عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

2024-01-01T00:15:49Z

استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات

صفحة جديدة

[[ملف:Prince Hamlet kill King Claudius, in Shakespeare's Hamlet.jpg|تصغير|200بك|يسار]]
{{وضح|3=انتقام (توضيح)}}
'''الانتقام''' أو '''الثأر''' هو عمل ضار ضد شخص أو مجموعة ما، استجابة [[ظلم|لمظلمة]] حقيقية أو متصورة.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Marie Joseph Eugène Sue|عنوان=The orphan; or, Memoirs of Matilda, tr. [from Mathilde] by the hon. D.G. Osborne|مسار=https://books.google.com/books?id=vMsBAAAAQAAJ&pg=PA303|سنة=1846|صفحة=303| مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140627165637/http://books.google.com/books?id=vMsBAAAAQAAJ | تاريخ أرشيف = 27 يونيو 2014 }}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب | مؤلف=Eugène Sue | عنوان=Mathilde: mémoires d'une jeune femme | مسار= https://books.google.com/books?id=2SQ6AAAAcAAJ&pg=PA148 | تاريخ الوصول=26 December 2012 | سنة=1845 | ناشر=Welter | صفحة=148|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20200124041746/https://books.google.com/books?id=2SQ6AAAAcAAJ&pg=PA148|تاريخ أرشيف=2020-01-24}}</ref><ref>[https://www.csmonitor.com/World/Europe/2008/0625/p01s02-woeu.html Peacemaker breaks the ancient grip of Albania's blood feuds]". ''[[كريستشن ساينس مونيتور|كريسشان ساينس مونيتور]]'' June 24, 2008 {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20161123013609/http://www.csmonitor.com/World/Europe/2008/0625/p01s02-woeu.html |date=23 نوفمبر 2016}}</ref>

والانتِقَام لغةً: مصدر انتقم، وأصل هذه المادة يدلُّ على إنكارِ شيءٍ وعَيبه، يقال: لم أَرْض منه حتى نَقِمْت وانتَقَمْت، إذا كافأَه عقوبةً بما صنَع. والنِّقْمَةُ ال[[عقوبة]]، وانْتَقَمَ الله منه أي: عاقَبَه، والاسم منه: النَّقْمة، ونَقَمْت ونَقِمْتُ: بالَغْت في كراهة الشَّيء.<ref>لسان العرب، لابن منظور، (12/590)</ref>

والانتِقَام اصطلاحًا هو: إنزال العقوبة مصحوبًا بكراهية تصل إلى حدِّ السَّخط.<ref>نضرة النعيم، 9/4007</ref>
وقال [[أبو هلال العسكري]]: (الانتِقَام: سَلْبُ النِّعمة بالعذاب).<ref name="مولد تلقائيا1">الفروق اللغوية، لابن هلال العسكري، ص77</ref>

والفرق بين الانتقام والعقاب: أن الانتِقَام: سَلْبُ النِّعمة بالعذاب، والعقاب: جزاء على الجُرم بالعذاب، لأنَّ العقاب نقيض الثَّواب، والانتِقَام نقيض الإنعام.<ref name="مولد تلقائيا1" />

وعلى الرغم من أن العديد من جوانب الانتقام تتفق مع مفهوم [[عدالة|العدالة]]، فإن الانتقام يعني ضمنًا التركيز على إحداث مزيد من الضرر و[[عقاب (طائر)|العقاب]] في مقابل عقاب متصالح ومتناغم. في حين أن العدالة عمومًا تعني الإجراءات المتخذة التي يدعمها نظام [[قضاء|قضائي]] شرعي، عن طريق نظام من [[أخلاق|الأخلاق]]، أو نيابة عن الأغلبية الأخلاقية، والانتقام عمومًا يعني الإجراءات المتخذة من قبل فرد أو مجموعة محددة خارج حدود السلوك القضائي أو الأخلاقي. هدف الانتقام عادة ما يكون إرغام الظالم المتصور على أن يعاني القدر من الألم نفسه أو أكبر من ذلك الذي لحق بالمظلوم في الأصل.

== بين العفو والانتقام ==

* حثَّت الشريعة الإسلامية على ال[[عفو]] في مواضع عدة من القرآن الكريم منها:

{{برواز 6|محتوى= قال الله تعالى: (('''وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ''')) ~[الشُّورى: 37]... وقال أيضًا: (('''فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ''')) ~[الشُّورى:40].}}
بيَّن تعالى أنَّ العفو عن المعتدي -والتَّغاضي عن خطئه- أفضل مِن الانتِقَام منه.

قال [[محمد بن جرير الطبري|الطبري]]: (يقول تعالى: وإذا ما غضبوا على من اجترم إليهم جُرمًا، هم يغفرون لمن أجرم إليهم ذنبه، ويصفحون عنه عقوبة ذنبه).<ref>جامع البيان، للطبري، ص21/545</ref>
وقال أبو إسحاق: (في هذا دليل على أنَّ الانتِقَام قبيح فِعْله على الكِرَام؛ فإنَّهم قالوا: الكريم إذا قَدِر غَفَر، وإذا عثر بمساءة [[الستر|ستر]]، واللَّئيم إذا ظفر عقر، وإذا أَمِن [[غدر|غَدَر]]).

{{برواز 6|محتوى=وفي [[الحديث النبوي|السنَّة النبوية]]: عن [[عائشة (توضيح)|عائشة]] {{رضي الله عنه}} أنَّها قالت: ((ما خُيِّر رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} بين أمرين إلَّا أخذ أيسرهما، ما لم يكن [[إثم|إثمًا]]، فإن كان إثمًا كان أبعد النَّاس منه، وما انتقم رسول الله {{صلى الله عليه وسلم}} لنفسه، إلا أن تُنتَهك حُرْمَة الله فينتقم لله بها)).<ref>رواه البخاري ومسلم</ref>}}

قال [[يحيى بن شرف النووي|النَّوويّ]] في شرح الحديث: (قولها: ((إلَّا أن تُنْتَهك حُرْمَة الله)) [[استثناء (نحو)|استثناء منقطع]]، معناه: لكن إذا انتُهِكت حُرْمَة الله، انتصر لله تعالى، وانتقم ممَّن ارتكب ذلك، وفي هذا الحديث الحثُّ على ال[[عفو]] و[[الحلم|الحِلْم]] واحتمال الأذى، والانتصار لدين الله تعالى ممَّن فعل محرَّمًا أو نحوه، وفيه أنَّه يُسْتَحبُّ للأئمَّة والقُضَاة وسائر وُلاة الأمور التَّخلُّق بهذا الخُلُق الكريم، فلا ينتقم لنفسه، ولا يهمل حقَّ الله تعالى).<ref>([[شرح النووي على مسلم]])، 15/84</ref>

- وقد قال المنصور: (لذَّة العفو أطيب مِن لذَّة التَّشفِّي).<ref>(نهاية الأرب)، للنويري، 6/95</ref>

- وقال ابن القيِّم: (وفي الصَّفح والعفو والحِلْم مِن الحلاوة والطَّمأنينة، والسَّكينة وشرف النَّفس، وعزِّها ورفعتها عن تشفِّيها بالانتِقَام ما ليس شيء منه في المقَابَلة والانتِقَام).<ref>(مدارج السالكين)، لابن القيم، 2/303</ref>

* قد يُباح الانتقام في حالات معينة وفق ضوابط وشروط، فقد أُذِنَ لمن اعتُدِيَ عليه أن يردَّ بالمثل على مَن اعتدى عليه:

{{برواز 6|محتوى=قال تعالى: (('''فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ''')) ~[البقرة: 194] }}

قال [[سعدي (توضيح)|السعدي]] في تفسيرها: (ولما كانت النُّفوس -في الغالب- لا تقف على حدِّها إذا رُخِّص لها في المعاقبة لطلبها التَّشفِّي -أي الانتِقَام-، أمر تعالى بلزوم [[تقوى|تقواه]]، التي هي الوقوف عند حدوده، وعدم تجاوزها، وأخبر تعالى أنَّه مَعَ الْمُتَّقِينَ، أي: بالعون، والنَّصر، والتَّأييد، والتَّوفيق).<ref>تيسير الكريم الرحمن، للسعدي، ص89</ref>

{{برواز 6| محتوى=وقال أيضًا: (('''وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا'''...)) ~[الشُّورى: 40]}}

قال القرطبيُّ في تفسيرها: (قال العلماء: جعل الله المؤمنين صنفين؛ صنفٌ يعفون عن الظَّالم، فبدأ بذكرهم في ((وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)) ~[الشُّورى: 37]. وصنفٌ ينتصرون من ظالمهم، ثمَّ بيَّن حدَّ الانتصار بقوله: ((وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا)) فينتصر ممَّن ظلمه مِن غير أن يعتدي.
قال [[مقاتل]] و[[هشام بن حجير]]: هذا في المجروح ينتقم مِن الجارح [[قصاص (إسلام)|بالقِصَاص]] دون غيره مِن [[إساءة (خلق)|سبٍّ أو شتمٍ]]).<ref>(الجامع لأحكام القرآن)، 16/40</ref>

- ويقول [[ابن تيمية]]: (وقد يُهجر الرَّجل عقوبةً و[[تعزير]]ًا، والمقصود بذلك ردعه وردع أمثاله، للرَّحمة و[[إحسان (إسلام)|الإحسان]]، لا للتَّشفِّي والانتِقَام).<ref>(منهاج السنة النبوية)، 5/329</ref>

{{برواز 6|محتوى=قال تعالى: ((وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُون)) ~[الشورى:39]}}

قال [[السدي]]: أي ينتصرون ممن بغى عليهم من غير أن يعتدوا...
فإن قال قائل: وما في الانتصار من ال[[مدح]]؟ قيل: إن في إقامة الظالم على سبيل الحقّ وعقوبته بما هو له أهل تقويما له، وفي ذلك أعظم المدح.<ref>تفسير الطبري، من برنامج آيات</ref>

قال [[ابن رجب الحنبلي]]: (وأما قوله: «وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ» ~[الشُّورى: 39]، فليس منافيًا للعفو، فإنَّ الانتصار يكون بإظهار القُدْرة على الانتِقَام، ثمَّ يقع العفو بعد ذلك، فيكون أتمَّ وأكمل).<ref>(جامع العلوم والحكم)، لابن رجب، 1/450</ref>

قال الأبشيهي: (والذي يجب على العاقل إذا أَمْكَنه الله تعالى أن لا يجعل العقوبة شيمته، وإن كان ولا بدَّ مِن الانتِقَام، [[رفق|فليرفق]] في انتقامه، إلَّا أن يكون حدًّا مِن [[الحدود في الشريعة الإسلامية|حدود الله]] تعالى).<ref name="مولد تلقائيا2">(المستطرف)، 197</ref>

* لكن إن كان [[عدوان|الاعتداء]] حاصلًا في شيء مِن حقوق الله، فإنَّ الاعتداء بالمثْل حينئذ <u>لا يجوز</u>. كمن جار في الحكم بين الخصوم، أو [[خيانة|خان]] في الأهل ونحو ذلك، فليس لك أن تجور في الحكم، ولا أن تخونه في أهله؛ لأنَّ ذلك اعتداء آخر على حقوق الله وحدوده.

== مساوئ الانتقام وعواقبه ==
يَحْرِم المنتقم نفسه من نيل ال[[سؤدد (اسم)|سؤدد]] والشرف في قومه، ويَحرم نفسه من أن يُحمد ذكره، وأن يوجب شكره، ويُعَرِّض نفسه [[ندم|للندامة]] وقد يورث ال[[حقد]] والضغائن، وهو ليس من صفات الكرام:

* قال [[الأبشيهي]]: (قيل: مَن انتقم فقد شَفَى غَيْظه، وأخذ حقَّه، فلم يجب شُكرُه، ولم يُحمَد في العالمين ذِكْرُه).<ref name="مولد تلقائيا2" />
* قالت حكماء الهند: (لا ظفر مع [[بغي]]... ولا سؤدد مع انتقام).<ref>(المجالسة وجواهر العلم)، للدينوري، 4/358</ref>
* قال ابن القيِّم: (فما انتقم أحدٌ لنفسه قطُّ إلَّا أعقبه ذلك ندامة).<ref>(مدارج السالكين)، 2/3038</ref>
* وقال بعضهم: (لا يحملنَّك الحَنَق على اقتراف إثم؛ يشفي غيظك، ويسقم دينك).<ref>(غرر الخصائص الواضحة)، للوطواط، ص504</ref>
* وقال الشَّاعر مبينًا سبب تركه للانتقام ممَّن يتعدَّى عليه<ref>(الجليس الصالح الكافي..)، لابن طرار، 386</ref>.:

{{أبيات|
إذا كان دوني مَن بُليت بجهلِه\\أبيتُ لنفسي أن أقابلَ بالجهلِ
وإن كان مثلي في محلِّي مِن العُلا\\هويت إذَا [[الحلم|حِلْمًا]] و[[صفح|صَفْحًا]] عن الْمَثْلِ
وإن كنتُ أَدنَى منه في الفضلِ والحجا\\فإن له حقَّ التَّقَدُّمِ والفضلِ}}

== انظر أيضًا ==
* [[جريمة شرف]]
* [[انتقام إباحي|انتقام اباحي]]

== مراجع ==
{{مراجع}}
{{شريط بوابات|اللغة العربية|علم النفس|علم الاجتماع}}

{{تصنيف كومنز|Revenge}}

{{ضبط استنادي}}

{{الأخلاق في الإسلام}}

[[تصنيف:انتقام|*]]
[[تصنيف:عدالة]]
[[تصنيف:عقوبة]]
[[تصنيف:مشاعر]]

انتقام - تاريخ المراجعة

عبد العزيز: استبدال قوالب (بداية قصيدة، بيت ، شطر، نهاية قصيدة) -> أبيات