد، وتُذلِّل الدَّابَّة لراكبها، حتى تمنعها من الجِماح، ومنه اشتقاق الحِكْمَة؛ لأنَّها تمنع صاحبها من أخلاق الأراذل.
وأَحْكَمَ الأَمْرَ: أي أَتْقَنَه فاستَحْكَم، ومنعه عن الفساد، أو منعه من الخروج عمَّا يريد<ref>القاموس المحيط، لسان العرب</ref>

وقال ابن القيِّم: {{اقتباس مضمن|الحِكْمَة: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي}}.<ref name="مولد تلقائيا2">مدارج السالكين لابن القيم</ref>
وقال النَّووي: {{اقتباس مضمن|الحِكْمَة، عبارة عن العلم المتَّصف بالأحكام، المشتمل على المعرفة بالله تبارك وتعالى، المصحوب بنفاذ البصيرة، وتهذيب النَّفس، وتحقيق الحقِّ، والعمل به، والصدِّ عن اتِّباع الهوى والباطل، والحَكِيم من له ذلك}}.<ref>شرح النووي على مسلم</ref>

والحكيم هو شخصٌ عاقل يرجح الأمور نحو الصواب بما امتلكه من خبرات عبر تجاربه في الحياة. وقد شهد تاريخ [[إنسان|الإنسانية]] العديد من الحكماء [[عرب|العرب]] وغير العرب، حيث تعتبر جزءاً من التقاليد والعادات التي يجب أن يراعيها الإنسان أثناء تأدية أعماله اليومية بغض النظر عن الدين والعرق والقومية. حيث عرف بعضهم أن الحكمة عمل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي أي بما معناهُ وضع الأمور في نصابها، حيث هناك حكم اصلحت للتطبيق لمختلف العصور فكانت عميقة المعنى وبعض منها ما لا يصلح إلا زمن من الأزمنة فتكون سطحية المعنى وقد تأتي الحكمة في [[نثر|النثر]] و[[شعر (أدب)|الشعر]].

== معاني الحكمة ==

تأتي كلمة «الحكمة» في القرآن بعدة معانٍ مختلفة، منها:

1- الحِكْمَة بمعنى [[الحديث النبوي|السُّنَّة]]، وبيان الشَّرائع:

قال تعالى: {{قرآن|رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ}} ~[البقرة: 129].
وقال تعالى: {{قرآن|كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ}} ~[البقرة: 151].

قال ابن القيِّم: {{اقتباس مضمن|الحِكْمَة في كتاب الله نوعان: مفردة، ومقترنة بالكتاب. فالمفردة فُسِّرت بالنُّـبُوَّة، وفُسِّرت بعلم القرآن. قال ابن عباس: هي علم القرآن ناسخه ومنسوخه، ومُحْكَمه ومُتَشَابهه، ومقدَّمه ومؤخَّره، وحلاله وحرامه، وأمثاله. وقال الضَّحاك: هي القرآن والفهم فيه. وقال مجاهد: هي القرآن، والعلم والفِقْه. وفي رواية أخرى عنه: هي الإصابة في القول والفعل. وقال النَّخعي: هي معاني الأشياء وفهمها. وقال الحسن: الورع في دين الله. كأنَّه فسَّرها بثمرتها ومقتضاها. وأما الحِكْمَة المقرونة بالكتاب، فهي السُّنَّة. كذلك قال الشافعي وغيره من الأئمة. وقيل: هي القضاء بالوحي، وتفسيرها بالسُّنَّة أعم وأشهر}}.

2- الحِكْمَة بمعنى [[النبوة في الإسلام|النُّبُوَّة]]:

قال تعالى: {{قرآن|فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ}} ~[البقرة: 251].
وقال تعالى: {{قرآن|وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ}} ~[ص: 20].
وقال تعالى: {{قرآن|وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ}} ~[الزخرف: 63].

3- الحِكْمَة بمعنى [[فقه إسلامي|الفِقْه]]:
قال تعالى: {{قرآن|يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ}} ~[البقرة: 269].

4- الحِكْمَة بمعنى [[فهم (إدراك)|الفَهْم]]، وحُجَّة العقل وفقًا للشَّريعة:
قال تعالى: {{قرآن|وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ}} ~[لقمان: 12].

5- الحِكْمَة بمعنى ال[[موعظة|عِظَة]]:
قال تعالى: {{قرآن|حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ}} ~[القمر: 5].

== درجات الحِكْمَة ==
الحكمة على ثلاث درجات:

* الدَّرجة الأولى: أن تعطي كلَّ شيء حقَّه ولا تعدِّيه حدَّه، ولا تعجِّله عن وقته، ولا تؤخِّره عنه.
لما كانت الأشياء لها مراتب وحقوق، تقتضيها شرعًا وقدرًا. ولها حدود ونهايات تصل إليها ولا تتعدَّاها. ولها أوقات لا تتقدَّم عنها ولا تتأخَّر، كانت الحِكْمَة مراعاة هذه الجهات الثلاث. بأن تُعطي كلَّ مرتبة حقَّها الذي أحقَّه الله بشرعه وقدره. ولا تتعدَّى بها حدَّها. فتكون متعديًا مخالفًا للحِكْمَة. ولا تطلب تعجيلها عن وقتها فتخالف الحِكْمَة. ولا تؤخِّرها عنه فتفوتها... فالحِكْمَة إذًا: فعل ما ينبغي، على الوجه الذي ينبغي، في الوقت الذي ينبغي... فكلُّ نظام الوجود مرتبط بهذه الصِّفة. وكلُّ خلل في الوجود، وفي العبد فسببه الإخلال بها. فأكمل النَّاس، أوفرهم نصيبًا. وأنقصهم وأبعدهم عن الكمال، أقلهم منها ميراثًا.
ولها ثلاثة أركان: العلم، وال[[حلم]]، و[[أناة|الأناة]].
وآفاتها وأضدادها: ال[[جهل]]، والطَّيش، و[[تسارع|العجلة]].
فلا حِكْمَة لجاهل، ولا طائش، ولا عجول.

* الدَّرجة الثَّانية: أن تشهد نظر الله في وَعْده، وتعرف عدله في حُكْمه. وتلحظ بِرَّه في منعه.
أي: تعرف الحِكْمَة في الوعد والوعيد، وتشهد حُكْمه كما في قوله: ))إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا)) [النساء:40]، فتشهد عدله في وعيده، وإحسانه في وعده، وكلٌّ قائمٌ بحِكْمَته.
وكذلك تعرف عدله في أحكامه الشَّرعية، والكونيَّة الجارية على الخلائق، فإنَّه لا ظلم فيها، ولا حَيْف ولا [[ظلم|جور]]، وكذلك تعرف بِرَّه في منعه. فإنَّه سبحانه هو [[جود (خلق)|الجَوَاد]] الذي لا ينقص خزائنه الإنفاق، ولا يَغِيض ما في يمينه سعَة عطائه. فما منع من منعه فضله إلَّا لحِكْمَة كاملة في ذلك.

* الدَّرجة الثَّالثة: أن تبلغ في استدلالك البصيرة، وفي إرشادك الحقيقة. وفي إشارتك الغاية.
فتصل باستدلالك إلى أعلى درجات العلم. وهي البصيرة التي تكون نسبة العلوم فيها إلى القلب كنسبة المرئي إلى البصر، وهذه هي الخصِّيصة التي اختصَّ بها الصَّحابة عن سائر الأمَّة، وهي أعلى درجات العلماء.<ref name="مولد تلقائيا2" />

== أقسام الحكمة ==

تنقسم الحِكْمَة من حيث الأصل إلى قسمين:

- حِكْمَة فطريَّة: يؤتيها الله عز وجل من يشاء، ويتفضَّل بها على من يريد، وهذه لا يد للعبد فيها، وهي التي عناها [[عمر بن الخطاب]] {{رضي الله عنه}} حينما كتب إلى [[أبو موسى الأشعري|أبي موسى الأشعري]]: (إنَّ الحِكْمَة ليست عن كِبَر السِّن، ولكنَّه عطاء الله يعطيه من يشاء، فإيَّاك ودناءة الأمور، ومُرَّاق الأخلاق).<ref>الإشراف في منازل الأشراف، لابن أبي الدنيا</ref>

- حِكْمَةٌ مكتسبةٌ: يكتسبها العبد بفعل أسبابها، وترك موانعها، فيسهل انقيادها له، وتجري على ألفاظه التي ينطق بها، وتكتسي بها أعماله التي يفعلها، ويشهدها النَّاس على حركاته وسكناته.

* ومن طرق اكتسابها:

1- كثرة التَّجارب، والاستفادة من مدرسة الحياة؛ فــ(من مشارب الحِكْمَة: الاستفادة من العمر والتَّجارب، بالاعتبار، وأخذ الحَيْطة لأمر الدِّين والدُّنيا، ففي الحديث: {{حديث|لا يُلدغ المؤمن من جحر مرَّتين}}.<ref>صحيح بخاري ومسلم</ref> وكثرة التَّجارب هي التي تُكْسِب صاحبها الحلم والحِكْمَة).<ref>هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين حقا، لمحمود محمد الخزندار</ref>

2- مجالسة أهل الصَّلاح، والاختلاط بهم، والاستفادة منهم؛ لذا كان لُقْمان يقول لابنه وهو يوصيه ويدُلُّه على طريق الحِكْمَة: (يا بُنَيَّ، جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك؛ فإنَّ الله يحيي القلوب بنور الحِكْمَة، كما يحيي الأرض الميِّتة بوابل السَّماء).<ref>تنوير الحوالك في شرح موطأ مالك</ref>

3- العبادة الحقَّة لله سبحانه، والارتباط الوثيق به، والبعد عن المعاصي، وطرد الهوى، كلُّ ذلك من طُرُق نَيْل الحِكْمَة؛ فعن الحسن، قال: (من أحسن عبادة الله في شبيبته، لقَّاه الله الحِكْمَة عند كِبَر سنِّه، وذلك قوله: وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [القصص: 14]).<ref>المجالسة وجواهر العلم، للدينوري</ref> وقال ابن الجوزي: (لكلِّ باب مفتاح، ومفتاح الحِكْمَة: طرد الهوى).<ref name="مولد تلقائيا3">التبصرة لابن الجوزي</ref>

4- تحرِّي الحلال في مأكله ومشربه وملبسه وشأنه كلِّه سبب في نَيْل الحِكْمَة، والوصول إلى مصافِّ الحكماء.

5- [[فقه إسلامي|التَّفقه في الدِّين]]، وهو من الخير الكثير الذي أشارت إليه الآية: قال تعالى: {{قرآن|يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ}} [البقرة: 269])

6- استشارة ذوي الخبرة والتَّجربة من الصَّالحين؛ ليزداد بصيرة بالعواقب.<ref>الرائد، لمازن بن عبد الكريم الفريح</ref>

7- التَّحلِّي ب[[صمت|الصَّمت]] عمَّا لا فائدة فيه، طريق إلى اكتسابها، فالحَكِيم يُعرف بالصَّمت وقلَّة الكلام، وإذا تكلَّم تكلَّم بالحقِّ، وإن تلفَّظ تلفَّظ بخير، أو سكت، ففي الصَّحيحين عن أبي هريرة {{رضي الله عنه}} أنَّ النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}} قال: {{قرآن|من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا، أو ليصمت}}.<ref>رواه البخاري ومسلم</ref>

وقد قال [[وهب بن منبه]]: {{اقتباس مضمن|أجمعت الأطباء على أنَّ رأس الطبِّ: الحِمْيَة، وأجمعت الحُكَماء على أنَّ رأس الحِكْمَة: الصَّمت}}.<ref>الصمت، لابن أبي الدنيا</ref>

وقال [[عمر بن عبد العزيز]]: {{اقتباس مضمن|إذا رأيتم الرَّجل يطيل الصَّمت، ويهرب من النَّاس، فاقتربوا منه فإنه يُلقَّى الحِكْمَة}}.<ref name="مولد تلقائيا3" /> وقيل: {{اقتباس مضمن|زَيْن المرأة [[حياء|الحياء]]، وزَيْن الحكيم [[الصمت (فيلم)|الصمت]]}}.<ref>حسن السمت في الصمت لللسيوطي</ref>

8- ومن طرق اكتسابها أيضًا ما ذكره [[لقمان الحكيم]] عندما سئل: أنَّى أُوتي الحِكْمَة؟ قال: {{اقتباس مضمن|بشيئين: لا أتكلَّف ما كُفِيت، ولا أضيِّع ما كُلِّفت}}.<ref>قوت القلوب، لابي طالب المكي</ref>

== قالوا عن الحكمة ==
الحكمة هي عصارة التجارب الحياتية وافراز للحوادث والنوازل وإلهام بعد تفكير وتدبر للامور.والحكمة هي نتيجة قناعة راسخة.

والحكمة نظر في المآل واستخلاص للعاقبة بعد استشراف للمستقبل ومعرفة للمقصد.

* قال [[ابن دريد|أبو بكر بن دريد]]: {{اقتباس مضمن|كلُّ كلمة وعظتك وزجرتك، أو دعتك إلى مكرمة، أو نهتك عن قبيح، فهي حِكْمَة}}.<ref>شرح النووي على صحيح مسلم</ref>
* قال [[وهيب بن الورد]]: {{اقتباس مضمن|بلغنا أنَّ الحِكْمَة عشرة أجزاء: تسعة منها في الصَّمت، والعاشرة في عزلة النَّاس}}.<ref>العزلة، للخطابي</ref>
* وقال [[أبان بن سليم]]: {{اقتباس مضمن|كلمة حِكْمَة لك من أخيك، خير لك من مال يعطيك؛ لأنَّ المال يطغيك، والكلمة تهديك}}.<ref>بهجة المجالس وأنس المجالس، لابن عبد البر</ref>
* قال [[أيوب]]: {{اقتباس مضمن|وأما الحكمة فأين توجد؟ والفطنة أين مقرها؟ لا يعرف الإنسان قيمتها}}.
* قال [[علي بن أبي طالب]]: {{اقتباس مضمن|إن الحكمة هي ضالة المؤمن، فخذوا الحكمة ولو من أهل النفاق}}.
* وقال ابن عباس {{رضي الله عنهما}}: {{اقتباس مضمن|كونوا ربَّانيِّين حُكَماء فقهاء}}.<ref>فتح الباري، لابن حجر</ref>
* بالحكمة نطق [[سلمان الفارسي]] حين قال:{{اقتباس مضمن|ثلاث أفزعتنى وأضحكتنى:مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس يغفل عنه، وضاحك ملء فيه ولا يدري أساخط ربه}}.
* وقال [[مالك بن دينار]]: {{اقتباس مضمن|قرأت في بعض كتب الله: أنَّ الحِكْمَة تزيد الشَّريف شرفًا، وترفع المملوك حتى تُجْلِسه مجالس الملوك}}.<ref>الحث على طلب العلم والاجتهاد في جمعه، لأبي هلال العسكري</ref>
* عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] قال: ضمني رسول الله [[الصلاة على النبي|صلى الله عليه وسلم]] إلى صدره وقال: {{اقتباس مضمن|اللهم علمه الحكمة}} (رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] و[[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] و[[ابن ماجه]]).
* وقال [[سليمان بن عبد الملك]]: {{اقتباس مضمن|يا أبا حازم! من أعقل النَّاس؟ فقال أبو حازم: من تعلَّم الحِكْمَة وعلَّمها النَّاس}}.<ref name="مولد تلقائيا1">المجالسة وجواهر العلم، لأبي بكر الدينوري</ref>
* وقال [[وهب بن منبه]]: {{اقتباس مضمن|إنَّ الحِكْمَة تسكن القلب الوَادِع السَّاكن}}.<ref>سنن الدارمي</ref>
* وعن [[سفيان بن عيينة|ابن عيينة]] قال: {{اقتباس مضمن|كان يقال: إنَّ أفضل ما أُعطي العبد في الدُّنيا الحِكْمَة، وفي الآخرة الرَّحمة}}.<ref name="مولد تلقائيا1" />
* وقال أحدهم: {{اقتباس مضمن|الحِكْمَة تنزل من السَّماء، فلا تسكن قلبًا فيه أربعة: الركون إلى الدُّنيا، وهمُّ غدٍ، وحبُّ الفضول، و[[حسد]] أخٍ}}.<ref>حلية الأولياء، لأبي نعيم الأصفهاني</ref>
* قال السيد [[مسيح|المسيح]]: {{اقتباس مضمن|إن الحكمة هي نور كل قلب}}.
* قال [[أرسطو]]: {{اقتباس مضمن|الحكمة رأس العلوم والأدب والفن، هي تلقيح الأفهام ونتائج الأذهان}}.
* قال [[أفلاطون]]: {{اقتباس مضمن|الفضائل الأربعة هي الحكمة، العدالة، الشجاعة، الاعتدال".وقال أيضا:"نحن مجانين إذا لم نستطع أن نفكر، ومتعصبون إذا لم نرد أن نفكر، وعبيد إذا لم نجرؤ أن نفكر}}.
* قال [[جورج فيلهلم فريدريش هيغل|هيجل]]: {{اقتباس مضمن|الحكمة هي أعلى المراتب التي يمكن أن يتوصل إليها الإنسان فبعد أن تكتمل المعرفة ويصل التاريخ إلى قمته تحصل الحكمة، وبالتالي فالحكيم أعلى شأنا من الفيلسوف، والحكمة هي المرحلة التالية والأخيرة بعد الفلسفة. إنها ذروة الذرى وغاية الغايات وهنيئا لمن يتوصل إلى الحكمة والرزانة}}.
* سئل [[سقراط]]: {{اقتباس مضمن|لماذا اخترت أحكم حكماء اليونان؟"، فقال:"ربما لأنني الرجل الوحيد الذي يعترف أنه لا يعرف}}.

== انظر أيضًا ==
* [[بيلدونج|بيلدنج]]

== مراجع ==
{{مراجع|2}}
{{روحانية}}
{{شريط بوابات|علم النفس|فلسفة|تفكير|أخلاقيات|الروحانية}}
{{ضبط استنادي}}

{{الأخلاق في الإسلام}}

{{روابط شقيقة}}

[[تصنيف:حكمة| ]]
[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاق تطبيقية]]
[[تصنيف:فضيلة]]

حكمة - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: الرجوع عن تعديلين معلقين من 2A02:3035:C13:FEC3:24BF:CABB:A3BA:A598 و Mahmoud Ahmedgx إلى نسخة 62102544 من أبو تائب.