عبد العزيز: استبدال وسائط مستغى عنها في الاستشهاد

2023-09-21T21:24:21Z

استبدال وسائط مستغى عنها في الاستشهاد

صفحة جديدة

{{عن|الراهب بحيرى|المقالة التي تتحدث عن الكائن الغير مؤكد الوجود|راهب البحر}}
{{صندوق معلومات شخص
|سابقة تشريفية =
|الاسم =
|لاحقة تشريفية =
|الاسم الأصلي =
|الصورة =Young Muhammad meets the monk Bahira - from Jami' al-Tawarikh.jpg
| الاسم عند الولادة =
|تاريخ الولادة =
|مكان الولادة =
|تاريخ الوفاة =
|مكان الوفاة =
|سبب الوفاة =
|مكان الدفن =
| معالم =
| العرقية =
| منشأ =
|الإقامة =
|الجنسية =
|المدرسة الأم =
|المهنة =
|سنوات النشاط =
|أعمال بارزة =
|تأثر بـ =
|أثر في =
|التلفزيون =
|المنصب =
|مؤسسة منصب =
|بداية منصب =
|نهاية منصب =
|المدة =
|سبقه =
|خلفه =
|الحزب =
|الديانة =
|الزوج =
|الأبناء =
|الأب =
|الأم =
|الجوائز =
|التوقيع =
|الموقع الرسمي =
}}
[[ملف:Bahira.jpg|يسار|210بك|تصغير|دير الراهب بحيرى ببصرى]]
'''الراهب بحيرى''' كان راهبا في منطقة [[بصرى]] الواقعة في جنوب بلاد [[بلاد الشام|الشام]]، كانت لديه مؤشرات مما عنده من كتب ومأثورات على قرب ظهورِ نبي في شبه الجزيرة العربية، وحسب رواية [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] فإن رسول اللّٰه [[محمد|محمد بن عبد الله]] عندما كان مسافرا ضمن [[قافلة]] تجارية مع عمه [[أبو طالب بن عبد المطلب|أبو طالب]] وهو في التاسعة أو في الثانية عشرة من عمره وعندما توقفت [[قافلة|القافلة]] في [[بصرى]] فإن الراهب بحيرى الذي كان يعيش في صومعة قريبة من مكان توقف [[قافلة|القافلة]] قد شاهد حسب [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] أن «كل شجرة وصخرة قد ركعت له، وأن ذلك لم يحدث إلا للأنبياء».

ما يزال إلى يومنا هذا (دير الراهب بحيرى) في مدينة [[بصرى]] (جنوب سوريا حاليا)، ويقع الدير قرب موقع مبرك الناقة وهو سوق تاريخي معروف على طريق الحرير في [[بصرى]].

== رواية مقابلته للنبي محمد ==

ثبت في السنة النبوية مقابلة الرسول محمد بن عبد الله لراهب دون ذكر اسمه في روايتين صحيحين الأولى عن أبي موسى الأشعري ورواها [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] و[[أبو عبد الله الحاكم النيسابوري|الحاكم]] والثانية عن أبي مجلز رواها ابن سعد كما وضّح ذلك الشيخ [[محمد ناصر الدين الألباني|الألباني]]، ولكن ورد اسم بحيرى الراهب في رواية ابن إسحاق ولكنها دون اسناد فلا تثبت <ref>[http://www.alalbany.net/misc027.php - مقال حادثة الراهب المسمى بحيرا حقيقة لا خرافة، بقلم الشيخ محمد ناصر الدين الألباني] {{وصلة مكسورة|date= يوليو 2017 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130808231705/http://alalbany.net/misc027.php |date=08 أغسطس 2013}}</ref>

وهذا نص الروايتين الثابتتين:-

أما رواية أبي موسى الأشعري فأخرجها [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] في سننه (4/496) وأبو نعيم في «دلائل النبوة» (1/53) والحاكم في «المستدرك» (12 / 615 - 616) وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (6/187 - 188/ 1) بأسانيد متعددة عن قراد أبي نوح: أنبأ يونس بن أبي إسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه قال: خرج [[أبو طالب بن عبد المطلب|أبو طالب]] إلى الشام، وخرج معه النبي صلى الله عليه وسلم في أشياخ من قريش، فلما أشرفوا على الراهب هبطوا فعلوا رحالهم فخرج إليهم الراهب، وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت، قال: فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب حتى جاء فأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين، فقال له أشياخ من قريش: ما علمك؟ فقال: إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجداً ولا يسجدان إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة، ثم رجع فصنع لهم طعاماً فلما أتاهم به، وكان هو في رعية الإبل، قال: أرسلوا إليه، فأقبل وعليه غمامة تظله، فلما دنا من القوم وجد القوم قد سبقوه إلى فيء الشجرة، فلما جلس مال فيء الشجرة عليه، فقال: انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه.

والحديث حسنه [[أبو عيسى محمد الترمذي|الترمذي]] وإسناده جيد وقد صححه [[أبو عبد الله الحاكم النيسابوري|الحاكم]] والجزري وقواه العسقلاني والسيوطي وقد بين الشيخ الألباني صحته على طريقة أهل الحديث في «مجلة المسلمون» العدد الثامن من سنة 1379 (ص 393 – 397).

وأما رواية أبي مجلز فأخرجها ابن سعد في «الطبقات الكبرى» قال (1 / 120): أخبرنا [[خالد بن خداش]]: أخبرنا [[معتمر بن سليمان]] قال: سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز أن عبد المطلب أو أبا طالب -شك خالد- قال: لما مات عبد الله عطف على محمد --، قال فكان لا يسافر سفراً إلا كان معه فيه، وإنه توجه نحو الشام فنزل منزله فأتاه فيه راهب، فقال: إن فيكم رجلاً صالحاً، فقال: إن فينا من يقري الضيف ويفك الأسير ويفعل المعروف، أو نحواً من هذا، ثم قال: إث فيكم رجلاً صالحاً، ثم قال: أين أبو هذا الغلام؟ قال: ها أنا ذا وليه، أو قيل. هذا وليه، قال. احتفظ بهذا الغلام ولا تذهب به إلى الشام، إن اليهود حسد، وإني أخشاهم عليه، قال: ما أنت تقول ذاك ولكن الله يقول، فرده، قال اللهم إني أستودعك محمداً، ثم إنه مات.

وهذا إسناد مرسل صحيح، فإن أبا مجلز واسمه لاحق بن حميد تابعي، ثقة، جليل، احتج به الشيخان في صحيحيهما، وبقية أصحاب الكتب الستة، وأخذ الحديث عن جماعة من الصحابة منهم: عمران بن حصين، وأم سلمة زوج النبي --، وأنس، وجندب بن عبد الله، وغيرهم، ومن بينه وبين ابن سعد كلهم عدول ثقات، احتج بهم مسلم في صحيحه.

== نقد الرواية ==
في عهد [[الدولة الأموية|الأمويين]]، كتب أحد الشخصيات الدينية [[المسيحية]] واسمه [[يوحنا الدمشقي]] كتابًا باسم الهرطقة وفيه اتهم يوحنا [[محمد|محمد بن عبد الله]] رسول [[الإسلام]] بأنه اقتبس دينه من ذلك الراهب وأن بحيرى قد كتب جزءاً من [[القرآن]].<ref>[https://vb.orthodoxonline.org/threads/2635-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-quot-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%B1%D8%B7%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A6%D8%A9-quot-%D9%84%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%88%D8%AD%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%D9%8A - كتاب الهرطقة ليوحنا الدمشقي] {{وصلة مكسورة|تاريخ= يونيو 2019 |bot=JarBot}} {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150920154804/http://vb.orthodoxonline.org/threads/2635-مقدمة-كتاب-quot-الهرطقة-المئة-quot-للقديس-يوحنا-الدمشقي |date=20 سبتمبر 2015}}</ref>

هناك الكثير من الجدل حول الراهب بحيرى وهذه الحادثة يمكن تلخيصه بالنقاط التالية:
* يوجد ذكر للراهب بحيرة ضمن الهراطقة في مصادر مسيحيّة نذكرُ منها ما وردَ لدى يوحنّا الدمشقيّ (676 – 749 م.) في مقالِه «الهَرْطَقَة المِئة» (تُرجمَ مؤخّرًا إلى العربيّة ونُشرَ في كتيّبٍ صغيرٍ في لبنان)، وهو الفصلُ الأخير من كتابِه «الهرطقات» (باليونانيّة) الذي يُعدّد فيه مئة بدعة نشأت في المسيحيّة (حتّى عصرِه)، ويختمها بالهرطقة المئة «هرطقةُ الإسماعيليّين» أي «الإسلام».<ref>[http://tuesillevir.blogspot.com/2010/06/blog-post_20.html إشراقٌ واغتراب: أسطورةُ الرّاهب "بَحيرا" في المصادرِ المسيحيّة والإسلاميّة] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171210180401/http://tuesillevir.blogspot.com/2010/06/blog-post_20.html |date=10 ديسمبر 2017}}</ref>
* عدم التصريح باسمه في الروايات الإسلامية الثابتة والتصريح باسمه في الروايات غير الثابتة فقط.
* كون الرسول غلاما صغير السن عند رؤيته للراهب كما هو نص الروايات الإسلامية الثابتة
* قصر فترة اللقاء بين الرسول والراهب
* لا يوجد اسم لبحيرى في كتب من عنوا بذكر أساقفة الشام أو بصرى والمشهورين من رجال الدين.<ref>محاضرات تاريخ الأمم الاسلامية - الدولة الأموية.الشيخ محمد الخضري. ص:61</ref>

== انظر أيضاً ==
* [[البشارات ببعثة الرسول محمد]]
* {{استشهاد بكتاب |contribution= The legend of the Monk Bahira; the Cult of the Cross and lconoclasm
| editors= P. Canivet & J-P. Rey
| مؤلف = [[سيدني إتش جريفيث]]
| سنة = 1995
| عنوان = Muhammad and the Monk Bahîrâ: Reflections on a Syriac and Arabic text from early Abbasid times
| agency = [[Oriens Christianus]]
| المجلد = 79
| صفحات =146–174
| issn = 0340-6407
| oclc = 1642167
| مسار = http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN&cpsidt=3289527
|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20181121134621/http://cat.inist.fr/?aModele=afficheN|تاريخ أرشيف=2018-11-21}}
* {{استشهاد بدورية محكمة
|مؤلف=[[سيدني إتش جريفيث]]
|تاريخ=January 2000
|عنوان=Disputing with Islam in Syriac: The Case of the Monk of Bêt Hãlê and a Muslim Emir
|صحيفة=[[Hugoye: Journal of Syriac Studies]]
|المجلد=3
|العدد=1
|مسار=http://syrcom.cua.edu/Hugoye/Vol3No1/HV3N1Griffith.html
|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20060716191151/http://syrcom.cua.edu/hugoye/Vol3No1/HV3N1Griffith.html
|تاريخ أرشيف=2006-07-16
|url-status=dead}}

== المصادر ==
* ميزان الاعتدال للعلامة ال[[شمس الدين الذهبي|ذهبي]] http://www.kalemasawaa.com/vb/t8311.html
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|الإسلام|أعلام|محمد|المسيحية|الأديان}}
{{ضبط استنادي}}

[[تصنيف:البشراء في الديانات]]
[[تصنيف:العصر النبوي]]
[[تصنيف:اللاهوت الدفاعي المسيحي]]
[[تصنيف:تاريخ سوريا]]
[[تصنيف:رهبان مسيحيون سوريون]]
[[تصنيف:رهبان مسيحيون في القرن 6]]
[[تصنيف:رهبان]]
[[تصنيف:عرب في القرن 6]]
[[تصنيف:مسيحيو القرن 6 الميلادي]]
[[تصنيف:مواضيع إسلامية مسيحية]]
[[تصنيف:نساطرة]]

بحيرى - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال وسائط مستغى عنها في الاستشهاد