عبد العزيز: استبدال قالب:قرآن_مصور -> قالب:قرآن

2023-12-06T16:10:49Z

استبدال قالب:قرآن_مصور -> قالب:قرآن

صفحة جديدة

'''التعسير''' لغةً:

من العُسْر نقيض اليُسْر. والعُسْرة والإعسار: قِلَّة ذات اليَد، وأصل هذه المادة يدلُّ على صُعوبةٍ وشِدَّة. عسِر الرجل: قلَّ سماحه في الأمور وعسَرتُ الغريم أعسُره طلبت منه الدين على عُسره.<ref>[[تهذيب اللغة]] [[أبو منصور الأزهري|لأبو منصور الأزهري الهروي]] (ص4/81)</ref>

واصطلاحًا: أن يشدِّد الإنسان على نفسه أو غيره في أمر الدِّين بالزِّيادة على المشروع، أو في أمر الدُّنيا بترك الأَيْسَر ما لم يكن إثمًا <ref>[[موسوعة نضرة النعيم (كتاب)|نضرة النعيم]](ص9/4209)</ref>

==النهي عنه في القرآن==
{{برواز 2|عنوان= قال تعالى (في [[سورة البقرة]]): '''{{قرآن|البقرة|280}}'''.

قال [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]]: ( يأمر تعالى بالصَّبر على المعسر الذي لا يجد وفاءً، فقال: ((وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ)). أي: لا كما كان أهل الجاهليَّة يقول أحدهم لمدِينه إذا حلَّ عليه الدَّين: إمَّا أن تقضي وإمَّا أن تُرْبِي. ثمَّ يندب إلى الوضع عنه، ويَعِدُ على ذلك الخير والثَّواب الجزيل، فقال: ((وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ)) . أي: وأن تتركوا رأس المال بالكليِّة وتضعوه عن المدِين).<ref>[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]] ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]] (ص1/717)</ref>}}

{{برواز 2|عنوان=قال سبحانه (في [[سورة الطلاق]]): '''{{قرآن|الطلاق|6}}'''

(تضمنت هذه الآية معاتبة للأمِّ على المعَاسَرة، كما تقول -لمن تستقضيه حاجةً فيتوانى-: سيقضيها، غيرك تريد أن تبقى غير مقضيَّة فأنت مَلُومٌ.
قال سعدي المفتي: ولا يخلو عن معاتبة الأب -أيضًا-؛ حيث أسقط في الجواب عن حيِّز شرف الخطاب مع الإشارة إلى أنَّه إن ضُويِقَت الأمُّ في الأجر، فامتنعت مِن الإرضاع لذلك، فلا بدَّ مِن إرضاع امرأة أخرى، وهي -أيضًا- تطلب الأجر في الأغلب الأكثر، والأُمُّ أشفق وأحنُّ، فهي به أولى، وبما ذكرنا يظهر كمال الارتباط بين الشَّرط والجزاء)<ref>([[روح البيان في تفسير القرآن|روح البيان]]) ل[[إسماعيل حقي (توضيح)|اسماعيل حقي]] (10/29)</ref>}}

==النهي عنه في السنة==
{{برواز 2|عنوان=عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}} قال: {{اقتباس مع خلفية|قام أعرابيٌّ فبال في المسجد، فتناوله النَّاس، فقال لهم النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}: ((دعوه، وأريقوا على بوله سجلًا مِن ماء، أو ذَنُوبًا مِن ماء، '''فإنَّما بُعِثتُم ميسِّرين، ولم تُبْعَثوا معسِّرين''' )).<ref>رواه البخاري (220)</ref>}}

قال [[بدر الدين العيني|العيني]]: (فيه مراعاة التَّيسير على الجاهل، والتَّألف للقلوب).<ref name="مولد تلقائيا1">[[عمدة القاري|عمدة القاري شرح صحيح البخاري]] [[بدر الدين العيني|للعيني]] (22/138)</ref>
و'''أولى الناس بالتيسير الداعية إلى الله'''؛ اقتداء برسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}، وكذلك '''المفتي عليه أن يراعي التيسير ورفع الحرج عن الناس'''.
يقول [[ابن العربي (توضيح)|ابن العربي]]: (إذا جاء السَّائل عن مسألة، فوجدتم له مَخْلَصًا فيها، فلا تسألوه عن شيء، وإن لم تجدوا له مَخْلصًا فحينئذ اسألوه عن تصرُّف أحواله وأقواله ونيَّته، عسى أن يكون له مَخْلصًا).<ref>([[تجويد|أحكام القرآن]]) [4/75]</ref>}}

{{برواز 2|عنوان= عن [[أنس بن مالك]] {{رضي الله عنه}} قال: قال رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}}: {{اقتباس مع خلفية|(( '''لا تشدِّدوا على أنفسكم فيشدِّد الله عليكم، فإنَّ قومًا شدَّدوا على أنفسهم فشدَّد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصَّوامع والدِّيار؛ رهبانيَّة ابتدعوها ما كتبناها عليهم''' )).<ref>رواه أبو دود وأبو يعلى، وقال ابن تيمية: له شواهد في الصحيح، حسن إسناده ابن مفلح في (الآداب الشرعية)، وصحح إسناده البوصري، وضعفه الألباني في ضعيف سنن أبي داود (4904) .</ref>}}

وقال [[ابن قيم الجوزية|ابن القيم]]: (نهى النَّبيُّ {{صلى الله عليه وسلم}} عن التَّشديد في الدِّين، وذلك بالزِّيادة على المشروع، وأخبر أنَّ تشديد العبد على نفسه هو السَّبب لتشديد الله عليه، إمَّا بالقَدَر، وإمَّا بالشَّرع، فالتَّشديد بالشَّرع: كما يشدِّد على نفسه بالنَّذر الثَّقيل، فيلزمه الوفاء به، وبالقَدَر: كفعل أهل الوسواس؛ فإنَّهم شدَّدوا على أنفسهم، فشدَّد عليهم القَدَر، حتى استحكم ذلك، وصار صفة لازمة لهم)<ref>([[إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان|إغاثة اللهفان]]) [1/132]</ref>}}

{{برواز 2|عنوان=عن عبد الله بن [[أبو قتادة الأنصاري|أبي قتادة]] أنَّ [[أبو قتادة الأنصاري|أبا قتادة]] طلب غريمًا له فتوارى عنه ثم وجده فقال: إني معسر، فقال: آلله قال: آلله قال: فإني سمعت رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} يقول: {{اقتباس مع خلفية|(('''من سرَّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة، فلينفِّس عن معسر، أو يضع عنه'''<ref>رواه مسلم (1563)</ref>))}}أي: ليؤخر مطالبة الدين عن المدين المعسر. وقيل: معناه يفرج عنه، أو يضع عنه، أي: يحط عنه، وهذا مقتبس من مشكاة قوله سبحانه:(( '''وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ''')).<ref>[[دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين]] ل[[ابن علان]] (ص7/164)</ref>)}}

{{برواز 2|عنوان=عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] {{رضي الله عنه}} عن النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}، قال: {{اقتباس مع خلفية|(( '''كان تاجر يُدَاين النَّاس، فإذا رأى مُعْسِرًا، قال لصبيانه: تجاوزوا عنه، لعلَّ الله أن يتجاوز عنَّا، فتجاوز الله عنه''' )).<ref>رواه البخاري [2078] ومسلم [1562].</ref>}}

قال [[يحيى بن شرف النووي|النووي]]: (والتَّجاوز والتَّجوُّز معناهما المسَامَحة في الاقتضاء والاستيفاء، وقبول ما فيه نقص يسير، كما قال: وأتجوَّز في السِّكة. وفي هذه الأحاديث فضل إنظار المعْسِر والوضع عنه، إمَّا كلَّ الدَّين، وإمَّا بعضه مِن كثيرٍ أو قليلٍ، وفضل [[قبولية|المسَامَحة]] في الاقتضاء وفي الاستيفاء، سواء استوفى مِن مُوسِر أو مُعْسِر، وفضل الوضع مِن الدَّين، وأنَّه لا يحتقر شيء مِن أفعال الخير، فلعلَّه سبب السَّعادة والرَّحمة. وفيه جواز توكيل العبيد، والإذن لهم في التَّصرُّف).<ref>[[شرح صحيح مسلم|شرح النووي على صحيح مسلم]] (10/224)</ref>}}

{{اقتباس مع خلفية|عن [[عون بن أبي جحيفة]] عن أبيه قال:| ((آخى النَّبيُّ {{صلى الله عليه وسلم}} بين سلمان وأبي الدَّرداء، فزار سلمان أبا الدَّرداء، فرأى أمَّ الدَّرداء متبذِّلةً، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: أخوك أبو الدَّرداء ليس له حاجة في الدُّنيا. فجاء أبو الدَّرداء، فصنع له طعامًا، فقال: كُلْ. قال: فإنِّي صائمٌ. قال: ما أنا بآكلٍ حتى تأكل. قال: فأكل، فلمَّا كان اللَّيل ذهب أبو الدَّرداء يقوم، قال: نَمْ. فنام، ثمَّ ذهب يقوم، فقال: نَمْ. فلمَّا كان مِن آخر اللَّيل قال سلمان: قُم الآن. فصلَّيا، فقال له سلمان: '''إنَّ لربِّك عليك حقًّا، ولنفسك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا، فأعط كلَّ ذي حقٍّ حقَّه'''. فأتى النَّبيَّ {{صلى الله عليه وسلم}} فذكر ذلك له، فقال النَّبي {{صلى الله عليه وسلم}}: '''صدق سلمان''')).<ref>رواه البخاري (1968)</ref>}}

==أقوال العلماء في التعسير==

{{اقتباس مع خلفية|('''لا يتعمَّق أحدٌ في الأعمال الدِّينيَّة، ويترك الرِّفق إلَّا عجز وانقطع، فيُغْلَب''')|[[ابن حجر (توضيح)|ابن حجر]]||[[فتح الباري]]}}
*وذكر أن [[عمر بن عبد العزيز]] قال: ('''من لم يكن له إلَّا مَسْكن فهو والله مُعْسِر ممن أمر الله بإنظاره''').<ref>[[تفسير ابن أبي حاتم]] ل[[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]](ص2/552)</ref>
*قال [[عبد الملك بن عبد العزيز (توضيح)|عبد الملك بن عبد العزيز]] لأبيه -وقد دخل في القائلة-:

(يا أبت، على ما تقيل وقد تداركت عليك المظالم لعلَّ الموت يدركك في منامك وأنت لم تقضِ دأب نفسك ممَّا ورد عليك ، قال: فشدَّد عليه، قال: فلمَّا كان اليوم الثَّاني فعل به مثل ذلك قال عمر: '''يا بنيَّ، إنَّ نفسي مطيَّتي وإن لم أرفق بها لم تبلِّغني يا بنيَّ، لو شاء الله تعالى أن ينزِّل القرآن جملةً واحدةً لفعل، نزَّل الآية بعد الآية حتى إبطاء ذلك في قلوبهم، يا بنيَّ، إنِّي لم أجد الحَقْحَقة أي:شدة السير تردُّ إلى خيرٍ''').<ref>[[زهد|الزهد]] [[أحمد بن حنبل|لأحمد بن حنبل]]</ref>

*عن [[الحسن البصري]] قال: (إنَّ هذا الدِّين دينٌ واصب، وإنَّه مَن لا يصبر عليه يدعه، وإنَّ الحقَّ ثقيل، وإنَّ الإنسان ضعيف، وكان يقال: ليأخذ أحدكم مِن العمل ما يطيق، فإنَّه لا يدري ما قَدْرُ أجله، وإنَّ العبد إذا ركب بنفسه العنف، وكلَّف نفسه ما لا يطيق، أوشك أن يسيب ذلك كلَّه، حتى لعلَّه لا يقيم الفريضة، وإذا ركب بنفسه التَّيسير والتَّخفيف، وكلَّف نفسه ما تطيق كان أكيس أو قال: كان أكثر العاملين، وأمنعها مِن هذا العدو وكان يقال: شرُّ السَّير الحَقْحَقة).<ref>([[زهد|الزهد]]) ل[[عبد الله بن المبارك|ابن المبارك]] [1330]</ref>
*قال [[بدر الدين العيني|العيني]] :('''التشديد هو تحمل المشقة الزائدة في العبادة وذلك لمخافة الفتور والإملال ولئلا ينقطع المرء عنها فيكون كأنه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به''') .<ref name="مولد تلقائيا1" />

==نماذج وصور من التعسير ==

*التَّعْسِير على المدِين عند تأخُّره عن قضاء الدَّين -لعدم مقدرته- وعدم إنظاره.
*التَّعْسِير على مَن أراد النِّكاح بالمغالاة في مهور النِّكاح، بل واشتراط بعض الشُّروط الخارجة عن المهر: كحجز قاعة لإقامة العرس، وغيره ممَّا يدفع الشَّباب للعزوف عن النِّكاح.
*التَّعْسِير في النَّفقة، وهي تضييق الرَّجل على أهله في النفقة.
*تَعْسِير ولاة الأمور على الرَّعية: بعدم تلبية حاجاتهم، أو وضع العوائق الكثيرة للحصول على تلك الحاجيات.
*تَعْسِير المرء على نفسه: فربما يترك الأخذ بالرخصة.<ref>[موقع الدرر السنية]</ref>

==الفرق بين طلب الكمال في العبادة و التنطع فيها==

{{اقتباس مع خلفية|عن [[أبو هريرة|أبي هريرة]] عن النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم قال: ('''إنَّ الدِّين يُسْرٌ، ولن يُشادَّ الدِّين أحدٌ إلَّا غلبه، فسدِّدوا وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والرَّوحة وشيء مِن الدُّلجة أي سير الليل''' ).<ref>رواه [[مسلم]] (2816) و[[محمد بن إسماعيل البخاري|البخاري]] (39)</ref>}}

قال ابن المنِير:رأى النَّاس قبلنا أنَّ كلَّ متنطِّعٍ في الدين ينقطع، وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة، فإنَّه مِن الأمور المحمودة، بل منع الإفراط المؤدِّي إلى الملَال أو المبالغة في التَّطوع المفضي إلى ترك الأفضل أو إخراج الفرض عن وقته، كمن بات يصلِّي اللَّيل كلَّه، ويُغَالِب النَّوم إلى أن غلبته عيناه في آخر اللَّيل، فنام عن صلاة الصُّبح في الجماعة أو إلى أن طلعت الشَّمس فخرج وقت الفريضة.<ref>[[فتح الباري]] ل[[ابن حجر العسقلاني]] (ص1/94)</ref>

==المراجع==

{{مراجع|2}}
{{الأخلاق في الإسلام}}

{{شريط بوابات|الإسلام|أخلاقيات}}

[[تصنيف:أخلاق إسلامية]]
[[تصنيف:أخلاقيات اجتماعية]]

تعسير - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قالب:قرآن_مصور -> قالب:قرآن