عبد العزيز: بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104

2023-12-08T19:19:54Z

بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104

صفحة جديدة

{{شخصية دينية
| الاسم = تارح بن ناحور
| صورة = Terah.jpg
| حجم_الصورة = 250بك
| alt = تارح
| تعليق =
| تاريخ_الولادة =
| مكان_الولادة = [[أور]]
| تاريخ_الوفاة =
| مكان_الوفاة = [[كنعان (توضيح)|كنعان]]
| النسب = تارح بن [[ناحور بن ساروغ|ناحور]] بن [[ساروغ]] بن [[رعو]] بن [[فالج بن عابر|فالج]] بن [[عابر]] بن [[شالح]] بن [[أرفخشذ]] بن [[سام]] بن [[نوح]].
}}
'''تَارَح''' أو '''آزَر'''<ref group="م">في المعتقد [[الإسلام]]ي</ref> والد النبي [[إبراهيم]]، جاء ذكره صريحاً في [[التوراة]]. وُلد له [[إبراهيم]] وهو في السبعين من عمره، عاش مئتان وخمسة وسبعين سنة، ومات ب[[حران (توضيح)|حران]]، وقد اختلف [[#نظرة الفقهاء المسلمين|الفقهاء المسلمون حوله]] لاختلافهم حول شخصه، ففيهم من يراه موحدًا وبينهم من يراه كافرًا.

== في اليهودية ==
يذكر [[سفر التكوين]] 26:11 أن تارح عاش 70 سنة، وأنجب إبراهيم ونحور وهاران. [[راشي]]<ref>on التكوين (1:37)</ref> يعلق على التفسير اللاحق لقصة إبراهيم بأن إبراهيم كان جوهرة التسلسل الزمني لتكوين 11 التي أرادت التوراة التركيز عليها. في التقليد اليهودي، يعلم تكوين (26:11) أن تارح كان في السبعين من عمره عندما ولد إبراهيم. يذكر ال[[تلمود]]<ref>Avodah Zara 9A</ref> 70 سنة ولادة إبراهيم. أن إبراهيم كان عمره 52 عامًا في عام 2000 صباحًا ([[سنة العالم (تقويم عبري)|تقويم عبري]])، مما يعني أنه ولد في عام 1948 في [[سنة العالم (تقويم عبري)|التقويم العبري]]. راشي<ref>ad loc</ref> يشرح هذا بناءً على ولادة إبراهيم عندما كان تارح في السبعين من عمره. في حين أنه من التقاليد اليهودية أن سفر التكوين (26:11) يشير إلى أن أبرام ولد عندما كان تيراتش 70، وهو أساس السنة اليهودية الحالية، لا يزال هناك سؤال عما إذا كان إبراهيم قد وُلد أولاً كما هو مدرج، أو ربما تم إدراجه أولاً لأنه كان الأكثر حكمةً مثل سام وحام وجافث حيث لم يكن سام الأكبر، ولكنه كان الأكثر حكمة. يرى سدير أولام رباح أن إبراهيم كان الأكبر،<ref>Seder Olam Rabbah, Chapter 2</ref> لكن ال[[تلمود]]<ref>Sanhedrin 69B</ref> يترك السؤال أعلاه مفتوحاً.

== في المسيحية ==
في التقليد المسيحي غادر إبراهيم حاران بعد وفاة تارح. تأتي وجهات النظر المسيحية في زمن تارح من مقطع في [[العهد الجديد]] في [[أعمال الرسل|سفر أعمال الرسل]] 7: 2-4 حيث قال [[إسطفانوس]] بعض الأشياء التي تتناقض مع وجهات النظر اليهودية الحاخامية، كما ذكر: «فَقَالَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ وَالآبَاءُ، اسْمَعُوا! ظَهَرَ إِلهُ الْمَجْدِ لأَبِينَا إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ فِي مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، قَبْلَمَا سَكَنَ فِي حَارَانَ* وَقَالَ لَهُ: اخْرُجْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ، وَهَلُمَّ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ.* فَخَرَجَ حِينَئِذٍ مِنْ أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ وَسَكَنَ فِي حَارَانَ. وَمِنْ هُنَاكَ نَقَلَهُ، بَعْدَ مَا مَاتَ أَبُوهُ، إِلَى هذِهِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمُ الآنَ سَاكِنُونَ فِيهَا.»، في حين يرى معظم المعلقين ال[[حاخام]]يين تارح على أنه الذي وجه الأسرة لمغادرة [[أور الكلدانيين]] من تكوين 31:1، كما ذكر: «وَأَخَذَ تَارَحُ أَبْرَامَ ابْنَهُ، وَلُوطًا بْنَ هَارَانَ، ابْنَ ابْنِهِ، وَسَارَايَ كَنَّتَهُ امْرَأَةَ أَبْرَامَ ابْنِهِ، فَخَرَجُوا مَعًا مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيَذْهَبُوا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ. فَأَتَوْا إِلَى حَارَانَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ.». يؤكد إسطفانوس أن إبراهيم غادر حران بعد وفاة تارح.<ref>{{استشهاد ويب|مسار=https://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts+7:4&version=KJV|عنوان=Bible Gateway passage: Acts 7:4 - King James Version|مؤلف=|تاريخ=|موقع=Bible Gateway| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20190606123742/https://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts+7:4&version=KJV | تاريخ أرشيف = 6 يونيو 2019 }}</ref>

== في الإسلام ==
اختلف الفقهاء المسلمون حول شخص والد النبي إبراهيم، ومرد الاختلاف يعود حول العلاقة التي تربط آزر - شخصية مذكورة في القرآن - بإبراهيم، وقد ورد ذكر آزر صريحًا في الآية {{قرآن|الأنعام|74|لا تخريج=1}}<ref>[[القرآن|القرآن الكريم]]، [[سورة الأنعام]]، الآية 74</ref>، وفسّر بعض الفقهاء أن المقصود بهذا الاسم هو تارح أبو إبراهيم، بينما جملة من الفقهاء الآخرين ردّوا على ذلك بقولهم أن آزر ما هو إلا جد إبراهيم لأمه أو عمّه. في حين يرى [[أبراهام جايجر]] أن تسميته آزر في القرآن متأثرة بالصادر اليونانية، إذ يرد فيها محرفاً بصيغة ثارا (Thara) ثم يرد آثار (Athar)، ومنها آزر.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Dost|الأول=S.|مسار=https://knowledge.uchicago.edu/record/1343?ln=en|عنوان=An Arabian Qur’ān: Towards a Theory of Peninsular Origins|سنة=2017|صفحة=239|لغة=en|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20220923065302/https://knowledge.uchicago.edu/record/1343?ln=en|تاريخ أرشيف=2022-09-23}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Geiger|الأول=Abraham|مسار= https://books.google.com.eg/books?hl=en&lr=&id=4d81AQAAMAAJ&oi=fnd&pg=PA1&dq=Geiger+and+Young,+Judaism+and+Islam.+A+Prize+Essay,&ots=vGsCJlRL69&sig=dr1_60T_UMq0dUD8V1dLgZS2muc&redir_esc=y#v=onepage&q=Athar&f=false|عنوان=Judaism and Islam: A Prize Essay|تاريخ=1898|ناشر=M.D.C.S.P.C.K. Press; sold at their depository, Vepery|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231206144426/https://books.google.com.eg/books?hl=en&lr=&id=4d81AQAAMAAJ&oi=fnd&pg=PA1&dq=Geiger+and+Young,+Judaism+and+Islam.+A+Prize+Essay,&ots=vGsCJlRL69&sig=dr1_60T_UMq0dUD8V1dLgZS2muc&redir_esc=y|تاريخ أرشيف=2023-12-06|حالة المسار=live}}</ref>

=== عند [[أهل السنة والجماعة]] ===
* قال [[أبو الليث السمرقندي]] في تفسيره للآية:<ref name="بحر العلوم - السمرقندي">[[بحر العلوم]] - [[سمرقندي (توضيح)|السمرقندي]].</ref> { وَإِذْ قَالَ [[إبراهيم]] لاِبِيهِ '''ءازَرَ''' } وكان اسم أبيه '''تارح''' بن [[ناحور (توضيح)|ناحور]] بلغة قومه، وبلغة غيرهم كان '''آزر'''. وقال [[السدي]]: كان اسم أبيه '''آزر'''. وهكذا قال [[عبد الرحمن بن عبد الله بن سيد الكلبي|الكلبي]]. وقال بعضهم: لم يكن '''آزر''' اسم أبيه، ولكن كان اسم كبير أصنامهم. فقال أبوه [[إبراهيم|لإبراهيم]]: ربي '''آزر'''. فقال [[إبراهيم]] على وجه [[أسلوب تعجب|التعجب]]: '''آزر'''. وقال [[مجاهد (توضيح)|مجاهد]]: '''آزر''' ليس اسم أبيه، وإنما هو اسم صنم. وقال [[الضحاك بن مزاحم|الضحاك]] عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]: إن في هذه الآية تقديماً فكأنه قال: أتتخذ '''آزر''' أصناماً آلهة يعني: أتتخذ [[الصنم]] [[إله]]اً. ويقال: '''آزر''' بلغتهم المخطئ الضال. ومعناه: { وَإِذْ قَالَ [[إبراهيم]] '''لاِبِيهِ''' } يا '''آزر''' المخطئ أتتخذ [[صنم|أصناماً]] آلهة. وقرأ الحسن و[[يعقوب الحضرمي]]: { '''ءازَرَ''' } بالضم ويكون معناه: وإذ قال [[إبراهيم]] لأبيه: يا '''آزر'''. والقراءة المعروفة بالنصب لأنه على ميزان أفعل. ينصرف فصار نصباً. وهو بموضع الخفض. ولأنه اسم أعجمي فلا ينصرف.
* قوله تعالى: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ ءَازَرَ... } فيه ثلاثة أقاويل:
# أحدهما: أن '''آزر''' اسم أبيه، قاله الحسن، و[[السدي]]، و[[ابن إسحاق|محمد بن إسحاق]]، قال محمد: كان رجلاً من أهل [[كوتى]] قرية من سواد [[الكوفة]].
# والثاني: أن '''آزر''' اسم [[صنم]]، وكان اسم أبيه '''تارح'''، قال [[مجاهد (توضيح)|مجاهد]].
# والثالث: أنه ليس باسم، وإنما هو صفة سب بعيب، ومعناه معوج، كأنه عابه باعوجاجه عن الحق، قاله [[أبو زكريا الفراء|الفراء]].
فإن قيل: فكيف يصح من [[إبراهيم]] - وهو [[نبي]] - سبَّ أباه؟ قيل: لأنه سبّه بتضييعه حق [[الله (إسلام)|الله]] تعالى، وحق الوالد يسقط في تضييع حق [[الله (إسلام)|الله]].<ref>[[تفسير الماوردي (النكت والعيون)|النكت والعيون]] - [[الماوردي]]</ref>
* قوله عز وجل: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأبِيهِ '''آزَرَ''' } قرأ يعقوب «آزر» بالرفع، يعني: «آزر» والقراءة المعروفة بالنصب، وهو اسم أعجمي لا ينصرف فينتصب في موضع الخفض. قال [[ابن إسحاق|محمد بن إسحاق]] و[[الضحاك بن مزاحم|الضحاك]] و[[عبد الرحمن بن عبد الله بن سيد الكلبي|الكلبي]]: '''آزر''' اسم أبي [[إبراهيم]] وهو '''تارخ''' أيضا مثل إسرائيل و[[يعقوب]] وكان من [[كوثى]] قرية من سواد [[الكوفة]]، وقال [[مقاتل بن حيان]] وغيره: '''آزر''' لقب لأبي [[إبراهيم]]، واسمه '''تارخ'''. وقال [[سليمان بن طرخان التيمي|سليمان التيمي]]: هو سب وعيب، ومعناه في كلامهم المعوج، وقيل: معناه الشيخ الهِمُّ [[اللغة الفارسية|بالفارسية]]، وقال [[سعيد بن المسيب]] و[[مجاهد (توضيح)|مجاهد]]: '''آزر''' اسم [[صنم]]، فعلى هذا يكون في محل النصب تقديره أتتخذ '''آزر''' إلها.<ref>[[تفسير البغوي|معالم التنزيل]] - [[البغوي]].</ref>
* في { آزر } أربعة أقوال:
# أحدها: أنه اسم أبيه، روي عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]، و[[الحسن البصري|الحسن]]، و[[السدي]]، و[[ابن إسحاق]].
# والثاني: أنه اسم [[صنم]]، فأما اسم أبي [[إبراهيم]]: فـ'''تارح'''، قاله [[مجاهد (توضيح)|مجاهد]]: فيكون المعنى: أتتخذ '''آزر''' أصناماً؟ فكأنه جعل أصناماً بدلاً من '''آزر'''، والاستفهام معناه الإنكار.
# والثالث: أنه ليس باسم، إنما هو سبّ بعيب، وفي معناه قولان. أحدهما: أنه المعوَّج، كأنه عابه نريغه وتعويجه عن الحق، ذكره [[أبو زكريا الفراء|الفراء]]. والثاني: أنه المخطئ، فكأنه قال: يا مخطئ أتتخذ أصناماً؟ ذكره الزجاج.
# والرابع: أنه لقب لأبيه، وليس باسمه، قاله [[مقاتل بن حيان]]. قال [[الأنباري (توضيح)|ابن الأنباري]]: قد يغلب على اسم الرجل لقبه، حتى يكون به أشهر منه باسمه، والجمهور على قراءة { '''آزر''' } بالنصب. وقرأ الحسن، ويعقوب بالرفع. قال الزجاج: من نصب، فموضع { '''آزر''' } خفضٌ بدلاً من أبيه؛ ومن رفع فعلى [[جريدة النداء|النداء]].<ref>[[زاد المسير في علم التفسير]] - [[ابن الجوزي]]</ref>
* { '''ءَازَرَ''' } اسم أبي [[إبراهيم]] {{عليه الصلاة والسلام}} كان من أهل « [[كوثى]] » قرية من سواد [[الكوفة]]، أو '''آزر''' ليس باسم بل سب وعيب معناه: «معوج»، كأنه عابه باعوجاجه عن الحق، وضاع حق أبوته بتضييعه حق [[الله (إسلام)|الله]] تعالى، أو '''آزر''' اسم [[صنم]] وكان اسم أبيه « '''تارح''' ».<ref>[[تفسير ابن عبد السلام]].</ref>
* { وَإِذْ قَالَ [[إبراهيم]] لأَبِيهِ '''ءازَرَ''' } هو [[عطف بيان]] لأبيه، وفي كتب التواريخ أن اسمه تارح فقيل هما علمان له كإسرائيل ويعقوب، وقيل العلم تارح وآزر وصف معناه الشيخ أو المعوج، ولعل منع صرفه لأنه أعجمي حمل على موازنه أو نعت مشتق من الآزر أو الوزر، والأقرب أنه علم أعجمي على فاعل كعابر وشالخ، وقيل اسم صنم يعبده فلقب به للزوم عبادته، أو أطلق عليه بحذف المضاف. وقيل المراد به الصنم ونصبه بفعل مضمر يفسره ما بعده أي أتعبد آزر ثم قال: { أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً } تفسيراً وتقريراً. ويدل عليه أنه قرئ «أزراً»، تتخذ أصناماً بفتح همزة آزر وكسرها وهو اسم صنم. وقرأ يعقوب بالضم على النداء وهو يدل على أنه علم.<ref>[[تفسير البيضاوي|أنوار التنزيل وأسرار التأويل]] المعروف ب[[تفسير البيضاوي]]</ref>
* قال [[الضحاك بن مزاحم|الضحاك]]، عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]]: إن أبا [[إبراهيم]] لم يكن اسمه '''آزرُ'''، إنما كان اسمه '''تارح'''. رواه [[ابن أبي حاتم]]. وقال أيضا: حدثنا [[أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل]]، حدثنا أبي، حدثنا [[أبو عاصم شبيب]]، حدثنا عِكْرِمة، عن [[عبد الله بن عباس|ابن عباس]] في قوله: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأبِيهِ آزَرَ } يعني بآزر: [[صنم|الصنم]]، وأبو [[إبراهيم]] اسمه '''تارح'''، وأمه اسمها '''مثاني'''، وامرأته اسمها [[سارة]]، وأم [[إسماعيل]] اسمها [[هاجر]]، وهي سرية [[إبراهيم]].
وهكذا قال غير واحد من علماء النسب: إن اسمه '''تارح'''. وقال [[مجاهد (توضيح)|مجاهد]] و[[السدي]]: '''آزر''': اسم [[صنم]].
قلت: كأنه غلب عليه '''آزر''' لخدمته ذلك [[الصنم]]، فالله أعلم. وقال [[محمد بن جرير الطبري|ابن جرير]]: وقال آخرون: «هو سب وعيب بكلامهم، ومعناه: مُعْوَج» ولم يسنده ولا حكاه عن أحد.
وقد قال [[ابن أبي حاتم]]: ذُكر عن مُعْتَمِر بن سليمان، سمعت أبي يقرأ: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأبِيهِ آزَرَ } قال: بلغني أنها أعوج، وأنها أشد كلمة قالها [[إبراهيم]].
ثم قال ابن جرير: والصواب أن اسم أبيه '''آزر'''. ثم أورد على نفسه قول النسابين أن اسمه '''تارح'''، ثم أجاب بأنه قد يكون له اسمان، كما لكثير من الناس، أو يكون أحدهما لقبا وهذا الذي قاله جيد قوي، والله أعلم.
واختلف القراء في أداء قوله تعالى: {{قرآن|وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأبِيهِ آزَرَ}} فحكى ابن جرير عن [[الحسن البصري]] و[[أبي يزيد المدني]] أنهما كانا يقرآن: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً } معناه: يا '''آزر'''، أتتخذ أصناما آلهة.
وقرأ الجمهور بالفتح، إما على أنه علم أعجمي لا ينصرف، وهو بدل من قوله: { لأبِيهِ } أو [[عطف بيان]]، وهو أشبه.
وعلى قول من جعله [[نعت]]ا لا ينصرف أيضا كأحمر وأسود.
فأما من زعم أنه منصوب لكونه معمولا لقوله: { أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا } تقديره: يا أبت، أتتخذ '''آزر''' أصناما آلهة، فإنه قول بعيد في اللغة؛ لأن ما بعد حرف الاستفهام لا يعمل فيما قبله؛ لأن له صدر الكلام، كذا قرره ابن جرير وغيره. وهو مشهور في قواعد [[اللغة العربية|العربية]].
والمقصود أن [[إبراهيم]] وعظ أباه في عبادة الأصنام، وزجره عنها، ونهاه فلم ينته، كما قال: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً } أي: أتتأله لصنم تعبده من دون [[الله (إسلام)|الله]]، { إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ } أي: السالكين مسلكك { فِي ضَلالٍ مُبِينٍ } أي: تائهين لا يهتدون أين يسلكون، بل في حيرة وجهل وأمركم في الجهالة والضلال بين واضح لكل ذي عقل صحيح.<ref>[[تفسير ابن كثير|تفسير القرآن العظيم]] - [[ابن كثير الدمشقي|ابن كثير]].</ref>

=== عند [[الشيعة]] ===
يرى [[الشيعة]] أن '''آزر''' عم [[إبراهيم]] وليس أباه وأبوه اسمه '''تارح'''، ذلك لأنهم ينزهون أجداد [[نبي|النبي]] من [[تعدد الآلهة|الشرك]] و[[كافر|الكفر]] ويعتقدون أن أجداد [[نبي|النبي]] إلى [[آدم]] كانوا [[مقوم|موحدين]].
قال الشيخ [[الطبرسي (توضيح)|الطبرسي]]، بعد نقل ما مر من كلام الزجاج: وهذا الذي قاله الزجاج يقوى ما قاله أصحابنا أن '''آزر''' كان جد [[إبراهيم]] لأمه، أو كان عمه من حيث صح عندهم أن آباء [[نبي|النبي]] صلى الله عليه وآله إلى [[آدم]] كلهم كانوا [[مقوم|موحدين]]، وأجمعت الطائفة على ذلك انتهى.
أقول: الأخبار الدالة على [[الإسلام|إسلام]] آباء [[نبي|النبي]] صلى الله عليه وآله من طرق [[الشيعة]] مستفيضة بل متواترة، وكذا في خصوص والد [[إبراهيم]] قد وردت بعض الأخبار، وقد عرفت إجماع الفرقة المحقة على ذلك بنقل المخالف والمؤالف، وهذا الخبر صريح في كون والده '''آزر''' فلعله ورد تقية وبسط القول فيه وفي سائر خصوصيات قصصه موكول إلى كتابنا الكبير.<ref>مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، العلامة المجلسي، ج26، ص: 550</ref>

وهذا نقل من [[جلال الدين السيوطي|السيوطي]] ويبين فيه أنه مذهبه ومذهب [[رازي (توضيح)|الرازي]]:<ref>كتاب [[الحاوي للفتاوى|الحاوي للفتاوي]] ل[[جلال الدين السيوطي]] -الجزء الثاني ص 413.</ref>

أنهما لم يثبت عنهما [[شرك بالله|شرك]] بل كانا على [[حنيفية|الحنيفية]] دين جدهما [[إبراهيم]] كما كان على ذلك طائفة من [[عرب|العرب]] ك[[زيد بن عمرو بن نفيل]] و[[ورقة بن نوفل]] وغيرهما وهذا المسلك ذهبت إليه طائفة منهم الإمام [[فخر الدين الرازي]]: فقال في كتابه [[كتاب أسرار التنزيل]] ما نصه:<ref>[[أسرار التنزيل]] - [[فخر الدين الرازي]].</ref> قيل إن '''آزر''' لم يكن والد [[إبراهيم]] بل كان عمه واحتجوا عليه بوجوه: منها أن آباء [[نبي|الأنبياء]] ما كانوا [[كافر|كفارا]] ويدل عليه وجوه: منها قوله تعالى '''{{قرآن|الشعراء|218|إلى آية=219|لا تخريج=1}}'''<ref>[[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الشعراء]] الآيتين 218 و 219.</ref> قيل معناه أنه كان ينقل نوره من ساجد إلى ساجد وبهذا التقدير فالآية دالة على أن جميع آباء [[محمد]] كانوا [[مسلم]]ين وحينئذ يجب القطع بأن والد [[إبراهيم]] ما كان من [[كافر|الكافرين]] إنما ذاك عمه أقصى ما في الباب أن يحمل قوله تعالى '''{{قرآن|الشعراء|219|لا تخريج=1}}'''<ref>[[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة الشعراء]] الآية:219.</ref> على وجوه أخرى. وإذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل [[آية|الآية]] على الكل ومتى صح ذلك ثبت أن والد [[إبراهيم]] ما كان من عبدة [[صنم|الأوثان]] ثم قال: ومما يدل على أن آباء [[محمد]] ما كانوا [[شرك بالله|مشركين]] قوله لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات. وقال تعالى ('''إنما المشركون نجس''') فوجب أن لا يكون أحد من أجداده [[شرك بالله|مشركا]]. هذا كلام [[فخر الدين الرازي]] بحروفه، {{بحاجة لمصدر|وناهيك به إمامة وجلالة فإنه أمام أهل السنة في زمانه والناصر لمذهب [[الأشاعرة (توضيح)|الأشاعرة]] في عصره|تاريخ=أبريل 2019}}. وعندي في نصرة هذا المسلك وما ذهب إليه [[فخر الدين الرازي]] أمور: أحدها دليل استنبطته مركب من مقدمتين: الأولى أن [[حديث صحيح|الأحاديث الصحيحة]] على أن كل أصل من أصول [[نبي|النبي]] من [[آدم]] إلى أبيه [[عبد الله بن عبد المطلب|عبد الله]] فهو من خير أهل قرنه وأفضلهم. {{بحاجة لمصدر|والثانية أن الأحاديث والآثار دلت على أنه لم تخل الأرض من عهد [[نوح]] أو [[آدم]] إلى بعثة [[نبي|النبي]] ثم إلى أن تقوم الساعة من ناس على الفطرة يعبدون [[الله (إسلام)|الله]] ويوحدونه ويصلون له وبهم تحفظ الأرض ولولاهم...|تاريخ=أبريل 2019}}

يجوز أن يقال للعم (أب) كما جاء في كتاب الله أن [[يعقوب]] عندما حضره الموت كان يوصي أبناءه قائلاً ما تعبدون من بعدي، فكان جواب أبنائه أنهم يعبدون إلهه وإله آبائه [[إبراهيم]] و[[إسماعيل]] و[[إسحاق]]. فنرى أنهم ذكروا [[إسماعيل]] من ضمن آباء [[يعقوب]] علماً أنه عمه.<ref name="بحر العلوم - السمرقندي"/> الدليل قوله تعالى '''{{قرآن|البقرة|133|لا تخريج=1}}'''.<ref>[[القرآن|القرآن الكريم]] - [[سورة البقرة]] الآية 133.</ref> و[[إسماعيل]] كان عم [[يعقوب]]، ولكن العم بمنزلة الأب بدليل ما روي عن [[نبي|النبي]] أنه قال : «عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ».<ref>[[المحرر الوجيز]] - [[إبن عطية]]</ref> ودخل [[إسماعيل]] في الآباء لأنه عمٌّ. وقد قال [[نبي|النبي]] في [[عباس (توضيح)|العباس]]: «ردوا علي أبي، إني أخاف أن تفعل به [[قريش]] ما فعلت [[ثقيف]] ب[[عروة بن مسعود الثقفي|عروة بن مسعود]] ». وقال عنه في موطن آخر : «هذا بقية آبائي».<ref>[[فتح القدير]] - [[محمد الشوكاني|الشوكاني]].</ref> وقوله : { [[إبراهيم]] و[[إسماعيل]] و[[إسحاق]] } عطف بيان لقوله : { آبَائِكَ } و[[إسماعيل]]، وإن كان عماً [[يعقوب|ليعقوب]]؛ لأن العرب تسمى العمّ أباً.

== شجرة العائلة ==
{{شجرة عائلة إبراهيم حسب التوراة}}

== المراجع ==
{{مراجع|2}}
=== الملاحظات ===
{{مراجع|مجموعة=م}}
{{سلسلة آدم إلى داوود}}
{{شخصيات وأسماء مذكورة في القرآن}}
{{شريط بوابات|أعلام|الأديان|الإسلام|الإنجيل|المسيحية|اليهودية}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:أشخاص في القرن 21 ق م]]
[[تصنيف:إبراهيم]]
[[تصنيف:إنجيل لوقا]]
[[تصنيف:سفر يشوع]]
[[تصنيف:شخصيات توراتية]]
[[تصنيف:شخصيات ذكرت في القرآن]]
[[تصنيف:شخصيات من سفر التكوين]]

تارح - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: بوت: إصلاح أخطاء فحص أرابيكا من 1 إلى 104