عبد العزيز: استرجاع تعديلات Mohemmdali (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة إسلام

2023-08-01T15:34:48Z

استرجاع تعديلات Mohemmdali (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة إسلام

صفحة جديدة

{{تعظيم|تاريخ=أكتوبر 2010}}
{{علوم الحديث}}

'''الحديث الموضوع''' أو '''المكذوب''' في [[علم الحديث]]، هو المختلق المصنوع <ref name="ReferenceA">معرفة أنواع علوم الحديث (مقدمة ابن الصلاح) ، عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري تقي الدين ابن الصلاح ، ت: نور الدين عتر حالة الفهرسة: غير مفهرس سنة النشر: 1406 - 1986، ص 98.</ref>، الذي ينسب إلى رسول الله [[محمد]] كذبًا وليس له صلة حقيقية [[النبي|بالنبي]] وليس من حديثه، لكنهم سموه حديثا بالنظر إلى زعم راويه.

وقد دخلت العديد من الأحاديث الموضوعة إلى الأحاديث النبوية فكان على [[عالم (إسلام)|العلماء المسلمين]] تمحيصها والرد عليها، واشتهر الإمام [[مسلم]] والإمام [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] بجهودهما من أجل جمع الأحاديث وفرز الصحيح منها بغير الصحيح.

== حكمه ==
وهو المردود، ولا يجوز ذكره إلا مقرونا ببيان وضعه؛ للتحذير منه؛ لقول الرسول عليه الصلاة والسلام: (من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين).<ref>صحيح مسلم - كتاب المقدمة - باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين</ref>

واعلم أن الحديث الموضوع شر الأحاديث الضعيفة، ولا تحل روايته لأحد علم حاله في أي معنى كان، إلا مقرونا ببيان وضعه. بخلاف غيره من الأحاديث الضعيفة التي يحتمل صدقها في الباطن، حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب.<ref name="ReferenceA"/>

وإنما يعرف كون الحديث بإقرار واضعه، أو ما يتنزل منزلة إقراره. وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي أو المروي، فقد وضعت أحاديث طويلة يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها.

ولقد أكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين، فأودع فيها كثيرا مما لا دليل على وضعه، وإنما حقه أن يذكر في مطلق الأحاديث الضعيفة.

== أصناف الوضاعين ==
أولا - الزنادقة الذين يريدون إفساد عقيدة المسلمين، وتشويه [[الإسلام]]، وتغيير أحكامه مثل: محمد بن سعيد المصلوب الذي قتله [[أبو جعفر المنصور]]، وضع حديثا عن أنس مرفوعا: «أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله».

ومثل [[عبد الكريم بن أبي العوجاء]] الذي قتله أحد الأمراء العباسيين في البصرة، وقال حين قدم للقتل: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث، أحرم فيها الحلال، وأحلل فيها الحرام.

وقد قيل: إن الزنادقة وضعوا على رسول الله -{{صلى الله عليه وسلم}} - أربعة عشر ألف حديث.

ثانيا - المتزلفون إلى الخلفاء والأمراء: مثل غياث بن إبراهيم دخل على المهدي، وهو يلعب بالحمام فقيل له: حدث أمير المؤمنين! فساق سندا وضع به حديثا على النبي - {{صلى الله عليه وسلم}} - أنه قال: (لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر أو جناح) فقال المهدي: أنا حملته على ذلك! ثم ترك الحمام، وأمر بذبحها.

ثالثا - المتزلفون إلى العامة بذكر الغرائب ترغيبا، أو ترهيبا، أو التماسا لمال، أو جاه مثل: القصاص الذين يتكلمون في المساجد والمجتمعات بما يثير الدهشة من غرائب.

وأعظمهم ضررا قوم من المنسوبين إلى الزهد، وضعوا الحديث احتسابا فيما زعموا، فتقبل الناس موضوعاتهم ثقة منهم بهم وركونا إليهم. ثم نهضت جهابذة الحديث بكشف عوارها ومحو عارها، والحمد لله.
وفيما رويناه عن الإمام أبي بكر السمعاني: أن بعض الكرامية ذهب إلى جواز وضع الحديث في باب الترغيب والترهيب.

=== أمثلة حديث الموضوع ===
[[ملف:Mosque of Muhammad Ali Pasha 3.jpg|تصغير|(([[وضوء|الوضوء]] سلاح المؤمن)) منقوشة على جدران [[مسجد محمد علي]] بالقاهرة، وقال [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]] في هذا القول أنه موضوع.<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/134620/ إسلام ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305154608/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=134620 |date=05 مارس 2016}}</ref>]]
مثال: روينا عن أبي عصمة - وهو نوح بن أبي مريم - أنه قيل له: من أين لك عن عكرمة، عن أبي عباس في فضائل القرآن سورة سورة؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق، فوضعت هذه الأحاديث حسبة.

وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروى عن أبي كعب، عن النبي محمد في فضل القرآن سورة فسورة. بحث باحث عن مخرجه، حتى انتهى إلى من اعترف بأنه وجماعة وضعوه، وإن أثر الوضع ليس عليه، وإنما له !! ولقد أخطأ الواحدي المفسر، ومن ذكره من المفسرين، في إيداعه تفاسيرهم، والله أعلم.

من أمثلة الأحاديث التي يشك في صحتها ويراد بها الشتم العنصري

{{اقتباس حديث|أنس بن مالك|متن = قال: جئت إلى رسول الله ومعي وصيف فقال : يا أنس ما جنس هذا الغلام قلت: بربري يا رسول الله! فقال: بعه ولو بدينار ! قلت: ولم يا رسول الله قال: إنهم أمة بعث الله إليهم رسولا فذبحوه وطبخوه وأكلوا لحمه وبعثوا مرقه إلى نسائهم! قال الله: لا اتخذت منكم نبيا ولا بعثت إليكم رسولا | [[آثار البلاد وأخبار العباد عن الأمازيغ]] |درجة= حديث موضوع}} ذكره [[زكرياء بن محمد بن محمود القزويني]] في كتابه: ''آثار البلاد وأخبار العباد'' عن الأمازيغ.

مثال آخر {{اقتباس حديث|ابن عباس|متن = روى الطبراني في الأوسط والحاكم والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (أحبوا العرب لثلاث لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي) | [[شعب الإيمان]]|درجة= حديث موضوع}} هذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع، وقال الذهبي: أظن الحديث موضوعا، وقال الألباني في السلسة الضعيفة (رقم 160): موضوع

للإشارة فإن الأحاديث قدسية ونبوية، ومن حيث صحتها تقسم إلى صحيحة وحسنة وضعيفة وموضوعة، وذلك اعتمادا على الشروط التي وضعها العلماء المختصون.

== أسماء الوضاعين ==
* هذه قائمة بأسماء بعض من وضعوا الحديث وهم :
**إسحاق بن نجيح الملطي
** مأمون بن أحمد الهروي
** [[محمد بن السائب الكلبي]]
** المغيرة بن سعيد الكوفي
** [[مقاتل بن سليمان]]
** الواقدي بن أبي يحيى

== أمور كلية يُعرف بها كون الحديث موضوعًا ==
# اشتماله على أمثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} وهي كثيرة جدًا. كقوله في الحديث المكذوب: (من قال لا إله إلا الله: خلق الله من تلك الكلمة طائرًا له سبعون ألف لسان، لكل لسان سبعون ألف لغة يستغفرون الله له. ومن فعل كذا وكذا أعطى في الجنة سبعين ألف مدينة، في كل مدينة سبعون ألف قصر، في كل قصر سبعون ألف حوراء).
# تكذيب الحس له، كحديث: (الباذنجان لما أكل له) و(الباذنجان شفاء من كل داء).
# سماجة الحديث، وكونه مما يسخر منه، كحديث: (لو كان الأرز رجلا لكان حليمًا، ما أكله جائع إلا أشبعه).
# مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة بينة فكل حديث يشتمل على فساد أو ظلم، أو عبث، أو مدح باطل، أو ذم حق، أو نحو ذلك. كأحاديث مدح من اسمه محمد أو أحمد، وأن كل من يسمى بهذه الأسماء لا يدخل النار.
# أن يدعي على النبي {{صلى الله عليه وسلم}} أنه فعل أمرًا ظاهرًا بمحضر من [[الصحابة]] كلهم، وأنهم اتفقوا على كتمانه، ولم ينقلوه. كحديث: (أنه {{صلى الله عليه وسلم}} أخذ بيد [[علي بن أبي طالب]] {{رضي الله عنه}} بمحضر من الصحابة كلهم، وهم راجعون من [[حجة الوداع]]، فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع، ثم قال: «هذا وصيي وأخي، والخليفة من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا») ثم اتفق الكل على كتمان ذلك وتغييره ومخالفته.
# أن يكون الحديث باطلًا في نفسه، فيدل بطلانه على أنه ليس من كلام الرسول {{صلى الله عليه وسلم}}. كحديث: (المجرة التي في السماء من عرق الأفعى التي تحت العرش).
# أن يكون كلامه لا يشبه كلام الأنبياء، فضلا عن كلام رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، الذي هو وحي يوحى. كحديث: (ثلاثة تزيد في البصر: النظرة إلى الخضرة والماء الجاري، والوجه الحسن).
# أن يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه.
# مخالفة الحديث صريح القرآن. كحديث مقدار الدنيا: (وأنها سبعة آلاف سنة ونحن في الألف السابعة).
# ركاكة ألفاظ الحديث وسماجتها بحيث يمجها السمع، ويدفعها الطبع، ويسمج معناها للفطن. كحديث: (أربع لا تشبع من أربع: أنثى من ذكر، وأرض من مطر، وعين من نظر، وأذن من خبر).
# أحاديث ذم الحبشة والسودان، كلها كذب.
# أحاديث ذم الترك، وأحاديث ذم الخصيان، وأحاديث ذم المماليك.<ref>[[المنار المنيف في الصحيح والضعيف]]</ref>

== كتب مصنفة في الحديث الموضوع ==
* [[الموضوعات من الأحاديث المرفوعات]]
*تذكرة الموضوعات : لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي، توفي سنة 507 ورتبه على حروف المعجم، وفيه يذكر الحديث ومن جرح راويه من الأئمة، طبع بمصر سنة 1323ه.
*[[اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة]]: للإمام [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]] المتوفى سنة 911، اختصر فيه كتاب الموضوعات لابن الجوزي، وحرر فيه تعقباته وانتقاداته عليه، وزاد فيه موضوعات أخرى لم يذكرها [[ابن الجوزي]].

== روابط ==
* [https://web.archive.org/web/20070516040219/http://www.islammessage.com/booksww/books_list.php?cat=4 مكتبة رسالة الإسلام]
* [https://web.archive.org/web/20081216005458/http://alalbany.net/albany_mawsoa.php الموسوعة الحديثية وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة]

{{مصطلحات علم الحديث}}

== مصادر ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|الحديث النبوي|الإسلام}}

[[تصنيف:مصطلحات الحديث]]

حديث موضوع - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استرجاع تعديلات Mohemmdali (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة إسلام