عبد العزيز: بوت:نقل من تصنيف:أشخاص صينيون في القرن 6 إلى تصنيف:صينيون في القرن 6

2023-10-02T23:47:46Z

بوت:نقل من تصنيف:أشخاص صينيون في القرن 6 إلى تصنيف:صينيون في القرن 6

صفحة جديدة

{{صندوق معلومات شخص
|سابقة تشريفية =
|الاسم =
|لاحقة تشريفية =
|الاسم الأصلي =
|الصورة =Sramana Zhiyi.jpeg
| الاسم عند الولادة =
|تاريخ الولادة =538
|مكان الولادة =[[خوبي|هوبيي]]
|تاريخ الوفاة =597
|مكان الوفاة =
|سبب الوفاة =
|مكان الدفن =
| معالم =
| العرقية =
| منشأ =
|الإقامة =
|الجنسية =
|المدرسة الأم =
|المهنة =
|سنوات النشاط =
|أعمال بارزة =
|تأثر بـ =
|أثر في =
|التلفزيون =
|المنصب =
|مؤسسة منصب =
|بداية منصب =
|نهاية منصب =
|المدة =
|سبقه =
|خلفه =
|الحزب =
|الديانة =
|الزوج =
|الأبناء =
|الأب =
|الأم =
|الجوائز =
|التوقيع =
|الموقع الرسمي =
}}
{{راجع الترجمة}}
[[ملف:Sramana Zhiyi.jpeg|تصغير|يمين|معدول|لوحة لراهب الشرامانا تشي يي]]
عادةً ما يُعرف '''تشي يي''' ({{صينية|c=智顗|p=zhì yǐ|w= Chih-I}}) (538-597 ميلاديًا) بالبطريرك الرابع، ويُعد أيضًا مؤسس مذهب الـ[[تيانتاي]] وهو إحدى مدارس الـ[[البوذية|بوذية]] في الصين، حيث كان لقبه الأساسي هو الـ[[شرامانا]] تشي يي (بالصينية: 沙門智顗) (وهم نوع من الرهبان الذين يمارسون طقوس الزهد)، الأمر الذي يجعله على صلة بتقاليد الزهد والتقشف الهندية واسعة الانتشار، ويشتهر تشي يي بأنه الراهب الأول في تاريخ [[البوذية الصينية]] الذي يقوم بشرح وتوضيح تعاليم البوذية شرحًا كاملاً ونقديًا بأسلوبٍ منهجي، ويُعد أيضًا الأول من بين أعلام المدرسة البوذية الذي ينفصل عن التقاليد الهندية مؤسسًا لمدرسةٍ صينيةٍ خالصة.
== السيرة الذاتية ==
وُلِدَ تشي يي بـ[[باسم عائلة الصيني|اسم عائلة]] «تشن» (陳) في [[حي هوارونغ]] بولاية جينج (荊州華容)، حيث ترك منزله في عمر الثامنة عشر بعد وفاة والديه وسقوط مدينة جاينجلينج مسقط رأسه في قبضة جيش غرب وي عندما كان عمره سبعة عشر عامًا، وقد كان لمعلمه الأول [[نانيو هويسي]] (515-577 ميلاديًا) الأثر الأعظم والأهم في حياة تشي يي عندما كان في الثالثة والعشرين من عمره، حيث كان هويسي مُعلمًا للـ[[تأمل]] وسوف يصبح فيما بعد الأصل الذي تفرع عنه مذهب التيانتاي عند تشي يي، وبعد فترةٍ من الدراسة مع المعلم هويسي، عمل تشي يي لبعضٍ من الوقت في العاصمة الجنوبية [[جينلينج]] (بالصينية 金陵)، وبعد ذلك في عام 575 ميلاديًا رحل إلى جبل تيانتاي من أجل تلقي دراسةٍ مكثفةٍ والممارسة مع مجموعةٍ من التلاميذ الآخرين، وفي هذا المكان عمل تشي يي على تطوير مبادئ التأمل الهندية الخاصة بمهارات الـ[[شاماثا]] والـ[[فيباسانا]] (تترجم إلى «تشي» بمعنى «التوقف» و«جوان» بمعنى «التأمل») إلى نظامٍ معقدٍ من ممارسات «تهذيب الذات» التي مزجت بين طقوسٍ تعبدية وشعائر الاعتراف بالخطيئة والتوبة، وبعد ذلك في 585 ميلاديًا عاد تشي يي إلى العاصمة جينلينج حيث أكمل أعماله التفسيرية البارزة وهي الـ[["لوتس سوترا"]] (Lotus Sutra) أي«الاعتقاد الحق»، و«فاهوا وينتشو» (Fahua wenzhu) أي «كلمات وعبارات اللوتس سوترا» (587 ميلاديًا)، و«فاهوا زواني» (Fahua xuanyi) أي «المعنى العميق للوتس سوترا» (593 ميلاديًا).

ويرى [[ديفيد ولينغتون تشابيل|تشابيل]] (1987: ص.&nbsp؛247) أنّ تشي يي: «...قَدَّمَ إطارًا دينيًا بدى أنه يلائم ثقافاتٍ أخرى لكي يطور ممارسات جديدة وأيضًا لكي يجعل من البوذية ديانةً عالمية.»<ref>Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?' in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1987 14/2-3. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf]; accessed: Saturday 16 August 2008. p.247 {{وصلة مكسورة|date= يناير 2018 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090326220942/http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf |date=26 مارس 2009}}</ref>

وقد عاصر تشي يي الراهب [[بوديدارما]] <ref name="nanzan-u.ac.jp">Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008). p.2 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp:80/%7Epswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf |date=10 يوليو 2007}}</ref> إلا أنه على النقيض من بوديدارما، تمتع تشي يي بالرعاية الملكية.
== أعمال هامة ==
يوضح (Rujun Wu) روجون وو (1993: ص.&nbsp؛1) {{نيهونغو|''Great Concentration and Insight''|摩訶止観|Mohe Zhiguan}} أنّ أعمال تشي يي هي النصوص الأصلية لمدرسة التيانتاي البوذية.<ref>Rujun Wu (1993). ''T'ien-T'ai Buddhism and early Mādhyamika''. National Foreign Language Center Technical Reports. Buddhist studies program.
University of Hawaii Press.
ISBN 0-8248-1561-0, ISBN 978-0-8248-1561-5. Source: [http://books.google.com.au/books?id=Q79b8T3inIMC&printsec=frontcover&dq=T%27ien-T%27ai&hl=en&ei=eyfQS43LB46OkQWgxkQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDYQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false] (accessed: Thursday 22 April 2010) {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150510092809/http://books.google.com.au/books?id=Q79b8T3inIMC&printsec=frontcover&dq=T'ien-T'ai&hl=en&ei=eyfQS43LB46OkQWgxkQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CDYQ6AEwAA |date=10 مايو 2015}}</ref>

ومن أهم أعمال تشي يي كتاب {{نيهونغو|''Great Concentration and Insight''|摩訶止観|Mohe Zhiguan}} و''ليومياو فامين'' (Liumiao Famen) أي «بوابات دارما الست للذات العليا» و{{نيهونغو|''Words and Phrases of the Lotus Sutra''|法華文句|Fahua Wenzhu}}، و{{نيهونغو|''Profound Meaning of the Lotus Sutra''|法華玄義|Fahua Xuanyi}} ويوجد الآن حوالي ثلاثين كتابًا من الأعمال المنسوبة إلى تشي يي (على الرغم من احتمالية كتابة تلاميذه للعديد منها).
== السماديات الأربعة ==
طوَّرَ تشي يي منهجًا من الممارسة قام بتلخيصها في «السماديات الأربعة» (السمادي هو حالة من التأمل العميق) (بالصينية: 四種三昧 ؛<ref name="مولد تلقائيا1">Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008). p.5 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp:80/%7Epswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf |date=10 يوليو 2007}}</ref> Wade-Giles: ؟)،<ref>Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?' in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1987 14/2-3. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf]; accessed: Saturday 16 August 2008. p.249 {{وصلة مكسورة|date= يناير 2018 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090326220942/http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/254.pdf |date=26 مارس 2009}}</ref> وقد قام بشرحها في كتابه بعنوان «موهي تشي جوان» أي «التهدئة العظمى والتأمل» (بالصينية: 摩訶止観، وباليابانية: ''ماكاشيكان''،<ref name="Dumoulin 2005 p.311">[[هينريتش دومولين]] (author); Heisig, James W. (trans.) & Knitter, Paul (trans.)(2005). ''Zen Buddhism: A History. Volume 1: India and China''. World Wisdom. ISBN 978-0-941532-89-1. p.311</ref> ويعد كتاب ''موهي تشي جوان'' [[رائعة]] أعمال تشي يي، حيث توَّجَ نضجه الفكري ويُعد «التلخيص الأكبر» (ص.&nbsp؛2) للتقاليد البوذية بناءً على تجربته وفهمه الشخصي في ذلك الوقت،<ref name="nanzan-u.ac.jp"/> وقد تم تجميع نص كتاب ''موهي تشي جوان'' وتنقيحه من المحاضرات التي أعطاها تشي يي عام 594 ميلاديًا في العاصمة «تشن-لينج» ([[جينلينج]]) ويُعد خلاصة تجربته الشخصية في جبل «تيانتاي» حوالي عام 585 ميلاديًا وما توصل إليه حتى هذه المرحلة،<ref name="مولد تلقائيا1" /> وبتحليل العنوان نجد أنّ «تشي» تشير إلى «التأمل والتركيز وحالة السكينة التي تنتج عنهما» (ص.&nbsp؛4) بينما تشير «جوان» إلى «التأمل والتفكر والحكمة المكتسبة منهما» (ص.&nbsp؛4)،<ref name="Swanson, Paul L. 2002 p.4">Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008). p.4 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp:80/%7Epswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf |date=10 يوليو 2007}}</ref> ويرى سوانسون أن تشي يي قد ميَّزَ بين نوعين من الـ «تشي جوان»: الأول هو التأمل في وضع الجلوس (坐)، والثاني هو «الاستجابة للأشياء وفقًا للظروف» (歴縁対境)، والذي تم تفسيره بشكلٍ أوضح على أنه البقاء في حالة طبيعية من هدوء العقل وبصيرته تحت كل الظروف وأثناء كل النشاطات.<ref name="Swanson, Paul L. 2002 p.4"/>

ويوضح سوانسون أنّ تشي يي في كتاب ''موهي تشي جوان'':
<blockquote>
...انتقد التركيز غير المتوازن على «التأمل وحده» الذي يصوره على أنه نظرية وممارسة «متطرفة»، وأنه قدم حلاً بديلاً في ثنائية الـ «تشن جوان» (止観) بمعنى (تهدئة/توقف
والبصيرة/التأمل، شاماثا-فيباسانا) كمصطلحٍ أكثر شمولية للممارسة البوذية.<ref>Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008). p.1 {{Webarchive|url=http://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp:80/%7Epswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf |date=10 يوليو 2007}}</ref>
</blockquote>

«سمادي الممارسة الواحدة» ([[اللغة السنسكريتية|بالسنسكريتية]] ''إيكافايوها سمادي''، وبالصينية 一行三昧) والمعروف أيضًا باسـم «سمـادي الوحدانية» أو «الهدوء الذي يدرك الفرد خلاله أن جميع الدارما (الحقائق) في النهاية متشابهة» (''وينج سيت تشان'')، وهو واحدٌ من ''السماديات الأربعة'' التي تنقح وتحدد الطريق وتؤهل لحالة التنوير الكامل التي تم تفسيرها في كتاب ''موهي تشي جوان''،<ref name="Dumoulin 2005 p.311"/> وفيما بعد، استخدم [[داو سين]] مصطلح «سمـادي الوحدانية».<ref>Sheng-Yen, Master (聖嚴法師)(1988). Tso-Ch'an. Source: [http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/02_10.htm]; (accessed: 6 August 2008) p.364 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170405220113/http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/02_10.htm |date=05 أبريل 2017}}</ref>

السماديات الأربعة:
* "سمادي الجلوس المتواصل‘ (بالصينية: 常坐三昧) أو "سمادي الجولة الواحدة" (بالصينية: 一行三昧)،
* ’[[براتيوتبانا سوترا|براتيوتبانا سمادي]]" (بالصينية: 般舟三昧) أو "السمادي المطول" أو "سمادي السير المتواصل" (بالصينية: 常行三昧)،
* «سمادي نصف سير-نصف جلوس» (بالصينية: 半行半坐三昧)،
* «سمادي الإرادة الحـرة» (بالصينية: 隨自意三昧) أو «سمادي عدم المشي والجلوس» (بالصينية: 非行非坐三昧).
== الفترات الخمس لتعاليم بوذا ==
وَرَدَ في مذهب التيانتاي أن [[بــوذا]] قام بنشر تعاليمه على خمس فترات (باليابانية ''جو-جي'')، [ووفقًا لمذهب التيانتاي] كانت الفترات الخمس لتعاليم بوذا على النحو التالي:

1) '''فترة إكليل الزهرة''' - وتم تدريسها مباشرةً بعد حصول بوذا على التنوير واستمرت لثلاثة أسابيع.<ref name="ReferenceA">Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, Soka Gakkai, "Five Periods"</ref><ref name="nichirenscoffeehouse.net">Ryuei Shonin, Rissho Ankoku Ron Glossary, "Five Periods" http://nichirenscoffeehouse.net/Ryuei/RAR35.html {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170324181917/http://nichirenscoffeehouse.net/Ryuei/RAR35.html |date=24 مارس 2017}}</ref>

2) '''فترة الأجاما''' وتعني «موطن الحقيقة المطلقة» - وتم تدريسها في «سارناث» أو «حديقة الغزلان» واستمرت اثني عشر عامًا.<ref name="ReferenceA"/><ref name="nichirenscoffeehouse.net"/>

3) '''فترة الصواب والمساواة''' - واستمرت ثماني سنوات.<ref name="ReferenceA"/><ref name="nichirenscoffeehouse.net"/>

4) '''فتــرة الحكــمة''' - واستمرت لمدة اثنين وعشرين عامًا.<ref name="ReferenceA"/><ref name="nichirenscoffeehouse.net"/>

5) '''فترة اللوتس والنيرفانا''' - واستمرت ثماني سنوات.<ref name="ReferenceA"/><ref name="nichirenscoffeehouse.net"/>

== ثلاثة آلاف عَالَمٍ في لحظةٍ واحدة من الحياة ==
قامت مدرسة التيانتاي بتعليم مبدأ ’ثلاثة آلاف عالم في لحظة فكرٍ واحدة‘ (一念三千) (باليابانية ''إتشينين سانزين'') في ’البصيرة والتركيز العظيمان‘ القائم على حكمة الـ[[لوتس سوترا]]، ويأتي العدد «ثلاثة آلاف» من العوالِم العشر مضروبة في عشرة [بسبب الملكية المتبادلة للعوالم العشرة] فتكون الحصيلة مائة، مضروبة في عشرة [وهي العوامل العشرة الواردة في الفصل الثاني من كتاب [[لوتس سوترا]]] فتكون الحصيلة ألفًا، مضروبة في ثلاثة [وهي العوالم الثلاثة للوجود وهم: الذات والآخر والبيئة] فتكون الحصيلة النهائية ثلاثة آلاف عالم.<ref name="ReferenceB">Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, Soka Gakkai, "Three Thousand Realms in a Single Moment of Life"</ref>

ويرد في المجلد الخامس «للبصيرة والتركيز العظيمين» أنّ: ''«الحياة في كل لحظة تُمْنَح عشرة عوالم، وفي الوقت نفسه كل عالم من العوالم العشرة يُمنح العوالم العشرة كلها؛ لذلك أي كائن حي يمتلك في حقيقة الأمر مائة عالم، ويمتلك كل عالم من هذه العوالم بدوره ثلاثين عالمًا آخرين، الأمر الذي يعني أن في العوالم المائة يوجد ثلاثة آلاف عالم، وكل عوالم الوجود هذه تكون مكنونة في لحظة واحدة من الحياة، فإذا انعدمت الحياة ينتهي الأمر، ولكن مع وجود أبسط قدرٍ من الحياة يتواصل وجود الثلاثة آلاف عالم... هذا ما نعنيه حين نتحدث عن ’المنطقة المبهمة‘ أو ’المنطقة التي لا يُسبر غورها‘.»''<ref name="ReferenceB"/>
== مراجع ==
{{مراجع|2}}
== المراجع ==
=== المراجع المطبوعة ===
* [[هينريتش دومولين]] (author); Heisig, James W. (trans.) & Knitter, Paul (trans.)(2005). ''Zen Buddhism: A History. Volume 1: India and China''. World Wisdom. ISBN 978-0-941532-89-1
* Donner, Neal & Daniel B. Stevenson (1993). ''The Great Calming and Contemplation''. Honolulu: University of Hawai‘i Press.
* Hurvitz, Leon (1962). ''Chih-i (538–597): An Introduction to the Life and Ideas of a Chinese Buddhist Monk''. Mélanges Chinois et Couddhiques XII, Bruxelles: Institut Belge des Hautes Études Chinoises.

=== المراجع الإلكترونية ===
* Chappell, David W. (1987). 'Is Tendai Buddhism Relevant to the Modern World?' in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1987 14/2-3. Source: [https://web.archive.org/web/20120320030603/http://nirc.nanzan-u.ac.jp/publications/jjrs/pdf/254.pdf]; accessed: Saturday 16 August 2008
* Dumoulin, Heinrich (1993). "Early Chinese Zen Reexamined ~ A Supplement to 'Zen Buddhism: A History'" in ''Japanese Journal of Religious Studies'' 1993 20/1. Source: [https://web.archive.org/web/20090929005004/http://www.nanzan-u.ac.jp/SHUBUNKEN/publications/jjrs/pdf/387.pdf] (accessed: 6 August 2008)
* Swanson, Paul L. (2002). ''Ch'an and Chih-kuan: T'ien-t’ai Chih-i's View of <nowiki>“</nowiki>Zen<nowiki>”</nowiki> and the Practice of the Lotus Sutra''. Presented at the International Lotus Sutra Conference on the theme “The Lotus Sutra and Zen”, 11–16 July 2002. Source: [https://web.archive.org/web/20070710064157/http://www.nanzan-u.ac.jp/~pswanson/mhck/Chih-i%20on%20Zen%20and%20Chih-kuan%208-2003.pdf] (accessed: 6 August 2008)
* Sheng-Yen, Master (聖嚴法師)(1988). ''Tso-Ch'an''. Source: [http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ001/02_10.htm]; (accessed: 6 August 2008)
== وصلات خارجية ==
* {{روابط فنية}}

* [http://www.acmuller.net/cgi-bin/search-ddb4.pl?Terms=智顗 Digital Dictionary of Buddhism] (log in with userID "guest")
* [http://www.shjas.com/file/fjzs/gsdd/zy.htm Biography in Chinese]
* [https://web.archive.org/web/20200217193817/http://www.tientai.net/ Buddhism of T'ien-T'ai]
{{شريط بوابات|أعلام|البوذية|الروحانية|الصين|فلسفة}}
{{ضبط استنادي}}
{{روابط شقيقة}}

[[تصنيف:صينيون في القرن 6]]
[[تصنيف:أشخاص من ايتشو]]
[[تصنيف:فلاسفة بوذيون]]
[[تصنيف:مواليد 538]]
[[تصنيف:مواليد في خوبي]]
[[تصنيف:وفيات 597]]

تشي يي - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت:نقل من تصنيف:أشخاص صينيون في القرن 6 إلى تصنيف:صينيون في القرن 6