https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%85%D9%82%D9%84%D9%88%D8%A8حديث مقلوب - تاريخ المراجعة2026-06-10T17:25:23Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D9%85%D9%82%D9%84%D9%88%D8%A8&diff=2104529&oldid=prevعبد العزيز: بوت: إصلاح التحويلات2022-12-25T01:59:32Z<p>بوت: إصلاح التحويلات</p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{يتيمة|تاريخ=أكتوبر 2021}}<br />
<br />
'''الحديث المقلوب''' [[تعريف لغوي|لغة]]: مشتق من القلب وهو تحويل الشيء عن وجهه. واصطلاحا: هو الحديث الذي يدخل القلب في سنده أو متنه، أو هو [[الحديث النبوي|الحديث]] الذي وقع في متنه أو في سنده تغيير بإبدال لفظ بآخر، أو بتقديم وتأخير ونحو ذلك.<br />
كأن يكون الحديث مشهورا عن سالم بن عبد الله فيجعل عن نافع.<br />
ومثال القلب في المتن حديث [[أبو هريرة|أبي هريرة]] «حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه» فقلبه الراوي إلى «حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله».<ref>كتاب الفصول في مصطلح حديث الرسول لحافظ ثناء الله الزاهدي الصفحة ١٣</ref><br />
<br />
==أقسامه==<br />
* القسم الأول: هو إبدال لفظ بآخر<br />
إما في سند الحديث من حيث الرواة ومثاله: حديث مروي عن «كعب بن مرّة» فقلبه الراوي فيجعله عن «مرّة بن كعب»<br />
أو في متن [[الحديث النبوي|الحديث]] من حيث الألفاظ ومثاله: حديث أبي هريرة في السبعة الذين يظلهم [[الله]] في ظله يوم لا ظل إلا ظله ففيه: «ورجل تصدّق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله» فهذا مما انقلب على بعض الرواة فإنّ الثابت هو: «حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه»<br />
<br />
* القسم الثاني: وهو إبدال إسناد متن بإسناد متن آخر وإبدال إسناد هذا المتن بالإسناد الأول بقصد الامتحان وغيره ومثاله: ما فعله أهل بغداد مع الإمام [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] إذ قلبوا له 100 [[حديث (توضيح)|حديث]] وسألوه عنها امتحانا لحفظه فردّها على ما كانت قبل القلب ولم يخطئ في واحد منها، أو " أن يكون الحديث مشهورا براو فيجعل في مكانه راو آخر في طبقته ليصير بذلك غريبا مرغوبا فيه ك[[حديث مشهور]]" روايته "بسالم" بن عبد الله "يجعل مكانه [[نافع مولى ابن عمر|نافع]]" مولى عبد الله "ونحو ذلك وممن كان يفعل ذلك" من الوضاعين".<ref>كتاب توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للصنعاني الصفحة ٧٦ ج2</ref><br />
<br />
و قد ورد أقسامه في ألفية الحديث على النحو التالي:<br />
<br />
- وقسموا المقلوب قسمين إلى... ما كان مشهورا براو أبدلا<br />
<br />
- بواحد نظيره كي يرغبا... فيه للإغراب إذا ما استغربا<br />
<br />
- ومنه قلب سند لمتن نحو... امتحانهم إمام الفن<br />
<br />
- في مائة لما أتى بغدادا... فردها وجود الإسنادا<br />
<br />
- وقلب ما لم يقصد الرواة... نحو: «إذا أقيمت الصلاة».<ref>كتاب فتح المغيث بشرح ألفية الحديث ل[[شمس الدين السخاوي]] الصفحة ٣٣٥</ref><br />
<br />
==حكمه== <br />
إذا كان القلب بقصد الإغراب فإنه لا يجوز،<ref>كتاب تيسير [[علم مصطلح الحديث|مصطلح الحديث]] لمحمود طحان الصفحة ١٣٧</ref> لأن فيه تغيير للحديث وهذا من عمل الوضاعين، وأما إن كان للامتحان والاختبار فذكر ابن صلاح "أن الحديثين الأثبات فعلوا ذلك وفعلهم يدل على جوازه بشرط أن يبين فاعله الصحيح قبل انفضاض المجلس وإن كان عن خطأ وسهو فلا شك أنّ فاعله معذور في خطئه لكن إذا كثر ذلك منه فإنه يخل ضبطه ويجعله ضعيفا<br />
== الأسباب التي تدفع الرواة إلى قلب الحديث==<br />
* رغبة الراوي في إيقاع الغرابة على الناس حتى يظنوا أنه يروي ما ليس عند غيره فيقبلوا على التحمل عنه والمحدثون يسمون من يضع القلب لهذا السبب سارقا ويسمون فعله سرقة<br />
* خطأ الراوي وغلطه<br />
* الرغبة في اختبار وامتحان المحدث، إن كان حافظا أم لا إلى غير ذلك.<br />
<br />
== مراجع ==<br />
<br />
{{مراجع}}<br />
{{شريط بوابات|إسلام|الحديث النبوي}}<br />
<br />
[[تصنيف:علوم الحديث]]<br />
[[تصنيف:مراتب الحديث]]<br />
[[تصنيف:مصطلحات الحديث]]</div>عبد العزيز