عبد العزيز: بوت: التصانيف المعادلة:+ 1 (تصنيف:كهنة أنجليكيون في القرن 20)

2023-03-07T03:58:16Z

بوت: التصانيف المعادلة:+ 1 (تصنيف:كهنة أنجليكيون في القرن 20)

صفحة جديدة

{{يتيمة|تاريخ=فبراير 2020}}
{{صندوق معلومات شخص|}}
كان جون صموئيل مبيتي ([[1931]]–<nowiki/>[[2019]]) [[فيلسوف|فيلسوفا]] و[[كاتب (توضيح)|كاتبًا]] [[مسيحيون|مسيحيًا]] مولودًا في [[كينيا]]. كان [[كاهن|كاهنًا]] أنجليكانيًا، واعتبارًا من [[سنة|عام]] [[2005]] كان شريعة.

== الحياه المبكرة ==
وُلِدَ جون مبيتي في 30 [[نوفمبر]] [[1931]] في مولاجو، مقاطعة كيتي، [[شرق]] [[كينيا]]. طفل من اثنين من [[مزارع|المزارعين]]، وهو واحد من ستة [[طفل|أطفال]] ونشأ في بيئة [[المسيحية|مسيحية]] قوية. شجعت نشأته [[المسيحية]] رحلته التعليمية من خلال الكنيسة الداخلية [[إفريقيا|الأفريقية]]. التحق بالمدرسة الثانوية للتحالف في نيروبي وواصل تعليمه في [[جامعة ماكيريري]]، ثم تابع تعليمه في [[جامعة لندن]] حيث تخرج [[سنة|عام]] [[1953]]. حصل مبيتي على درجة [[بكالوريوس|البكالوريوس]] في [[أدب|الآداب]] [[سنة|عام]] [[1956]] وعلى درجة [[بكالوريوس|البكالوريوس]] في [[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت]] [[سنة|عام]] [[1957]] من كلية بارينغتون، وهي مدرسة فنون [[ليبرالية]] [[المسيحية|مسيحية]] في [[رود آيلاند]]. ثم حصل على درجة [[دكتوراه|الدكتوراه]] في [[فلسفة|الفلسفة]] في [[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت]] من [[جامعة كامبريدج]]، حيث تخرج منها [[سنة|عام]] [[1963]].
== سيرته الشخصية ==
وُلد مبيتي في مولانجو، مقاطعة كيتوي، [[كينيا|بكينيا]] [[المملكة المتحدة|البريطانية]] في 30 [[نوفمبر]] [[1931]]، ودرس في [[أوغندا]] و[[الولايات المتحدة]] قبل حصوله على [[دكتوراه|الدكتوراه]] في [[سنة|عام]] [[1963]] في [[جامعة كامبريدج]] [[المملكة المتحدة|بالمملكة المتحدة]]. قام بتدريس [[دين (معتقد)|الدين]] و[[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت]] في جامعة ماكيريري، [[أوغندا]]، من [[سنة|عام]] [[1964]] إلى [[سنة|عام]] [[1974]]، وكان بعد ذلك مديرًا للمعهد المسكوني التابع للمجلس العالمي للكنائس في بوغيس بوسي، [[سويسرا]]. شغل أساتذة زائرين في جامعات في جميع أنحاء [[العالم]] ونشر على نطاق واسع في [[فلسفة|الفلسفة]] و[[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت]] والتقاليد الشفهية [[إفريقيا|الأفريقية]].

كان [[كتاب]] مبيتي الأساسي، الأديان [[إفريقيا|الأفريقية]] والفلسفة ([[1969]])، أول عمل لتحدي الفرضية [[المسيحية]] بأن الأفكار الدينية [[إفريقيا|الأفريقية]] التقليدية كانت «شيطانية ومعادية للمسيحية». استند تعامله مع [[دين (معتقد)|الأديان]] التقليدية على العمل الميداني الضخم. كان مبيتي واضحا أن تفسيره لهذه [[دين (معتقد)|الأديان]] كان من منظور [[مسيحيون|مسيحي]] حازم، وهذا الجانب من عمله تعرض في بعض الأحيان لإنتقادات شديدة.

شملت اهتمامات مبيتي البحثية [[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت]] في [[إفريقيا]] و[[آسيا]]، و[[مسكونية|المسكونية]]. تعاون أيضًا في كتاب للأمثال [[إفريقيا|الأفريقية]]، تم جمعه من جميع أنحاء [[قارة|القارة]].

من [[سنة|عام]] [[2005]] وحتى وفاته في [[سنة|عام]] [[2019]]، كان مبيتي أستاذاً فخريًا في جامعة برن ووزيرًا أبرشيًا لمدينة [[بورغدورف]]، [[سويسرا]]. كان متزوجًا من Verena Mbiti-Siegenthaler ولديه أربعة [[طفل|أطفال]]. توفي مبيتي في [[بورغدورف]] 6 [[أكتوبر|اكتوبر]] في [[سنة|عام]] [[2019]].

== العمل الديني ==
بعد تخرجه من [[جامعة كامبريدج]]، تم تعيينه [[كاهن|كاهنًا]] [[أنجليكية|أنجليكانيًا]] [[كنيسة إنجلترا|بكنيسة إنجلترا]]. شغل منصب [[كاهن]] أبرشي في [[إنجلترا]] حتى عاد إلى ماكيريري في [[سنة|عام]] [[1964]] لتدريس الديانات الأفريقية التقليدية. في [[عقد 1980|ثمانينيات]] [[القرن 20|القرن العشرين]]، غادر مبيتي التدريس ليصبح وزيراً للرعية في [[برجدورف (سويسرا)|برجدورف]]، [[سويسرا]]، لمدة 15 عامًا.
== العمل الأكاديمي ==
عاد مبيتي إلى [[جامعة ماكيريري]]، حيث قام بتدريس الدين التقليدي [[إفريقيا|الأفريقي]] من [[1964]] إلى [[1974]]. أثناء وجوده هنا، كتب كتابه الأول، الأديان [[إفريقيا|الأفريقية]] و[[فلسفة|الفلسفة]] ([[1969]]). كان تركيزه الأساسي في كتابه الأول على تحدي الآراء السائدة على نطاق واسع والتي تقول إن [[دين (معتقد)|الأديان]] التقليدية [[إفريقيا|الأفريقية]] كانت متجذرة في القيم المعادية [[المسيحية|للمسيحية]] الشيطانية والتأكيد على أن الأديان [[إفريقيا|الأفريقية]] التقليدية تستحق نفس الاحترام مثل [[المسيحية]] و[[الإسلام]] و[[اليهودية]] و[[البوذية]]. استند في ادعائه إلى علمه أن [[الله]] هو خالق كل شيء في [[الكتاب المقدس]]، مما يعني أن [[الله]] قد كشف عن نفسه في كل شيء. كان لدى مبيتي معرفة قليلة بالديانة التقليدية [[إفريقيا|الأفريقية]]، لأنه لم يكن على علم بالمحاضرات السابقة المتعلقة بأسسها بسبب التقاليد الشفوية العميقة لهذه [[دين (معتقد)|الديانات]]. سعى إلى البحث الشخصي لتدريس الفصل. لقد جمع الأفكار من أكثر من 300 من الشعوب أو القبائل [[إفريقيا|الأفريقية]] أثناء إجراء البحوث الميدانية. بعد أن طلب منه طلابه مجموعة من أبحاثه، دفعه لتجميع ملاحظاته ومحاضراته في كتابه الأول، الذي نُشر [[سنة|عام]] [[1969]]. وعقب مسيرته المهنية في ماكيريري، عمل أساتذة زائرين في جامعات حول [[العالم]] حيث واصل نشر [[كتاب|الكتب]]. في [[فلسفة|الفلسفة]] و[[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت]] والتقاليد الشفوية [[إفريقيا|الأفريقية]].

من [[1974]] إلى [[1980]] كان مبيتي مدير المعهد العالمي [[كنيسة|للكنائس]] ببسي المعهد المسكوني. عقد سلسلة من المؤتمرات المؤثرة التي ركزت على لاهوت الثقافات. كان هدفه هو الجمع بين اللاهوتيين [[أفارقة|الأفارقة]] و[[آسيويون|الآسيويين]] وغيرهم من أجل اللقاء والحوار المسكونيين. ركز المؤتمر الأول في [[يونيو]] [[1976]] على المساهمات [[إفريقيا|الأفريقية]] و[[آسيا|الآسيوية]] في علم [[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت]] المعاصر. حضر هذا [[مؤتمر|المؤتمر]] أكثر من 80 مشاركًا. عقد مؤتمره الثاني المعروف أكثر، «اعتراف [[مسيح|المسيح]] في ثقافات مختلفة»، في بوسي في [[يوليو]] [[1977]]. حضر هذا المؤتمر أكثر من 100 شخص تجمعوا من 35 دولة مختلفة. كانت هناك مناقشات حول كيفية وصول الفرد من السياق إلى اعتراف [[مسيح|المسيح]] وشدد على كيف يمكن أن تجد الاعتراف التعبير في [[القداس الإلهي|القداس]] والعبادة. ركز مؤتمره الثالث على «لاهوت السكان الأصليين والكنيسة العالمية». كان مبيتي أيضًا أول شخص يترجم [[الكتاب المقدس]] إلى كيكتمبا، لهجة شعبه.

في [[سنة|عام]] [[2016]]، تم تكريمه بجائزة رئيس أساقفة السلام والعدالة من [[أنجليكية|الكنيسة الأنجليكانية]] في [[جنوب]] [[إفريقيا]].

في وقت وفاته، كان مبيتي أستاذاً فخريًا [[جامعة برن|لجامعة برن]] ووزير أبرشي متقاعد في [[برجدورف (سويسرا)|برجدورف]]، [[سويسرا]].
== النتائج في الدين الأفريقي التقليدي ==
يسعى مبيتي في [[كتاب|كتابه]] إلى تشريح أصول الدين التقليدي [[إفريقيا|الأفريقي]]، وتحديداً من خلال دراسة التقاليد الشفوية. ديانة الإغبو هي واحدة من الديانات [[إفريقيا|الأفريقية]] التقليدية التي بحثها مبيتي، وكان تقليدها متأصلًا في [[ثقافة|ثقافتهم]]. تلقى هذا التقليد شفويا من قبل السلطات، ينتقل هذا التقليد من جيل إلى جيل من خلال نفس العملية الشفوية. تقاليدهم تدور حول ظواهر وجوديه للغاية، تدفع أتباعهم للتشكيك في وجودهم. خلال [[حياة|حياتهم]] التقليدية، غمر الأفراد أنفسهم بالمشاركة [[دين (توضيح)|الدينية]]، والتي يعتقدون أنها تبدأ قبل [[ولادة|ولادتهم]] وتستمر بعد [[موت|موتهم]]. ترتبط الحياة [[دين (توضيح)|الدينية]] للايغبو بأسلافهم وبأولئك الذين لم يولدوا بعد، مما يخلق استمرارية [[صوفية (توضيح)|صوفية]]. إن دين الإغبو يجسد بالكامل جميع خصائص [[دين (توضيح)|دين]] [[العالم]] التقليدي، بما في ذلك معتقداته والأساطير المقدسة والصفات الشفوية وجاذبية قوية لقلوب أتباعه ودرجة عالية من [[طقوس|الطقوس]] وحيازة العديد من الألفاظ التشاركية مثل [[كبر السن|كبار السن]] الرسميين و[[ملك|الملوك]] و[[قس|القساوسة]] و[[عرافة|العرافين]]. يختلف [[دين (توضيح)|دين]] الإيبو عن الديانات التبشيرية غير التقليدية لأنه لا يوجد شيوخ يقومون بأعمال تبشيرية وأفراد لا يبشرون بدينهم على الآخرين. إنهم يؤمنون بالكائن الأعلى الذي يُعتقد أنه تحكم [[العالم]] وجميع سكانه. وجد مبيتي أيضًا أنه عندما [[موت|يموت]] شخص ما، تتجول روحهحتى يتم [[دفن]] الجسد بطريقة مناسبة. وتسمى فترة الانتظار هذه الفترة الانتقالية [[موت|للمتوفى]]. وصلت [[المسيحية]] إلى أرض الإغبو في [[سنة|عام]] [[1857]]، مما أثار [[خوف|الخوف]] داخل الإغبو من أنه إذا أصبحوا [[مسيحيون|مسيحيين]] فإن إلاههم سيجلب لهم [[كارثة]]. رفض آخرون أيضًا اعتناق [[المسيحية]] بسبب الاعتقاد بأن المبشرين [[مسيحيون|المسيحيين]] كانوا هناك لتدمير [[دين (توضيح)|دين]] الإغبو. هاجم [[مسيحيون|المسيحيون]] [[موسيقى|الموسيقى]] التقليدية و[[رقص|الرقص]] في الديانة الإيبو لأنهم اعتبروها غير [[أخلاقيات|أخلاقية]]. وقد مهد هذا الطريق للصراع الديني بين الإيبو و[[مسيحيون|المسيحيين]]، والذي ربما أدى إلى الإستنتاج بأن [[دين (معتقد)|الديانات]] التقليدية [[إفريقيا|الأفريقية]] قد ترسخت في المعتقدات المعادية [[المسيحية|للمسيحية]]. كان [[حكمة|الحكماء]] مجرد حماية تقاليدهم. كان أحد أهم مقتطفات مبيتي في كتابه «[[دين (معتقد)|الأديان]] و[[فلسفة|الفلسفة]] [[إفريقيا|الأفريقية]]»: «أينما كان [[أفارقة|الأفارقة]]، يوجد [[دين (توضيح)|دين]].»
== الانتقادات ==
واجه مبيتي انتقادات من الكاتب [[أوغندا|الأوغندي]] أكوت بيبتك لإلقائه حججه في المصطلحات الفكرية التي وضعها [[غرب|الغرب]]. على وجه التحديد، كان أكبر انتقاداته هو أن [[الكون]] الكوسمولوجي [[إفريقيا|الأفريقي]] يتوافق في النهاية مع وجهات النظر [[المسيحية]] عن [[الله]] باعتباره القدرة، موجود في كل مكان، وإلى [[أبد|الأبد]]. كتب بيتيك في كتابه الخاص «الأديان [[إفريقيا|الأفريقية]] في منحة الغرب» أن [[دين (معتقد)|الأديان]] التقليدية [[إفريقيا|الأفريقية]] تفوق الاعتراف [[أفارقة|بالأفارقة]] العاديين في [[ريف|الريف]]. من المفترض أن مبيتي لم يستجب أبدًا للنقد، وفقًا لديريك بيترسون، أستاذ [[تاريخ|التاريخ]] والدراسات [[إفريقيا|الإفريقية]] [[جامعة ميشيغان|بجامعة ميشيغان]].

== أعماله ==

* قصص أكامبا. [[مكتبة بودلي|مكتبة أوكسفورد]] للأدب [[إفريقيا|الأفريقي]]. مطبعة [[جامعة أكسفورد]] ([[ديسمبر]] [[1966]]). ISBN 0-19-815120-9.
* يتكون هذا العمل من حوالي 80 [[قصة (أدب)|قصة]] مختلفة من أنواع مختلفة متجذرة في حكايات كامبا. تمت الترجمة والتحرير إلى [[اللغة الإنجليزية]]، ولم يبق سوى اثنين في كيكامبا. يتعمقون في حياة ومجتمع كامبا، ولغة كيكامبا، فضلاً عن الطبيعة التفصيلية للقصص والسياقات التي يتم سردها فيها. للقارئ المشترك، قد لا يستنتجون سوى مجموعة من الحكايات الشعبية [[إفريقيا|الأفريقية]] الممتعة.
* قصائد [[طبيعة|الطبيعة]] و[[إيمان|الإيمان]]. شعراء [[إفريقيا]]. دار نشر شرق [[إفريقيا]] ([[1969]]).
* مجموعة من [[قصيدة|قصائد]] [[الشعراء (توضيح)|الشعراء]] [[أفارقة|الأفارقة]].
* [[دين (معتقد)|الأديان]] والفلسفة الأفريقية. سلسلة الكتاب [[إفريقيا|الافريقيين]]. هاينمان [<nowiki/>[[1969]]] ([[1990]]). ISBN 0-435-89591-5.
* يلقي كتاب مبيتي الأول نظرة منهجية على الاعتقاد بأن الديانات التقليدية [[إفريقيا|الأفريقية]] كانت متجذرة في المعتقدات المعادية [[المسيحية|للمسيحية]]. نقح [[كتاب|الكتاب]] ليشمل دور [[امرأة|المرأة]] في [[دين (معتقد)|الدين]].
* مفاهيم [[الله]] في [[إفريقيا]]. [[لندن]]: SPCK ([[أبريل]] [[1970]]). ISBN 0-281-02347-6.
* الشعوب [[إفريقيا|الأفريقية]] ليست أمية [[دين (توضيح)|دينية]]، ويقدم هذا الكتاب جزءًا من حكمتهم الدينية والفلسفية التقليدية التي تم جمعها من أكثر من 270 [[شخص|شخصًا]] أو [[قبيلة]] مختلفة. أنه يحتوي على دراسة منهجية لجميع المعلومات تقريبا يمكن أن أجدها في الكتابة وغيرها على التفكير الأفريقي عن [[الله]]. يتأثر هذا الانعكاس، بطبيعة الحال، بالعوامل [[جغرافيا|الجغرافية]] و[[تاريخ|التاريخية]] و[[ثقافة|الثقافية]] و[[علم الاجتماع|الاجتماعية]] [[سياسة|السياسية]].
* العهد الجديد Eschatology في الخلفية [[إفريقيا|الأفريقية]]. مطبعة جامعة أكسفورد ([[مارس]] [[1971]]). ISBN 0-19-821659-9.
* هذا [[كتاب|الكتاب]] هو دراسة لعلم أصول العهد الجديد في خلفية [[إفريقية]]: دراسة للقاء بين [[إلهيات|لاهوت]] العهد الجديد والمفاهيم التقليدية الأفريقية.
* [[حب|الحب]] و[[زواج|الزواج]] في [[إفريقيا|أفريقيا]]. [[لندن]]: لونجمان ([[1973]]).
* مقدمة إلى الديانة [[إفريقيا|الأفريقية]]. سلسلة الكتاب [[إفريقيا|الأفريقيين]]. هاينمان [<nowiki/>[[1975]]] ([[1991]]). ISBN 0-435-94002-3.
* يلقي هذا [[كتاب|الكتاب]] نظرة على مجموعة مختارة من [[مثل|الأمثال]] [[إفريقيا|الأفريقية]] لإظهار الممارسات [[دين (توضيح)|الدينية]] و[[أخلاقيات|الأخلاقية]] التي تنتقل عبر التقاليد الشفهية.
* صلوات الدين الأفريقي. لندن: SPCK ([[أكتوبر]] [[1975]]). ISBN 0-281-02871-0.
* نظرة متعمقة في طقوس التأمل في [[المسيحية]] [[الولايات المتحدة|الأمريكية]] [[إفريقيا|الأفريقية]] تعاليم وصلوات مع السلطة الإلهية.
* [[الكتاب المقدس]] و[[علم اللاهوت المسيحي|اللاهوت]] في [[المسيحية]] الأفريقية. مطبعة جامعة [[أكسفورد]] ([[أبريل]] [[1987]]). ISBN 0-19-572593-X.
* الأمثال [[إفريقيا|الأفريقية]]. بريتوريا: مطبعة (UNISA ([[1997]].

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|أعلام|المسيحية|سويسرا|فلسفة|كينيا}}

{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:أشخاص من برجدورف (سويسرا)]]
[[تصنيف:أعضاء هيئة تدريس جامعة برن]]
[[تصنيف:أكاديميون أوغنديون]]
[[تصنيف:أكاديميون سويسريون]]
[[تصنيف:الفكر الجماعي]]
[[تصنيف:فلاسفة أنجليكان]]
[[تصنيف:فلاسفة كينيون]]
[[تصنيف:فلاسفة كينيون في القرن 20]]
[[تصنيف:كينيون مهاجرون إلى سويسرا]]
[[تصنيف:لاهوتيون أنجليكيون في القرن 20]]
[[تصنيف:مترجمو القرن 20]]
[[تصنيف:مترجمو الكتاب المقدس]]
[[تصنيف:كهنة أنجليكيون في القرن 20]]

جون مبيتي - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: التصانيف المعادلة:+ 1 (تصنيف:كهنة أنجليكيون في القرن 20)