عبد العزيز: بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104

2023-07-05T05:57:02Z

بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104

صفحة جديدة

'''[[الحديث النبوي|الحديث]] المَرفوع''' هُوّ مصطلح من مصطلحات [[علم الحديث]] يستعمله [[محدث|المحدثون]] (علماء الحديث) للإشارة إلى الأحاديث التي رواها [[الصحابة|الصحابي]] عن [[محمد|النبي محمد]] مِثل «قَالَ النبي» و«فَعَلَ النبي» سواءً كان هذا الحديث [[حديث صحيح|صحيحا]] أو [[حديث ضعيف|ضعيفا]] أو [[حديث حسن|حسنا]] أو [[حديث موضوع|موضوعا]] أو [[حديث منقطع|منقطعا]] أو [[حديث متصل|متصلا]] أو [[حديث مسند|مسندا]] أو غيره من أنواع الحديث.<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/7563/ معنى كلمة (مرفوعاً) ؟] ''موقع [[إسلام ويب]]''. {{استشهاد ويب |مسار=http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=7563&fromCat=516 |عنوان=نسخة مؤرشفة |تاريخ الوصول=17 أبريل 2015 |تاريخ أرشيف=19 سبتمبر 2016 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160919201416/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=7563&fromCat=516 |حالة المسار=bot: unknown }}</ref> والمرفوع هو فقط الحديث الذي رواه [[الصحابة|الصحابي]] عن [[محمد|رسول الله]] إذ نفى [[الخطيب البغدادي]] أن يكون [[حديث مرسل|الحديث المرسل]] من الحديث المرفوع والمرسل هو الحديث الذي أرسله راوي من غير الصحابة لرسول الله.<ref>[http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/اختصار%20علوم%20الحديث%20***/النوع%20السَّادِسُ:%20الْمَرْفُوعُ/i261&d175774&c&p1#s25 المرفوع - كتاب اختصار علوم الحديث لابن كثير الدمشقي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20181001170330/http://www.al-eman.com:80/الكتب/اختصار علوم الحديث ***/النوع السَّادِسُ: الْمَرْفُوعُ/i261&d175774&c&p1 |date=1 أكتوبر 2018}}</ref>

== معنى الحديث المرفوع وتعريفه في اللغة ==
المرفوع هو اسم مفعول من رفَعَ، وفي علم الحديث هو ما أُضيف إلى [[محمد|النبي محمد]] من قول أو فعل أو تقرير أو وصف في [[أخلاق|خُلُقه]] أو [[شكل (توضيح)|خِلْقَتِه]]، والمقصود بـ «القول» أقوال النبي و«الفعل» أفعاله و«التقرير» أي يفعل أو يقول الصحابي شيئاً أمام النبي فيسكت عنه ولا يعارضه أو يحرم عليه فعندها يكون أقره وصحح ما قاله أو فعله و«الوصف» يُقصد به وصف شكل النبي أو أخلاقه.<ref>[https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D9%85%D8%B1%D9%81%D9%88%D8%B9/ حديث مرفوع: (لحديث) ما أُضيف إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم قولاً أو فعلاً - معجم المعاني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180918123649/https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/مرفوع/ |date=18 سبتمبر 2018}}</ref><ref name="ع">[http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/مصطلح%20الحديث%20**/أقسام%20الخبر%20باعتبار%20من%20يضاف%20إليه/i191&d95538&c&p1#s2 أ. فالمرفوع - أقسام الخبر باعتبار من يضاف إليه - كتاب مصطلح الحديث لابن عثيمين] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180310141714/http://www.al-eman.com:80/الكتب/مصطلح الحديث **/أقسام الخبر باعتبار من يضاف إليه/i191&d95538&c&p1 |date=10 مارس 2018}}</ref>

ويعني في [[علم الحديث]] رفعه للنبي محمد أي رَفَع الراوي الحديث الذي رواه في [[الإسناد (توضيح)|إسناد]]ه إلى النبي محمد، مثلاً؛ «روى التابعي [[عروة بن الزبير]] حديثاً عن [[عائشة بنت أبي بكر]] عن [[محمد|النبي محمد]]»، يُعتبر هذا الحديث مرفوعاً للنبي محمد. والحديث المرفوع عكس [[حديث موقوف|الحديث الموقوف]] وهو الحديث الذي رواه التابعي عن صحابي مُعين، مثلاً؛ «روى التابعي [[الحسن البصري]] عن الصحابي [[أنس بن مالك]] أنّه فعل أو قال له كَذَا وكَذَا»، أو «روى التابعي [[سعيد بن جبير]] عن الصحابي [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] تفسيراً لآية قرآنية معينة» وهذا يُسمى [[حديث موقوف]]. وسُميَّ الموقوف موقوفاً لأن راوي الحديث وقف ب[[الإسناد (توضيح)|الإسناد]] إلى الصحابي فقط بينما الحديث المروي عن النبي محمد رفعه الراوي إلى النبي محمد.<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/21430/ معنى الحديث المرفوع والموقوف وحكم العمل بهما - إسلام ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180102052849/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=21430 |date=02 يناير 2018}}</ref>

وعرفه [[ابن الصلاح]] في كتابه ''[[مقدمة ابن الصلاح]] المُسمى بـ «معرفة أنواع علوم الحديث»'': {{اقتباس مضمن|وهو: ما أُضيفَ إلى رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} - خاصةً. ولا يقع مطلقه على غير ذلك، نحو [[حديث موقوف|الموقوف]] على [[الصحابة]] وغيرهم. ويدخل في [[حديث متصل|المرفوع المتصل]]، و[[حديث منقطع|المنقطع]]، و[[حديث مرسل|المرسل]]، ونحوها، فهو و[[حديث مسند|المسند]] عند قوم سواءٌ، والانقطاع والاتصال يدخلان عليهما جميعاً.<ref>[http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/مقدمة%20ابن%20الصلاح%20المسمى%20بـ%20«معرفة%20أنواع%20علوم%20الحديث»%20**/النوع%20السادس:%20معرفة%20المرفوع/i25&d44210&c&p1#s1 النوع السادس: معرفة المرفوع - مقدمة ابن الصلاح المسمى بـ «معرفة أنواع علوم الحديث»] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200511191121/http://www.al-eman.com/الكتب/مقدمة%20ابن%20الصلاح%20المسمى%20بـ%20«معرفة%20أنواع%20علوم%20الحديث»%20**/النوع%20السادس:%20معرفة%20المرفوع/i25&d44210&c&p1#s1 |date=11 مايو 2020}}</ref>}}، وعرفه [[الشريف الجرجاني]] في كتابه ''الديباج المذهب في مصطلح الحديث'': {{اقتباس مضمن|هو ما أضيف إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم خاصة من قول أو فعل أو تقرير سواء كان [[حديث متصل|متصلًا]] أو [[حديث منقطع|منقطعًا]]. فال[[حديث متصل|متصل]] قد يكون مرفوعًا وغير مرفوع، والمرفوع قد يكون [[حديث متصل|متصلاً]] وغير متصل، وال[[حديث مسند|مُسند]] مرفوع مُتصل.<ref>[http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/الديباج%20المذهب%20في%20مصطلح%20الحديث/المرفوع:/i924&d1178757&c&p1#s1178757 المرفوع - كتاب الديباج المذهب في مصطلح الحديث للشريف الجرجاني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190914001504/http://www.al-eman.com/الكتب/الديباج%20المذهب%20في%20مصطلح%20الحديث/المرفوع:/i924&d1178757&c&p1#s1178757 |date=14 سبتمبر 2019}}</ref>}}

والمرفوع مجرد صفة للحديث النبوي لا تقتضي تصحيحاً ولا تضعيفاً، فقد يكون مرفوعًا وهو صحيح، وقد يكون مرفوعًا وهو حسن، وقد يكون مرفوعًا وهو ضعيف، فالحديث إذا وصف بالرفع فإنما يراد بذلك التفريق بينه وبين [[حديث موقوف|الحديث الموقوف]] و[[حديث مقطوع|الحديث المقطوع]].<ref name="إ">[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/185801/ أنواع الحديث المرفوع - إسلام ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160305011246/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=185801&fromCat=516 |date=05 مارس 2016}}</ref> وإذا ما صح سند الحديث المرفوع وسلم من العلة وتوفرت فيه شروط الأحاديث الصحيحة وجب العمل به، وصحَّ به الاحتجاج، سواء كان ذلك في الفقه أو العقائد.<ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/35260/ هل تبنى الأحكام الفقهية على الحديث المرفوع - إسلام ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150418013733/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=35260&fromCat=516 |date=18 أبريل 2015}}</ref>

== أقسام الحديث المرفوع ==
له قسمين هُما المرفوع صراحةً، والمرفوع حُكماً.<ref name="ع" /><ref name="إ" />

=== المرفوع التصريحي ===
معنى المرفوع صراحة هُوّ الذي فيه إضافة القول أو الفعل أو التقرير إلى النبي محمد صراحة، مِثل أن يُصرح الصحابي أن النبي محمد قال كذا وفعل كذا، وهو عكس المرفوع حُكماً، وهذا القسم من الحديث المرفوع له عدة أنواع.<ref name="ع" /><ref name="ش">[https://www.alukah.net/sharia/0/62123/ أنواع المرفوع في علم مصطلح الحديث - شبكة الألوكة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171219202333/http://www.alukah.net/sharia/0/62123/ |date=19 ديسمبر 2017}}</ref>

من أنواعه '''المرفوع ال[[قول]]ي''' <ref name="ش" />، ومثالاً عليه ما رواه [[علقمة بن وقاص]]:
{{اقتباس خاص|سمعتُ [[عمر بن الخطاب]] {{رضي الله عنه}} على المنبر قال: «سمعتُ [[محمد|رسول الله]] {{صلى الله عليه وسلم}} يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه» <ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=2&idfrom=1&idto=6&flag=0&bk_no=0&ayano=0&surano=0&bookhad=0 كتاب بدء الوحي - صحيح البخاري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171219144834/http://library.islamweb.net/Newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=6&bk_no=0&ID=2 |date=19 ديسمبر 2017}}</ref>|XX|XX|رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]]}}

وهذا يعد حديث رواه الصحابي صراحة عن النبي محمد وهو قول من أقوال الرسول لذا سُميَّ المرفوع القولي. والنوع الثاني هو '''المرفوع ال[[فعل]]ي''' أي الأحاديث التي تروي أفعال [[محمد|النبي محمد]]، مثالاً عليه ما روته [[عائشة بنت أبي بكر]]: {{اقتباس مضمن|أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=0&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=1&ayano=0&surano=0&bookhad=372 باب السواك - صحيح مسلم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919201449/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=1&bookhad=372 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}، وهذا الحديث يروي فعل من أفعال النبي محمد.<ref name="ع" /><ref name="ش" />

ومن أنواع المرفوع صراحة '''المرفوع التقريري'''، ومعناه ما أقره النبي محمد على الصحابة مثلاً لو فعل أو قال صحابي شيء أمامه وسكت عنه النبي ولم يخالف ما قاله أو يعارض ما فعله فيعني هذا أنّه أقره ووافقه على فعله وقوله وأنّه صحيح، ومثالاً على ذلك ما رواه [[أبو داود]] في [[سنن أبي داود|سنن أبو داود]] عن [[عمرو بن العاص]]: {{اقتباس مضمن|قال احتلمتُ في ليلة باردة في [[معركة ذات السلاسل|غزوة ذات السلاسل]] فأشفقت إن اغتسلت أن أهلكُ فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي {{صلى الله عليه وسلم}} فقال: يا عمرو! صليت بأصحابك وأنت جنبٌ ؟ فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلتُ إني سمعت الله يقول (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) فضحك رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} ولم يقل شيئاً <ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=127&idfrom=283&idto=283&flag=0&bk_no=4&ayano=0&surano=0&bookhad=0 باب إذا خاف الجنب البرد أيتيمم ؟ - كتاب الطهارة - سنن أبي داود] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919201928/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=283&idto=283&bk_no=4&ID=127 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}، وفي هذا [[اجتهاد (إسلام)|اجتهد]] عمرو بن العاص في مسألة وأخبر النبي محمد بها فلم يقل له شيئاً أو يعاتبه أي أنّه أقره على أنّ فعله كان صحيحاً.<ref name="ش" />

والنوع الرابع هو '''المرفوع الحالي'''، ومعناه وصف حال النبي محمد، ومن الأمثلة عليه ما رواه [[أنس بن مالك]]: {{اقتباس مضمن|بينا نحنُ جلوس في [[المسجد النبوي|المسجد]]، جاء رجل على [[جمل]]، فأناخه في المسجد، ثم عقله، فقال لهم: أيكم [[محمد]] ؟ ورسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} مُتكئ بين ظهرانيهم، قلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ...<ref>[http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=824&pid=399027&hid=2 ضمام بن ثعلبة - غوامض الأسماء المبهمة لابن بشكوال] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919201210/http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=824&pid=399027&hid=2 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}، وفي الحديث وصف لحال جلوس النبي محمد.<ref name="ش" />

والنوع الخامس هو '''المرفوع الخِلقي'''، معناه الأحاديث التي رواها [[الصحابة]] عن شكل النبي محمد وخِلقته <ref name="ع" />، مثل حديث [[أم معبد]] في وصفها لشكل النبي: {{اقتباس مضمن|رأيتُ رجُلاً ظاهِرَ الوَضَاءةِ، أَبلَجَ الوجهِ، حَسَنَ الخَلقِ، لم تعِبْهُ ثُجلَةٌ، ولم تُزرِ بهِ صَعلَةٌ، وسيمٌ، قَسِيمٌ، في عينيهِ دَعَجٌ، وفي أشفَارِهِ وَطَفٌ، وفي صوتِهِ صَحَلٌ، وفي عُنُقِهِ سَطَعٌ، وفي لحيتِهِ كثافةٌ، أزَجُّ، أقرَنُ، إن صَمَتَ فعليهِ الوَقَارُ، وإن تَكلَّمَ سماهُ وعَلاهُ البهاءُ، أجملُ الناسِ وأبهَاهُ مِن بعيدٍ، وأحلاهُ وأحسَنُهُ مِن قريبٍ، حُلوُ المَنطِقِ، فَصلٌ لا نَزْرٌ ولا هَذْرٌ، كأنَّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتُ نَظمٍ يَتحدَّرنَ، رَبعٌ، لا يأسَ مِن طولٍ، ولا تَقتَحِمُهُ عَيْنٌ عَن قِصرٍ، غُصنٌ بينَ غُصنَينِ فهو أنضرُ الثلاثةِ مَنظَراً وأحسَنُهُم قَدراً، لهُ رُفقاءُ يَحُفُّونَ بهِ، إن قال أنصتوا لقولِهِ، وإن أمَرَ تَبَادَروا إلى أمرِهِ، مَحْفودٌ مَحشُودٌ، لا عابِسٌ ولا مُفَنِّدٌ.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=5357&idfrom=21170&idto=21170&flag=0&bk_no=84&ayano=0&surano=0&bookhad=0 حديث أم معبد الخزاعية في صفة النبي صلى الله عليه وسلم - المعجم الكبير للطبراني] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919201747/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=21170&idto=21170&bk_no=84&ID=5357 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}

والنوع السادس هو '''المرفوع الخُلقي'''، ومعناه وصف أخلاق النبي محمد مثل كيف يتعامل مع أعداءه وكيف يتعامل مع زوجاته والأطفال وغيره، مثال عليه ما رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] في [[صحيح البخاري|صحيحه]] عن [[أبو سعيد الخدري|أبي سعيد الخدري]] في وصفه لحياء النبي: {{اقتباس مضمن| كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، وإذا كرِه شيئاً عُرِف في وجهه.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=2082&idfrom=6349&idto=6629&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0 الحديث في صحيح البخاري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171024102732/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2082&idfrom=6349&idto=6629&bookid=52&startno=68 |date=24 أكتوبر 2017}}</ref>}}، وحديث [[أبو هريرة]]: {{اقتباس مضمن|ما عاب النبي {{صلى الله عليه وسلم}} طعاماً قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=2082&idfrom=6349&idto=6629&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0 حديث رقم (3370) - صحيح البخاري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919201636/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=2082&idfrom=6349&idto=6629&bookid=52&startno=69 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}

=== المرفوع الحُكمي ===
هُوّ قسم من أقسام [[حديث موقوف|الأحاديث الموقوفة]] التي رواها المحدثين عن [[الصحابة]]، وسُميَّ بالحُكمي من الحُكم إذ هُناك نوعية من الأحاديث المروية عن الصحابة يحكم العلماء على بعضها أنها مرفوعة للنبي محمد حتى لو لم يُصرح الصحابي بذلك مباشرة، أي لم يصرح فيه بقوله: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو فَعل أو فُعل بحضرته»، والمرفوع الحُكمي يشكل جميع أنواع الحديث سواءً كان صحيحاً أو ضعيفاً أو موضوعاً أو حسناً وغيرها من الأحاديث، وله عدة أنواع أيضًا.<ref name="ع" /><ref name="ش" />

من أنواعه، قول [[الصحابة|الصحابي]] قولاً لا مجال للرأي الشخصي أو ال[[اجتهاد (إسلام)|اجتهاد]] فيه، كأمور [[علم الغيب|الغيب]] أو خبراً عن علامات الساعة، أو أحوال [[نهاية الزمان|يوم القيامة]] أو الجزاء أو أن يفسر [[القرآن]] تفسيراً لا يُمكن أن يجتهد فيه، فهذه الأمور لا يُمكن أن يجزم بها صحابي إلا أن كان متأكداً من حقيقتها ويتم ذلك عبر [[وحي|الوحي]] أي يكون حديثه مأخوذاً من [[محمد|النبي محمد]]، ومن الشروط لقبول هذه النوعية من الأحاديث الموقوفة على الصحابة أن لا يكون الصحابي ممن كان مشهوراً برواية ال[[إسرائيليات]] والأخبار المأخوذة من [[أهل الكتاب]] مِثل الصحابي [[عبد الله بن عمرو بن العاص]] الذي كان قد حصل في [[معركة اليرموك]] على كتب كثيرة من [[أهل الكتاب]]، فكان يُحدث بما فيها من أخبار الأمم السابقة والأنبياء، وغير ذلك من الوقائع والأحداث لذا لا تؤخذ أقواله على أنها قد تكون حديثاً مرفوعاً للنبي محمد وغيره من الصحابة ممن كان يحدث بالإسرائيليات فهو متردد بين أن يكون خبراً إسرائيلياً، أو حديثاً مرفوعاً، فلا يُحكم فيه بأنه حديث للشك فيه.<ref name="ع" /><ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/26984/ قول الصحابي.. متى يأخذ حكم المرفوع - إسلام ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171104094333/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=26984&fromCat=516 |date=04 نوفمبر 2017}}</ref>

ومن الأمثلة على هذا النوع ما رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] عن [[حذيفة بن اليمان]] أنّه قال: {{اقتباس مضمن| يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقاً بعيداً فإن أخذتم يميناً وشمالاً لقد ضللتم ضلالاً بعيداً.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4001&idfrom=13310&idto=13333&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0 حديث رقم (6853) - صحيح البخاري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919202132/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID=4001&idfrom=13310&idto=13333&bookid=52&startno=6 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}، فقوله «لقد سبقتم سبقا بعيدا» لا يُمكن أن يعلمه إلا من النبي محمد.<ref name="ش" />

والنوع الثاني '''التقريرات زمن [[وحي|الوحي]]'''، ويُقصد به سكوت [[وحي|الوحي]] سواءً كان [[القرآن]] أو [[الحديث النبوي|السنة النبوية]] عن أفعال الصحابة زمن نزوله وإن لم تكن أفعالهم بحضرة النبي محمد لأن الوحي لا يَسكت على مُنكر أو حرام، فمن المعروف أنّه إن فعل أو قال الصحابة شيئاً منكراً أو حراماً يتنزل القرآن أو الوحي على النبي محمد يأمره بتحريمه وإنكاره عليهم. ومن الأمثلة عليه حديث [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام]] الذي رواه [[مسلم بن الحجاج]] و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] في صحيحهُما: {{اقتباس مضمن|كُنا نَعزِل و[[القرآن]] يَنزِل.}}، والعزل إحدى طرق منع الحمل القديمة ويروي الصحابي جابر أنهم كانوا يستخدمون تلك الطريقة لمنع الحمل ولا ينكر عليهم الله أو النبي ذلك.<ref name="ع" /><ref name="ش" />

والنوع الثالث أن يقول الصحابي في حديثه «أُمرِنا بكَذا»، أي أن يتكلم بصيغة الجمع أن الصحابة أمرهم النبي بشيء معين ولكنه لا يذكر ذلك صراحةً عن النبي <ref name="ش" />، ومن الأمثلة عليه ما رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] عن [[أم عطية الأنصارية]]: {{اقتباس مضمن|أُمِرنا أن نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=627&idfrom=1824&idto=1825&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0#docu باب اعتزال الحيض المصلى - صحيح البخاري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919200843/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1824&idto=1825&bk_no=52&ID=627 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}

والنوع الرابع مُشابه للنوع الثالث وهو قول الصحابي «نُهينا عن كَذا» <ref name="ش" />، ومثال عليه ما رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] عن [[أم عطية الأنصارية]]: {{اقتباس مضمن|نُهينا عن اتباع الجنائز ولم يُعزم علينا.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=826&idfrom=2356&idto=2357&flag=0&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0 باب اتباع النساء الجنائز - صحيح البخاري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919201556/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2356&idto=2357&bk_no=52&ID=826 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}

والنوع الخامس قول التابعي عن الصحابي «رَفَعَه» أو «بلغ به» أو «رفع الحديث» أو «رِواية» أو يقول في أول الرواية مرفوعاً حيثُ في بعض الأحاديث عندما يسرد [[محدث|المحدث]] سند الحديث يقول الصحابي أو التابعي في روايته أنّه مرفوعاً أي قاله النبي محمد، ومن الأمثلة ما رواه البخاري عن [[سعيد بن المسيب]] الذي قال: {{اقتباس مضمن|عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] رِواية: الفطرة خمس أو خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وتقليم الأظفار وقص الشارب.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=10762&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0 باب قص الشارب - صحيح البخاري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170802165918/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=10762 |date=02 أغسطس 2017}}</ref>}}، فهذا الحديث لم يروى فيه «قال النبي» إنما ذكر فقط «رِواية» أي رواه عن النبي. وأضاف [[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]] في كتابه ''مصطلح الحديث'': {{اقتباس مضمن|وكذلك لو قالوا عن الصحابي: يأثر الحديث، أو ينميه، أو يبلغ به ونحوه، فإن مثل هذه العبارات لها حُكم المرفوع صريحًا، وإن لم تكن صريحة في إضافتها إلى النبي {{صلى الله عليه وسلم}} لكنها مُشعِرة بذلك.}} <ref name="ع" /><ref name="ش" />

والنوع السادس يكون مأخوذاً من فعل الصحابي إذا لم يكُن من قبيل الرأي الشخصي، ومن أمثلة ذلك هو عندما صلى [[علي بن أبي طالب]] في [[صلاة الكسوف]] أكثر من ركوعين في كل ركعة وحسب [[محمد بن صالح العثيمين|ابن عثيمين]] فعله هذا لا يُمكن أن يكون مجرد اجتهاد أو رأي خاص بعلي إنما فعله اقتداء بالنبي.<ref name="ع" />

والنوع السابع أن يقول الصحابي «كُنا نفعل كَذَا وكَذَا على عهد الرسول» و«على عهد الرسول»، أي أنّه أثناء حياة الرسول كانوا يفعلون أشياءً، وظاهر هذا النوع من الحديث أنّ النبي محمد مطلع على فعلهم ويقرهم عليه <ref name="ع" /><ref>[https://www.islamweb.net/ar/fatwa/61347/ قول الصحابي كنا نفعل كذا في عهده صلى الله عليه وسلم - إسلام ويب] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919201722/http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=61347&fromCat=516 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>، مثل ما رواه [[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] عن [[أسماء بنت أبي بكر|أسماء بنت أبي بكر الصديق]]: {{اقتباس مضمن|نحرنا فرساً على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكلناه.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=10084&idfrom=0&idto=0&flag=1&bk_no=52&ayano=0&surano=0&bookhad=0 باب لحوم الخيل - صحيح البخاري] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919201917/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=10084 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}

والنوع الثامن أن يقول الصحابي عن شيء بأنه من السنة النبوية ففي قول الصحابي ذلك جزم وتأكيد ولا يمكنه قول ذلك إلا إن كان أخذه عن النبي محمد، ومن أمثلته ما رواه [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] في [[سنن الترمذي|سننه]] عن [[عبد الله بن مسعود]]: {{اقتباس مضمن|من السنة أن يُخفيَ التشهد.<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=223&idfrom=531&idto=532&flag=0&bk_no=56&ayano=0&surano=0&bookhad=0 باب ما جاء أنه يخفي التشهد - سنن الترمذي] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919201659/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=531&idto=532&bk_no=56&ID=223 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}} <ref name="ع" />

والنوع التاسع أن يحكم الصحابي على شيء بأنه معصية ففي قول الصحابي ذلك جزم وتأكيد ولا يمكنه الحكم بذلك إلا إن كان أخذه عن النبي محمد، ومثال عليه ما رواه [[مسلم بن الحجاج]] في صحيحه عن [[جابر بن زيد|أبي الشعثاء]] قال: {{اقتباس مضمن|كُنا قعوداً في المسجد مع [[أبو هريرة|أبي هريرة]] فأذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي فأتبعه أبو هريرة بصره حتى خرج من المسجد، فقال [[أبو هريرة]]: أما هذا فقد عصى [[محمد|أبا القاسم صلى الله عليه وسلم]].<ref>[https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=272&idfrom=1799&idto=1801&flag=0&bk_no=53&ayano=0&surano=0&bookhad=0 باب النهي عن الخروج من المسجد إذا أذن المؤذن - صحيح مسلم] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160919202209/http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1799&idto=1801&bk_no=53&ID=272 |date=19 سبتمبر 2016}}</ref>}}، والأمر ذاته أيضًا حُكم الصحابي على شيء بأنه طاعة إذ لا يكون الشيء معصية أو طاعة إلا بنص من النبي محمد، ولا يجزم الصحابي بذلك إلا وعنده عِلم منه.<ref name="ع" />

== مراجع ==
{{مراجع|2}}
{{شريط بوابات|الإسلام|الحديث النبوي}}

[[تصنيف:مصطلحات الحديث]]

حديث مرفوع - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104