عبد العزيز: استبدال قالب:قرآن_مصور -> قالب:قرآن

2023-12-06T14:31:33Z

استبدال قالب:قرآن_مصور -> قالب:قرآن

صفحة جديدة

{{شيعة}}
'''البداء''' من [[علم الكلام|المسائل الكلامية]] المتفرعة عن أصل [[التوحيد في الإسلام|التوحيد]]، وهو في [[لغة|اللغة]] بمعنى الظهور والإبانة بعد الخفاء، يقال: {{اقتباس مضمن|بدا له؛ أي ظهر له ما كان خافيًا عنه، أو إنشاء الرأي الجديد الذي لم يكن يعلمه من قبل، فهو مستلزم للجهل، وحدوث علم جديد بعد جهله به}}. أمّا في الاصطلاح {{اقتباس مضمن|:فيراد به التغيير والتبديل في الأخبار التي في علم الغيب وأخبر عن وقوعها الرسول، أي في مصير وأقدار العباد وذلك تبعاً لأعمالهم الحسنة والسيئة}}، والبداء من المسائل التي اختلف فيها [[مذهب (فقه)|المذاهب الإسلامية]]، ففي حين يعتبر من الاعتقادات المسلّم بها عند [[شيعة اثنا عشرية|مذهب الإمامية الأثنى عشرية]]، فقد أنكره المذهب [[أهل السنة والجماعة|السنّي]] إنكاراً شديداً ويجوزون [[نسخ|النسخ]].

== البداء عند الإمامية ==
قال [[الشيخ المفيد|المفيد]] في رسالته التي شرح فيها رسالة [[الشيخ الصدوق|الصدوق]] في [[الاعتقادات (الصدوق)|الاعتقادات]]: {{اقتباس مضمن|والأصل في البداء هو الظهور، قال تعالى في سورة الزمر : " وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ " أي ظهر لهم من أفعال الله ما لم يكن في حسابهم وتقديرهم، وقال في السورة المذكورة : " وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم " أي ظهر لهم جزاء كسبهم وبان لهم.}}

وأضاف إلى ذلك:{{اقتباس مضمن|ان العرب تقول : قد بدا لفلان عمل حسن، وكلام فصيح، كما يقولون بدا من فلان، فتكون اللام بمعنى من وقائمة مقامها، والمعنى في قول الإمامية بدا لله كذا أي ظهر له فيه، وبتقدير ان اللام بمعنى من، يكون المراد من هذه الكلمة، ظهر منه . وقد أكد هذا المعنى الشيخ الكراجكي في كنز الفوائد حيث قال : ان المراد من البداء ان يظهر للناس خلاف ما توهموه، وينكشف لهم في - ما كانوا يعتقدون من دوام الأمر واستمراره، وسمي هذا النوع بالبداء لمشابهته لمن يأمر بالشيء أو يخبر به ثم ينهى عنه في وقته.}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1310_%D8%AA%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_63
| عنوان = تصحيح اعتقادات الإمامية - الشيخ المفيد - الصفحة ٦٥
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20200129053438/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1310_تصحيح-اعتقادات-الإمامية-الشيخ-المفيد/الصفحة_63 | تاريخ أرشيف = 29 يناير 2020 }}</ref>

وتفسير البداء بهذا المعنى ليس بعيدا عن مفاد بعض الروايات التي جاء فيها انه من علم الله المكنون الذي لم يظهر لأحد، حتى للأنبياء والمرسلين، وانه من أفضل ما عبد به الله إلى غير ذلك من المرويات التي ربطت بين الإيمان به

والإيمان الأكيد بالله، ذلك بأن هذا التفسير للبداء، مفاده ان ما ظهر للناس هو من علمه المكنون الذي لم يطلع عليه أحدا من عباده ولم يكن محتسبا ظهوره أو مظنونا وقوعه، وافتراض البداء من هذا العلم لا بد وان يقترن بالإقرار

والاعتراف لله سبحانه بالإحاطة بكل شيء والقدرة المطلقة التي لا تحيط بها الظنون ولا تحدها الأوهام، وإذا بلغ الإنسان من الإيمان بالله إلى هذه المرتبة يصبح في أعلى درجات الإيمان وفي مصاف الأولياء والصديقين الذين يراقبون الله في جميع حالاتهم وتصرفاتهم.

ومما يؤكد ارادة هذا المعنى من البداء، ما جاء في أوائل المقالات للمفيد. حيث قال: وانما يوصف من أفعاله بالبداء ما لميكن محتسبا ظهوره أو مظنونا وقوعه، اماما علم كونه، أو غلب في الظن حصوله فلا يستعمل فيه لفظ البداء. هذا مع العلم بأن نسبة البداء إلى الله والحالة هذه لا تخلو من التجوز كما نص على ذلك الكراجكي في كنز الفوائد.

ولو تغاضينا عن كل ذلك وقلنا ان البداء المنسوب إليه من صفاته تعالى، فلا بد وان يكون المراد منه حين ينسب إليه انه قادر على ان يرفع وبضع ويمحو ويثبت، واثبات القدرة له بهذا النحو لا يعني تجددا في علمه ولا تغييرا في ارادته، ذلك لان علمه وارادته يتعلقان بالأشياء بما هي مقدوره له وتحت تصرفه وسلطانه.
=== البداء بمعنى الظهور ===
والمتحصل من سبق يتضح ان البداء الذي هو بمعنى الظهور بعد الخفاء والعلم بعد الجهل لا تعتقد به [[شيعة اثنا عشرية|الإمامية]]، ونسبته إلى الله فيما لو قلنا بدا لله كذا أي ظهر من الله ما كان خافيا على جميع مخلوقاته ولم يكن في حسابهم. ومما يدل على ذلك:

قوله تعالى:{{قرآن|آل عمران|5}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85/3_%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86/%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%8A%D8%A9_5/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A2%D9%84-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%A5-%D8%A5%D9%86%D9%91-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%91%D9%87-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AE%D9%81%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%B4%D9%8A%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%91%D9%85%D8%A7%D8%A1
| عنوان = سورة آل عمران - الآية 5
| موقع = qadatona.org
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20170925133128/http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/3_سورة-آل-عمران/الآية_5/سورة-آل-عمران-٥-إنّ-اللّه-لا-يخفى-عليه-شيء-في-الأرض-ولا-في-السّماء
|تاريخ أرشيف=2017-09-25}}</ref> وقوله:{{قرآن|إبراهيم|38}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85/14/38
| عنوان = سورة ابراهيم - الآية 38
| موقع = qadatona.org
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200220170605/http://qadatona.org:80/عربي/القرآن-الكريم/14/38
|تاريخ أرشيف=2020-02-20}}</ref>

قول [[جعفر الصادق]]:{{اقتباس مضمن|(من زعم أن الله بدا له في شيء اليوم لم يعلمه أمس فابرؤا منه)}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1135_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_41
| عنوان = الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ٤١
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20210214143959/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1135_الاعتقادات-في-دين-الإمامية-الشيخ-الصدوق/الصفحة_41 | تاريخ أرشيف = 14 فبراير 2021 }}</ref>، وقال أيضا:{{اقتباس مضمن|( من زعم أن الله بدا له في شيء بداء ندامة، فهو عندنا كافر بالله العظيم)}}.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1179_%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%88%D9%84%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A6/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_89
| عنوان = شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج ٦ - الصفحة ٨٩
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200703193458/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/1179_شرح-أصول-الكافي-مولي-محمد-صالح-المازندراني-ج-٦/الصفحة_89
|تاريخ أرشيف=2020-07-03}}</ref>

وقد نسب البعض من [[عالم (إسلام)|علماء المسلمين]] اعتقاد [[إمامية|الشيعة الإمامية]] بهذا المعنى القريب من '''البداء'''، كما جاء عن [[فخر الدين الرازي|الرازي]] في [[تفسير الرازي|تفسيره]] لقوله تعالى:{{قرآن|الرعد|39}}<ref name="مولد تلقائيا1">{{استشهاد ويب
| مسار = http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85/13/39
| عنوان = سورة الرعد - الآية 39
| موقع = qadatona.org
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200223045233/http://qadatona.org:80/عربي/القرآن-الكريم/13/39
|تاريخ أرشيف=2020-02-23}}</ref>؛ قوله: قالت [[رافضة|الرافضة]]: البداء جائز على الله تعالى، وهو أن يعتقد شيئاً ثم يظهر له أن الأمر بخلاف ما اعتقده، وتمسكوا فيه بقوله:(يمحوا الله مايشاء ويثبت).<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://lib.eshia.ir/15387/1/76
| عنوان = تفسير الرازي - الرازي، فخر الدين - کتابخانه مدرسه فقاهت
| موقع = lib.eshia.ir
| لغة = fa
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210214135958/http://lib.eshia.ir/15387/1/76
|تاريخ أرشيف=2021-02-14}}</ref>

== أدلة الأمامية على عقيدة البداء ==

=== القرآن الكريم ===
قوله تعالى:{{قرآن|الزمر|47}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85/39/47
| عنوان = سورة الزمر - الآية 47
| موقع = qadatona.org
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200219012810/http://qadatona.org:80/عربي/القرآن-الكريم/39/47
|تاريخ أرشيف=2020-02-19}}</ref> وقوله:{{قرآن|الزمر|48}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://qadatona.org/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85/39/48
| عنوان = سورة الزمر - الآية 48
| موقع = qadatona.org
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191229174413/http://qadatona.org:80/عربي/القرآن-الكريم/39/48
|تاريخ أرشيف=2019-12-29}}</ref> وقوله:{{قرآن|الرعد|39}}<ref name="مولد تلقائيا1" />

=== السنة النبوية ===
* قال [[جعفر الصادق|جعفر بن محمد الصادق]]: "{{اقتباس مضمن|مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيّاً حَتَّى يَأْخُذَ عَلَيْهِ ثَلَاثَ خِصَالٍ : الْإِقْرَارَ لَهُ بِالْعُبُودِيَّةِ، وَ خَلْعَ الْأَنْدَادِ، وَ أَنَّ اللَّهَ يُقَدِّمُ مَا يَشَاءُ وَ يُؤَخِّرُ مَا يَشَاءُ}} "<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1136_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_327
| عنوان = التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٣٣٣
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200128085258/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/1136_التوحيد-الشيخ-الصدوق/الصفحة_327
|تاريخ أرشيف=2020-01-28}}</ref>

* قال [[جعفر الصادق]]:"{{اقتباس مضمن|لو يعلم الناس مافي القول بالبداء من الأجر مافتروا عن الكلام فيه"}}.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1136_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%88%D9%82/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_328
| عنوان = التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٣٣٤
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200224033530/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/1136_التوحيد-الشيخ-الصدوق/الصفحة_328
|تاريخ أرشيف=2020-02-24}}</ref>

== أقوال علماء الأمامية في البداء ==
* [[الشيخ المفيد|المفيد]]: {{اقتباس مضمن|فأمّا إطلاق لفظ البداء فإنّما صرت إليه بالسمع الوارد عن الوسائط بين العباد وبين الله عز وجل، ولو لم يرد به سمع أعلم صحته ما استجزت إطلاقه كما أنّه لو لم يرد على سمع بأن الله تعالى يغضب ويرضى ويحب ويعجب لما أطلقت ذلك عليه سبحانه، ولكنه لمّا جاء السمع به صرت إليه على المعاني التي لا تأباها العقول، وليس بيني وبين كافة المسلمين في هذا الباب خلاف، وإنّما خالف من خالفهم في اللفظ دون ماسواه، وقد أوضحت عن علتي في إطلاقه بما يقصر معه الكلام، وهذا مذهب الإمامية بأسرها وكل من فارقها في المذهب ينكره على ماوصفت من الاسم دون المعنى ولايرضاه}}.<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1292_%D8%A3%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_0?pageno=80#top
| عنوان = أوائل المقالات - الشيخ المفيد - الصفحة ٨٠
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210214142114/http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1292_أوائل-المقالات-الشيخ-المفيد/الصفحة_0?pageno=80
|تاريخ أرشيف=2021-02-14}}</ref>
* [[الشيخ الطوسي|الطوسي]]:{{اقتباس مضمن|«البداء حقيقته في اللغة هو الظهور ولذلك يقال بدا لنا سور المدينة وبدا لنا وجه الرأي... فأما إذا اُضيفت هذه اللفظة إلى اللّه تعالى، فمنه ما يجوز اطلاقه عليه ومنه ما لا يجوز، فأما ما يجوز من ذلك فهو ما أفاد النسخ بعينه ويكون اطلاق ذلك عليه على ضرب من التوسع، وعلى هذا الوجه يحمل جميع ما ورد عن الأئمة عليهم السلام من الأخبار المتضمنة لإضافة البداء إلى اللّه تعالى دون ما لا يجوز عليه من حصول العلم بعد إن لم يكن، ويكون وجه اطلاق ذلك فيه تعالى التشبيه، وهو انّه إذا كان ما يدل على النسخ يظهر به للمكلفين ما لم يكن ظاهراً لهم ويحصل لهم العلم به، بعد أن لم يكن حاصلاً لهم، اُطلق على ذلك لفظ البداء»}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2749_%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B7-%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%B3%D9%8A-%D8%AC-%D9%A2/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_80
| عنوان = عدة الأصول (ط.ج) - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٤٩٥
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20191231185947/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/2749_عدة-الأصول-ط-ج-الشيخ-الطوسي-ج-٢/الصفحة_80
|تاريخ أرشيف=2019-12-31}}</ref>
* [[عبد الله شبر]]:{{اقتباس مضمن|للبداء معانٍ بعضها يجوز عليه وبعضها يمتنع وهو ـ بالفتح والمد ـ أكثر ما يطلق في اللغة على ظهور الشيء بعد خفائه وحصول العلم به بعد الجهل، واتفقت الاُمة على امتناع ذلك على اللّه سبحانه إلا من لا يعتدّ به، ومن نسب ذلك الي الإمامية فقد افترى عليهم كذباً والإمامية براء منه}}<ref>شبر، مصابيح الأنوار، ج 1، ص 33.

</ref>
* قال [[أبو القاسم الخوئي]]:{{اقتباس مضمن|(إنّما يكون في القضاء الموقوف المعبر عنه بلوح المحو والإثبات، والالتزام بجواز البداء فيه لا يستلزم نسبة الجهل إلى الله سبحانه وليس في هذا الالتزام ما ينافي عظمته وجلاله).}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/2404_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%88%D8%A6%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A9_379
| عنوان = البيان في تفسير القرآن - السيد الخوئي - الصفحة ٣٩١
| موقع = shiaonlinelibrary.com
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200705070917/http://shiaonlinelibrary.com:80/الكتب/2404_البيان-في-تفسير-القرآن-السيد-الخوئي/الصفحة_379
|تاريخ أرشيف=2020-07-05}}</ref>

== البداء عند أهل السنة والجماعة ==
يُنكر [[أهل السنة والجماعة]] البداء ويعتبرونه كُفرًا صريحًا حيث أنه تستلزم نسب العلم بعد جهل والعجز لله وقال بهذا عدد من أهل العلم مثل [[عبد القاهر البغدادي|عبد القاهر بن طاهر البغدادي]]:{{اقتباس مضمن|(وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه.. وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض).}}<ref>{{استشهاد ويب
| مسار = http://lib.eshia.ir/71449/1/52
| عنوان = الملل و النحل - البغدادي، عبد القاهر - کتابخانه مدرسه فقاهت
| موقع = lib.eshia.ir
| لغة = fa
| تاريخ الوصول = 2021-02-14
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20210214140245/http://lib.eshia.ir/71449/1/52
|تاريخ أرشيف=2021-02-14}}</ref>، ويفرقون بينه وبين [[نسخ (إسلام)|النسخ]] فالبداء التغيير في الأخبار التي [[علم الغيب|بعلم الغيب]] بينما [[نسخ|النسخ]] هو التغيير بالشرائع والاحكام.

== الفرق بين البداء والنسخ ==
يتفق البداء مع [[نسخ (إسلام)|النسخ]] في أصل الفكرة، ويختلفان في المتعلق، حيث يتعلق البداء بالأمور التكوينية بينما يتعلق النسخ بالأمور التشريعية؛ فهو يرتبط بوظائف المكلفين.<ref>[https://ar.al-shia.org/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86%d9%87-%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%ae/ الفرق بين البداء وبين النسخ] -موقع الشيعة {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230206021531/https://ar.al-shia.org/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%87-%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%AE/|date=2023-02-06}}</ref>

== فوائد الاعتقاد بالبداء ==
إن الاعتقاد بالبداء له آثار متعددة، منها:
* الاعتراف بسلطة [[الله]] تعالى على [[العالم]] أجمع وقدرته على حدوث [[العالم]] وبقائه، ونفاذ إرادته على جميع الوجودات، كذلك يتضح الفرق بين العلم الإلهي وعلم المخلوقين الذين وإن أعطى [[الله]] تعالى لبعضهم ك[[نبي|الأنبياء]] العلم إلا أنهم لا يحيطون بما أحاط به علمه تعالى.

* إن الاعتقاد بالبداء يؤيد كون [[إنسان|الإنسان]] مختاراً في أفعاله، وأن لإرادته دخلاً في تغيير القضاء، وتحديد مصيره مبتني على حسن عمله أو سوئه.

* الاعتقاد بالبداء موجبٌ لانقطاع العباد إليه تعالى وطلبهم منه استجابة [[دعاء|دعائهم]] والتوفيق لطاعته والابتعاد عن معصيته، في حين إنكاره يستلزم يأس العبد عن استجابة الله تعالى لدعائه، وإنّه لا نفع من [[دعاء|الدعاء]] والتضرع إليه لتغيير ماجرى عليه قلم التقدير.

== انظر ايضاً ==
* [[نسخ (إسلام)]]
* [[اللوح المحفوظ]]
* [[العدل عند الاثنا عشرية]]
* [[أمر بين الأمرين|الجبر والتفویض]]

== وصلات خارجية ==
* [http://alfeker.net/library.php?id=2191 كتاب البداء آية عظمة الله]
* [https://web.archive.org/web/20180617092849/http://www.narjes-library.com/2014/03/blog-post_362.html كتاب البداء في ضوء الكتاب والسنة]
* [http://www.aldhiaa.com/arabic/articles/maktaba_alaghaed/mafahim_aghaedie/albda/albda.pdf البداء، جعفر السبحاني]

== المصادر ==
{{مراجع}}

== المراجع ==
* [[الشيخ الصدوق|الصدوق]]، [[الاعتقادات (الصدوق)|عقائد الشيعة الإمامية]].
{{شريط بوابات|الإسلام|الشيعة}}

[[تصنيف:مصطلحات إسلامية]]
[[تصنيف:معتقدات]]
[[تصنيف:معتقدات شيعية]]
[[تصنيف:نزاعات مرتبطة بالإسلام]]

بداء - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قالب:قرآن_مصور -> قالب:قرآن