https://3rabica.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D8%A9بصيرة - تاريخ المراجعة2026-06-06T08:19:03Zتاريخ التعديل لهذه الصفحة في الويكيMediaWiki 1.43.7https://3rabica.org/index.php?title=%D8%A8%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D8%A9&diff=3357609&oldid=prevعبد العزيز: /* growthexperiments-addimage-summary-summary: 1 */2023-10-17T12:31:23Z<p><span class="autocomment">growthexperiments-addimage-summary-summary: 1</span></p>
<p><b>صفحة جديدة</b></p><div>{{وضح|3=بصيرة (توضيح)}}<br />
{{خوارق}}<br />
[[ملف:Казимир Малевич — Важке передчуття.jpg|تصغير|كازيمير ماليفيتش - هاجس ثقيل]]<br />
'''البصيرة''' أو '''التبصر''' {{إنج|Precognition}} كلمة مشتقة من البادئة [[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] بري-، وتعني «مسبق» وكوغنيتو، وتعني «اكتساب المعرفة»، يُسمى أيضًا علم الغيب أو الرؤية المستقبلية، وهو [[وسيط روحاني|قدرة روحانية]] مزعومة على رؤية الأحداث المستقبلية.<br />
<br />
مثل غيره من الظواهر [[خارق|الخارقة]] للطبيعة، لا يوجد دليل علمي مقبول على أن التبصر حقيقي، ويعتبر من العلوم الزائفة على نطاق واسع. يبدو أيضًا أن التبصر يتعدى على مبدأ [[السببية]]، الذي يقضي أن التأثير لا يمكن أن يحدث قبل سببه.<br />
<br />
عُرف التبصر على نطاق واسع عبر التاريخ. رغم عدم وجود أدلة علمية، يعتقد الكثير من الناس أنه حقيقي؛ أُبلغ عن عدة أحداث مرتبطة بالتبصر وما يزال موضوعًا للبحث والمناقشة ضمن مجتمع [[ما وراء علم النفس|علم التخاطر]] (ما وراء علم النفس).<br />
<br />
== التاريخ ==<br />
<br />
=== العصور القديمة ===<br />
منذ العصور القديمة، ارتبط التبصر بحالات [[غشية|الغشية]] [[حلم|والأحلام]] المرتبطة بظواهر مثل [[نبوءة|النبوءة]] [[عرافة|والعرافة]] [[إدراك خارج الحواس|والرؤية الثانية]]، بالإضافة إلى هواجس اليقظة. قُبلت هذه الظواهر على نطاق واسع واستمرت التقارير عبر التاريخ، مع ظهور معظم الحالات في الأحلام.<ref name="inglis">Inglis (1985), Chapter on "Precognition"</ref><br />
<br />
لم تمر مثل هذه الادعاءات برؤية المستقبل دون منتقديها المشككين. أجرى [[أرسطو]] تحقيقًا في الأحلام التنبئية المزعومة في كتابه ''أون ديفينيشن إن سليب'' (حول التنبؤ أثناء النوم). ذكر أنه «من المعقول تمامًا أن تكون بعض الأحلام رموزًا وأسبابًا [لأحداث مستقبلية]» ولكنه يعتقد أيضًا أن «معظم الأحلام [المسماة بالنبوءة]، تُصنف على أنها محض [[مصادفة|مصادفات]] ...». اقترح [[ديموقريطوس]] أن الحالم قد يرى انبثاقات من أحداث مستقبلية مرسلة إليه عبر الحلم، بينما اقترح أرسطو أن انطباعات الحالم الحسية هي التي تؤدي إلى الحدث.<ref>Aristotle. (350 BC). On Prophesying by Dreams. [http://classics.mit.edu/Aristotle/prophesying.html Trans. J.I. Beare], MIT. (Retrieved 5 September 2018). {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210421232145/http://classics.mit.edu/Aristotle/prophesying.html|date=2021-04-21}}</ref><br />
<br />
=== القرنين السابع عشر والتاسع عشر ===<br />
ظهر مصطلح «التبصر» لأول مرة في القرن السابع عشر، لكنه لم يصبح شائع الاستخدام بين الباحثين إلا بعد ذلك بوقت طويل.<ref name="inglis" /><br />
<br />
نشر المبشر الأب بي. بويلات بحثًا حول مزاعم التبصر في عام 1883. ادعى أنه طرح سؤالًا خفيًا على طبيب ساحر أفريقي لا يثق به. على عكس توقعاته، أعطاه الطبيب الساحر الإجابة الصحيحة دون سماع السؤال.<ref name="inglis" /><br />
<br />
=== أوائل القرن العشرين ===<br />
في أوائل القرن العشرين، عاش مهندس الطيران البريطاني، جي. دبليو. دن، عدة تجارب تضمنت أحلام اعتبرها تنبئية. طور تقنيات لتسجيلها وتحليلها، وتحديد أي تطابق بين تجاربه المستقبلية وأحلامه المسجلة. أبلغ عن النتائج التي توصل إليها في كتابه عام 1927 ''آن إكسبيريمنت ويذ تايم'' (تجربة مع الزمن). يزعم فيه أن 10% من أحلامه بدت وكأنها تتضمن بعض عناصر تجاربه المستقبلية. أقنع بعض الأصدقاء بإجراء التجربة على أنفسهم، وكانت النتائج متباينة. خلص دن إلى أن العناصر التنبئية في الأحلام شائعة وأن الكثير من الناس يمتلكونها دون علمٍ منهم.<ref name="dunne1927">Dunne (1927).</ref><ref>Flew, Antony; "The Sources of Serialism'', in Shivesh Thakur (Ed). ''Philosophy and Psychical Research'', George Allen & Unwin Ltd. 1976, pp. 81–96. {{ردمك|0-04-100041-2}}''</ref> اقترح أيضًا أن التبصر في الأحلام لا يشير إلى الأحداث المستقبلية، بل يشير تحديدًا إلى التجارب المستقبلية للحالم. وصل إلى هذه الفكرة عندما وجد أن حلمه ب[[انفجار بركاني]] لم يتوقع الكارثة نفسها، بل قراءته الخاطئة لاحقًا لرواية غير دقيقة في إحدى الصحف.<ref name="dunne1927" /> في عام 1932، ساعد [[جمعية الأبحاث النفسية]] في إجراء تجربة أكثر رسمية، لكنه لم يتفق والباحث الرئيسي للجمعية، ثيودور بيستيرمان، على أهمية النتائج.<ref>Brian Inglis; ''The Paranormal: An Encyclopedia of Psychic Phenomena''. Paladin (Grafton), 1986, p.92.</ref><ref>Dunne (1927), 3rd Edition, Faber, 1934, ''Appendix III: The new experiment''.</ref> مع ذلك، ذكر الفيلسوف [[تشارلي دانبار برود|سي. دي. برود]] «النظرية الوحيدة المعروفة لي والتي تبدو جديرة بالاهتمام هي تلك التي اقترحها السيد دن في كتاب تجربته مع الزمن».<ref>C. D. Broad; "The Philosophical Implications of Foreknowledge", ''Proceedings of the Aristotelian Society, Supplementary Volumes'', Vol. 16, Knowledge and Foreknowledge (1937), pp. 177–209</ref><br />
<br />
في عام 1932، اختُطف ابن [[تشارلز لندبرغ]] الرضيع وقتل ودفن بين الأشجار. اختبر عالما النفس [[هنري موراي]] ود. ر. ويلر الأحلام التنبئية من خلال دعوة الجمهور للإبلاغ عن أي أحلام متعلقة بالطفل. أُبلغ عن نحو 1300 حلم. تصور 5% منهم فقط أن الطفل قد مات وتصور 4% فقط من 1300 موقع القبر بين الأشجار. لم يكن هذا الرقم أكثر من محض صدفة.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير1=Murray|الأول1=H. A.|الأخير2=Wheeler|الأول2=D. R.|سنة=1937|عنوان=A Note on the Possible Clairvoyance of Dreams|صحيفة=Journal of Psychology|المجلد=3|العدد=2|صفحات=309–313|doi=10.1080/00223980.1937.9917500}}</ref><br />
<br />
=== أواخر القرن العشرين ===<br />
مع ظهور التكنولوجيا الحديثة، طورت مزيد من التقنيات الآلية للاختبارات التي لا تعتمد على التسجيل اليدوي للتكافؤ بين الأهداف والتخمينات، والتي يمكن فيها اختبار الأهداف بشكل أكثر موثوقية وسهولة على نحو عشوائي. في عام 1969، قدم [[هيلموت شميت (فيزيائي)|هيلموت شميت]] مولدات الأحداث العشوائية عالية السرعة لاختبار حوادث التبصر، أجريت أيضًا تجارب في مختبر برينستون لبحوث الشذوذ الهندسي.<ref name="Smee">{{استشهاد بدورية محكمة|عنوان=The lab that asked the wrong questions|مسار=https://archive.org/details/sim_nature-uk_2007-03-01_446_7131/page/10|صحيفة=Nature|تاريخ=March 1, 2007|الأول=Lucy|الأخير=Odling-Smee|العدد=7131|صفحات=10–12|doi=10.1038/446010a|المجلد=446|pmid=17330012|bibcode=2007Natur.446...10O|doi-access=free}}</ref> مرة أخرى، عثر على عيوب في جميع تجارب شميت، عندما وجد عالم النفس سي. إي. إم. هانزل أنه لم يتخذ العديد من الاحتياطات الضرورية.<ref>C. E. M. Hansel. (1980). ''ESP and Parapsychology: A Critical Re-Evaluation''. Prometheus Books. pp. 222–232. Hansel found that in the experiments of Schmidt there was no presence of an observer or second-experimenter in any of the experiments, no counterchecking of the records and no separate machines used for high and low score attempts but still not impossible .</ref><br />
<br />
في عام 1963، بث برنامج [[بي بي سي]] التليفزيوني ''مونيتور'' نداءً من الكاتب [[جيه.بي بريستلي]] للإبلاغ عن التجارب التي تتحدى الفهم الأساسي للزمن. تلقى المئات من الرسائل ردًا عليه، ويعتقد أن العديد منها وصف أحلامًا تنبئية حقيقية.<ref>Brian Inglis; ''The Paranormal: An Encyclopedia of Psychic Phenomena''. Paladin (Grafton), 1986, p.90.</ref><ref name="Priestley19642">Priestley (1964).</ref> I في عام 2014، أعاد مذيع راديو بي بي سي 4، فرانسيس سبوفورد، النظر في عمل بريستلي وعلاقته بأفكار جي. دبليو. دن.<ref>Francis Spufford, "[http://www.bbc.co.uk/programmes/b04h7lr0 I Have Been Here Before]", ''Sunday Feature'', BBC Radio 3, 14 Sep 2014. {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210430204420/https://www.bbc.co.uk/programmes/b04h7lr0|date=2021-04-30}}</ref><br />
<br />
استخدم عالم النفس في [[أتلانتا]]، ديفيد ريباك، نهج استبيان استقصائي للتحقيق في الأحلام التنبئية لدى طلاب الجامعات. أظهر الاستطلاع الذي أجراه على أكثر من 433 مشاركًا أن 290 أو 66.9% أبلغوا عن أحد أشكال الأحلام الخارقة. رفض العديد من هذه التقارير، لكنه ادعى أن 8.8% من السكان لديهم أحلام تنبئية فعلية.<ref>Ryback, David, PhD. "Dreams That Came True". New York: Bantam Doubleday Dell Publishing Group, 1988.</ref><br />
<br />
اقترح العضو السابق في جمعية الأبحاث النفسية، جي. دبليو. لامبرت، خمسة معايير يجب تحقيقها قبل اعتبار موثوقية أي حلم تنبئي:<ref name="inglis" /><br />
<br />
# يجب الإبلاغ عن الحلم لشاهد موثوق به قبل وقوع الحدث.<br />
# يجب أن تكون الفترة الزمنية بين الحلم والحدث قصيرة.<br />
# يجب أن يكون الحدث غير متوقع وقت الحلم.<br />
# يجب أن يكون وصف الحدث حرفيًا وليس رمزيًا.<br />
# يجب تسجيل تفاصيل الحلم والحدث.<br />
<br />
=== القرن الواحد والعشرين ===<br />
في عام 2011، نشر عالم النفس والأستاذ الفخري [[جامعة كورنيل|بجامعة كورنيل]]، داريل بيم، نتائج تظهر أدلة إحصائية على التبصر في مجلة ''جورنال أوف بيرسوناليتي أند سوشال سايكولوجي''.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Bem|الأول=DJ|عنوان=Feeling the future: experimental evidence for anomalous retroactive influences on cognition and affect.|صحيفة=Journal of Personality and Social Psychology|تاريخ=March 2011|المجلد=100|العدد=3|صفحات=407–25|doi=10.1037/a0021524|pmid=21280961|مسار=http://dbem.ws/FeelingFuture.pdf|تاريخ الوصول=2013-09-10|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20120103233037/http://dbem.ws/FeelingFuture.pdf|تاريخ أرشيف=2012-01-03|حالة المسار=dead}}</ref> تعرضت الورقة لانتقادات شديدة واتسع نطاق النقد ليشمل المجلة نفسها ومصداقية عملية [[مراجعة الأقران]].<ref>James Alcock, [http://www.csicop.org/specialarticles/show/back_from_the_future ''Back from the Future: Parapsychology and the Bem Affair''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111231102646/http://www.csicop.org/specialarticles/show/back_from_the_future|date=2011-12-31}}, March/April 2011 Skeptical Inquirer, January 6, 2011.</ref><ref>{{استشهاد بخبر<br />
| مسار = https://www.nytimes.com/roomfordebate/2011/01/06/the-esp-study-when-science-goes-psychic/when-peer-review-falters<br />
| عمل = The New York Times<br />
| عنوان = Room for Debate: When Peer Review Falters<br />
| تاريخ = January 7, 2011<br />
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20180209010509/https://www.nytimes.com/roomfordebate/2011/01/06/the-esp-study-when-science-goes-psychic/when-peer-review-falters | تاريخ أرشيف = 9 فبراير 2018 }}</ref> استمر الجدل العام حول الورقة حتى في عام 2012، عندما نشرت النتائج كمحاولة مستقلة لإعادة إنتاج نتائج بيم، لكن المحاولة باءت بالفشل.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير1=Rouder|الأول1=J.|الأخير2=Morey|الأول2=R.|سنة=2011|عنوان=A Bayes factor meta-analysis of Bem's ESP claim|مسار= https://link.springer.com/content/pdf/10.3758%2Fs13423-011-0088-7.pdf|صحيفة=Psychonomic Bulletin & Review|المجلد=18|العدد=4|صفحات=682–689|doi=10.3758/s13423-011-0088-7|pmid=21573926|s2cid=12355543|doi-access=free|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170827145828/https://link.springer.com/content/pdf/10.3758/s13423-011-0088-7.pdf|تاريخ أرشيف=2017-08-27}}</ref><ref>{{استشهاد ويب<br />
| مسار = http://www.csicop.org/specialarticles/show/response_to_alcocks_back_from_the_future_comments_on_bem<br />
| عنوان = Response to Alcock's "Back from the Future: Comments on Bem"<br />
| تاريخ = 6 January 2011<br />
| تاريخ الوصول = 31 January 2012<br />
| الأخير = Bem<br />
| الأول = Daryl<br />
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20190130072732/https://www.csicop.org/specialarticles/show/response_to_alcocks_back_from_the_future_comments_on_bem|تاريخ أرشيف=2019-01-30}}</ref><ref>{{استشهاد ويب<br />
| مسار = http://www.csicop.org/specialarticles/show/response_to_bems_comments<br />
| عنوان = Response to Bem's Comments<br />
| تاريخ = 6 January 2011<br />
| تاريخ الوصول = 31 January 2012<br />
| الأخير = Alcock<br />
| الأول = James<br />
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20180902012242/https://www.csicop.org/specialarticles/show/response_to_bems_comments|تاريخ أرشيف=2018-09-02}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير1=Galak|عنوان=Correcting the past: Failures to replicate psi|doi=10.1037/a0029709|صفحات=933–948|العدد=6|المجلد=103|صحيفة=Journal of Personality and Social Psychology|مسار=https://repository.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1076&context=oid_papers|سنة=2012|الأول1=J.|الأول4=J. P.|الأخير4=Simmons|الأول3=L. D.|الأخير3=Nelson|الأول2=R. A.|الأخير2=LeBoeuf|pmid=22924750| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210429045757/https://repository.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1076&context=oid_papers | تاريخ أرشيف = 29 أبريل 2021 }}</ref><ref name="csicop.org">{{استشهاد ويب<br />
| مسار = http://www.csicop.org/si/show/failure_to_replicate_results_of_bem_parapsychology_experiments_published_by<br />
| عنوان = Failure to Replicate Results of Bem Parapsychology Experiments Published by Same Journal<br />
| تاريخ = 2013<br />
| ناشر = csicop.org<br />
| تاريخ الوصول = 7 August 2013<br />
| الأخير = Frazier<br />
| الأول = Kendrick<br />
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20171223080039/https://www.csicop.org/si/show/failure_to_replicate_results_of_bem_parapsychology_experiments_published_by|تاريخ أرشيف=2017-12-23}}</ref><br />
<br />
== النقد العلمي ==<br />
تعد ادعاءات التبصر، مثل أي ادعاءات أخرى، معرضة للنقد العلمي. لكن يجب أن تتكيف طبيعة النقد مع طبيعة الادعاء.<ref name="hyman217">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Hyman|الأول=Ray|عنوان=Critical Thinking in Psychology|مسار=https://archive.org/details/criticalthinking0000unse_r8b1|محرر=Robert J. Sternberg|محرر2=Henry J. Roediger III|محرر3=Diane F. Halpern|ناشر=Cambridge University Press|سنة=2007|الفصل=Evaluating Parapsychological Claims|isbn=978-0-521-60834-3|صفحة=[https://archive.org/details/criticalthinking0000unse_r8b1/page/217 217]}}</ref><br />
<br />
يُنتقد التبصر على أساسين رئيسيين:<br />
<br />
* لا توجد آلية علمية معروفة تسمح بالتبصر. يبدو أنه يتطلب إما [[فعل عن بعد]] أو [[تخاطر]]، ما ينتهك القوانين العلمية المعروفة.<ref>Wynn & Wiggins (2001), p. 165.</ref><br />
* لم تنتج الأعمال التجريبية أي دليل علمي مقبول على وجود التبصر.<br />
<br />
لهذه الأساب، يعتبر التبصر [[علم زائف|علمًا زائفًا]] على نطاق واسع.<ref>Alcock, James. (1981). ''Parapsychology-Science Or Magic?: A Psychological Perspective'' Pergamon Press. pp. 3–6. {{ردمك|978-0080257730}}</ref><ref>Zusne, Leonard; Jones, Warren H. (1989). ''Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking''. Lawrence Erlbaum Associates, Inc. p. 151. {{ردمك|978-0-805-80507-9}}</ref><ref>Ciccarelli, Saundra E; Meyer, Glenn E. ''Psychology''. (2007). Prentice Hall Higher Education. p. 118. {{ردمك|978-0136030638}} "Precognition is the supposed ability to know something in advance of its occurrence or to predict a future event."</ref><br />
<br />
=== انتهاك القانون الطبيعي ===<br />
ينتهك التبصر [[السببية|مبدأ الأسبقية]] (السببية)، الذي يقضي أن التأثير لا يحدث قبل سببه.<ref name="hyman217" /><ref>Bunge, Mario. (1983). ''Treatise on Basic Philosophy: Volume 6: Epistemology & Methodology II: Understanding the World''. Springer. pp. 225–226. {{ردمك|978-9027716347}}</ref> كي تعود المعلومات وراءً بالزمن يجب أن تحملها جسيمات فيزيائية تذهب بنفس الاتجاه. تشير الأدلة التجريبية في مجال فيزياء الطاقة العالية إلى أن هذا الأمر مستحيل. لذلك لا يوجد دليل فيزيائي مباشر على التبصر».<ref>Taylor, John. (1980). ''Science and the Supernatural: An Investigation of Paranormal Phenomena Including Psychic Healing, Clairvoyance, Telepathy, and Precognition by a Distinguished Physicist and Mathematician''. Temple Smith. p. 83. {{ردمك|0-85117-191-5}}.</ref><br />
<br />
يتناقض التبصر مع «معظم بحوث علم الأعصاب وعلم النفس، من الفيزيولوجيا الكهربائية والتصوير العصبي إلى التأثيرات الزمنية في البحوث الفيزيولوجية النفسية».<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير1=Schwarzkopf|الأول1=Samuel|سنة=2014|عنوان=We Should Have Seen This Coming|صحيفة=Frontiers in Human Neuroscience|المجلد=8|صفحة=332|pmc=4034337|pmid=24904372|doi=10.3389/fnhum.2014.00332}}</ref><br />
<br />
== انظر أيضًا ==<br />
* [[عرافة]]<br />
* [[العين الثالثة]]<br />
* [[استبصار بالماضي]]<br />
* [[قائمة العلوم الزائفة والمصطلحات العلمية الزائفة]]<br />
<br />
== المراجع ==<br />
{{مراجع|2}}<br />
<br />
{{ما وراء علم النفس}}<br />
{{مصطلحات التصوف}}<br />
{{ضبط استنادي}}<br />
{{شريط بوابات|خوارق|علم النفس}}<br />
<br />
[[تصنيف:تنبؤ]]<br />
[[تصنيف:طاقات نفسية]]<br />
[[تصنيف:علوم زائفة]]<br />
[[تصنيف:ما وراء علم النفس]]<br />
[[تصنيف:مصطلحات الخوارق]]<br />
[[تصنيف:نبوءات]]</div>عبد العزيز